转：看看中国云南收留罗兴亚穆斯林难民后的情况
罗兴亚穆斯林征战泰国缅甸，云南如何还能收留大量罗兴亚人？关于缅甸罗兴亚人的问题，还真是个令人头疼的大问题，同样信奉伊斯兰教，但各个穆斯林国家都鄙视这个民族，不接纳这个民族，就是旁边的穆斯林国家孟加拉国都不愿意接纳。作为外来民族，已经在缅甸若开邦生存了100多年，我去过那里，那里的贫穷可以用刺骨来形容.
虽然卑微，赤贫，但民族的繁殖能力超乎寻常，当初来到缅甸，不过就是一万多人，一百多年的繁殖，目前在若开邦成了第一大民族，缅族和其他民族反而成为绝对少数民族。他们在若开邦，不允许包括缅族在内的任何民族喂养猪和吃猪肉，为这个，每年不知道要发生多少刺杀案。
不过，总的来说，绝大部分罗兴亚人还是很善良的，在军政府时期，他们没有自己的民族武装和政治组织，长期遭到缅军的驱逐、任意杀害。唯一能依靠的一个武装组织就是若开邦共产党游击队。但若开邦共产党只按照阶级论来对待罗兴亚人，认为罗兴亚人是可以依靠的群众，但罗兴亚人则是从宗教的角度来看待若开共产党组织，认为若开共产党是异教徒。所以，若开共产党虽然帮助罗兴亚人反抗，但因为政治和宗教信仰的不同，罗兴亚人对若开共产党并不热情，特别反感的是共产党的无神论。也因此，若开共产党就始终无法壮大，也很难找到兵源，到目前，若开共产党游击队兵力估计始终没能超过500人，影响力有限，加上缅军长期对他们的不停围剿，因而大多数时间目前只能呆在孟加拉国和印度一侧，特别是缅甸大选后，政治上大幅度放开，因此，罗兴亚人也成立了自己的政治组织，为族人争取权利，这样，若开共产党就更被边缘化。
到目前，罗兴亚人因为了自己的政治组织，所以，每一次的骚乱，都是把一个城市几乎完全焚毁。而且这种趋势正在向缅甸内地和中缅边境地区蔓延，有影响的就是去年在若开邦发生的石兑市骚乱、实皆省的密铁拉骚乱、掸邦的腊戌骚乱，这几起大规模骚乱，除了腊戌损失少些，石兑市和密铁拉市整个城市几乎被烧光，惨不忍睹。所以，缅军不得不进行大规模镇压，具体有多少罗兴亚人在这几起骚乱中后来被镇压，目前是个迷，但人数应该是绝对不少。大家如果熟悉缅甸地图的话，我提到的这几个地方就可以明显看出，骚乱是在往中缅边境蔓延。实际上，腊戌骚乱后，穆斯林极端分子下一个目标就是果敢和佤邦的邦康，就已经完全贴近中缅边境。因为腊戌骚乱的发生，特别让佤邦感到了巨大的压力，那段时间，外来的穆斯林空前地多，地下讲经聚会也空前地多。在这种情况下，佤邦采取果断措施，一方面发通告，严禁地下讲经和非法聚会，一方面大量清理外来人员，特别是外来穆斯林。同时加强与邦康穆斯林的联系，多次开会，要求本地穆斯林遵守佤邦基本法，佤邦给予了穆斯林的平等地位，希望佤邦的穆斯林珍惜目前的和平安定局面，在这种情况下，佤邦的穆斯林也采取很配合的态度，帮助佤邦政府遣送了大量的外来穆斯林。至此，几乎要蔓延到佤邦的骚乱才被控制住。
由于镇压，加上缅甸现在媒体完全开放，对镇压的片面报道，在世界上开始引起穆斯林国家的注意，当然，更是引起了基地组织等恐怖组织的注意。因此，去年，就出现了号称是罗兴亚人民族武装的组织，若开团结组织正式亮相登场。这个武装组织的正式亮相登场，意味着罗兴亚人将从之前的通过骚乱焚烧杀害佛教徒的手法，开始转向更为恐怖的武装暴力行动。这个暴力组织不参加缅甸任何一个民族武装的联盟，只自己干，这个组织成立后，缅甸在若开邦的边防警察、哨所、巡逻部队、佛教徒平民，就开始频频遭到毒手，被杀害的几乎都是割走了头部，特别令人恐怖。不得已，缅军在若开邦不得不增加驻军，这在客观上对围剿中缅边境的克钦独立军减小了很多压力。
根据缅军的调查，这个武装组织，成员实际上绝大部分来自阿富汗、巴基斯坦和印度，还有少部分疆独。也就是说，这个武装组织实际上是打着若开邦穆斯林旗号的正宗外来恐怖集团。而训练基地目前就在孟加拉国境内，为此，就在上月发生了与孟加拉国边防部队大量交火事件，双方都指责对方，孟加拉国处于共同的伊斯兰信仰，对在其境内的这个武装组织目前是抱着同情心的，所以，对在其境内的训练营地没怎么过多地关注，实际上，缅甸多年的内战和对罗兴亚人的打压，缅甸人跑到孟加拉国那边暂时安营扎寨是司空见惯的事情。但这次，缅甸发誓要铲除这个恐怖武装组织，所以，在边境上就是草木皆兵了，把孟加拉国边防部队巡逻大队当作了越境恐怖分子，一通猛揍，结果引发了两国差点爆发战争。当两国互相指责高潮过去后，双方都认为不能爆发战争，坐下来谈，才发现，缅甸确实揍错人了，孟加拉国虽然强调在境内没有该武装组织的训练营，但会与缅甸一起加强边境安保巡逻，并准备清查边境地区。不知道孟加拉国是否已经意识到，这些极端宗教武装组织，现在对他们的同情，将来可能就是养虎为患，母国巴基斯坦现在不就是在深受其害么？
虽然孟加拉国做出了这样的表态，使两国冲突暂时熄灭，但如果不掐断极端组织的输送渠道，那么目前的边境暂时恢复安宁就只是假象，而这种应对措施，对久经各种战争现场的恐怖组织来说，破解是轻而易举。也因此，穆斯林武装在缅甸南下和东进的态势将是有增无减。
说了缅甸极端穆斯林武装南下东上，大家可能还不觉得有什么问题。那么我们再来看看泰国，泰国南部的穆斯林武装，几乎与泰共差不多同时诞生，泰共武装，在国民党金三角残军的围剿下，早已经灰飞烟灭。而南部的穆斯林武装，虽然现在分裂为三个派别，但泰国依然剿不灭，而现在，他们正在开始北上的步伐。
在回看我们的云南，到过云南特别是到过云南边境地区的人都知道，许多地方几乎村村都有清真寺了，从某种意义上说，云南已经处于中国的反恐最前线，而不再仅仅是新疆，在放大一点，缅甸和泰国与穆斯林的斗争，除了他们本国的安全利益外，实际上，泰缅两国是在为中国拼命在抵挡绿化步伐。
缅甸穆斯林极端武装组织的发展与中国的关系
湄公河执法联合部队已经在开始运作。如果国家重视，那么只要我们牵头将这个联合执法部队的执法范围、执法授权扩大，将其升格为“湄公河合作组织”，那么这个组织某种意义上比上海合作组织会更有力量。因为这个“湄公河合作组织”有自己直属的部队。只需要赋予其新的执法内涵，扩大其活动领域，那么这次部队就是中缅泰老四国反恐的特别劲旅。
在联合打击极端宗教武装和恐怖组织的问题上，泰国将不会再像目前这样在湄公河联合执法队伍上的消极应对，因为新的任务恰恰是泰国所需要的，而泰国单靠自己反恐和剿灭极端宗教武装早已经被证明是不可能实现，特别需要中国的外部支持，而缅甸也同样如此。只是，我这样的设想，目前很难引起有关部门的重视，就是重视也是口头上的，除非。。。
除非再来一次类似的湄公河惨案。。。。。。让有关部门有了切肤之痛后才会迅速行动。湄公河联合执法队伍，其实多年前就有学者提出过，说我们需要建立一个对付美国主导的湄公河委员会的机制，但空谈了很多年，没有任何行动，直到湄公河惨案发生后，才迅速组建。
昆明的301惨案，主谋者当时就是想通过中老边境或者中越边境到泰国南部参加泰南穆斯林武装去的，因为没去成，就在昆明制造了301惨案，也就是说，泰国的穆斯林武装已经与中国的疆独早已经息息相关，而现在，又冒出了缅甸的穆斯林武装，而且缅甸穆斯林武装里面就已经开始闪现疆独分子的身影，我们还在新疆反恐。而疆独已经在通过缅甸和泰国的穆斯林武装，向云南开辟反反恐第二战场。所以，除了我设想的未来“湄公河合作组织”外，中方还应该加强与泰国、缅甸的军方和警方的反恐培训合作机制的建立。
据说大量罗兴亚穆斯林以难民身份定居云南，使用传统的子宫革命和传教方式，已经发展成一个比较大的穆斯林群体，如何处理这些人呢？ 这次的泰国爆炸事件，应该也与这一条所谓的圣战线路有关 而在西方媒体的报道里，变成了缅甸对罗兴亚人的种族灭绝
老外们“震惊”于怎么和尚要杀这些人，因为佛教是所谓最平和的宗教啊？ 而这些罗兴亚人难民，周边国家基本没有愿意接纳的，包括澳大利亚，马来西亚等 好象中国收的这些难民集中在沙甸，网上搜搜沙甸的图片，妇女基本都黑袍 zt【沙甸妇女的控诉】沙甸回族妇女有话说：
1、沙甸阿訇的势力太大，很多沙甸妇女其实很不喜欢罩着黑袍蒙着黑纱，特别是云南夏天本身就像火一样热，这黑袍和黑纱罩着，热得汗水全身流，太难受了，但沙甸妇女不罩着黑袍又不行，沙甸阿訇逼着你罩着。
2、沙甸区公所软弱涣散，在沙甸，区公所在沙甸人眼中根本不存在，大家都不知道区公所是做啥的，也没看到区公所做过啥。
3、沙甸学校里的宗教教育太严重了，沙甸是个小地方，很多家长都希望小孩在学校好好学习知识，以后考上大学后到昆明到沿海工作生活，但沙甸的中小学里很 多老师都是狂热的宗教人员，他们教书不行，宣教倒很积极，弄得很多小孩不好好学习，天天都想的是去当阿訇，活生生地害了很多想好好学习的小孩，也毁了很多 沙甸家庭的希望。
4、沙甸的非法经校和阿校太多太滥了，现在在沙甸，只要长了两条腿的，都可以办阿校经校，弄得沙甸到处都是外地外省来的阿校 经校的学生，这些人自成一体，经常抱团和沙甸当地人发生冲突，这些阿校经校的学生和阿訇在沙甸都是横着走的，竟然经常欺负起当地沙甸人了，闹得沙甸乌烟瘴 气。
5、现在沙甸很多经校的人也是道貌岸然的伪君子，有次在和几个朋友昆明永安路吃烧鸡公，看到邻座的几个人挺面熟的，这几个人又是烟又是啤酒吃得不亦乐乎，后来回沙甸，在大寺看到这几个人中的一两个，问人才知道是某经校的，这几个人不知道啤酒也是酒么？
6、最让沙甸人生气的是，有些经校的人竟然鼓动大量缅甸罗兴亚人到沙甸，还呼吁沙甸回族人和这些罗兴亚人通婚，从而好让这些罗兴亚人有资格留在沙甸定居，这些经校的人不知道罗兴亚人中很多都是吸毒贩毒的么？他们要是来了，沙甸不就变成了大毒窝了么？克去闹。 沙甸回族公然将自己的生活习惯强加到其他民族头上，公然进入汉人家中查抄酒类，干涉周边非穆斯林的正常生活与饮食习惯
当地政府的应对
【对教育工作实施两清，斩断伸向下一代的黑手】
2014年6月12日，云南省委统战部，省宗教局，省伊斯兰教协会统一召开会议，全省伊斯兰教界在职阿訇和寺主任参加了会议。会议精神：《加强对阿语学校和伊斯兰教经文学校管理工作的方针政策》
1、关于阿拉伯语学校
阿拉伯语学校是培养阿拉伯语人才的语言类学校，属于国民教育的范畴，开办阿语学校由教育部门审批，该类学校不得以培养宗教教职人员为目的，不得开设宗教课 程，校内不得设置宗教活动场所，不得组织学生参加宗教活动，不得将其变相办成宗教学校。要坚持宗教与教育相分离的原则，不得妨碍国家教育的实施，不得招收未完成九年义务教育的青少年入学。不得在清真寺和经文学校等宗教教育场所开办幼儿园，并对幼儿进行宗教教育。
2、关于伊斯兰教经文学校
开办此类学校不得妨碍国家教育制度，不得招收学龄儿童和未完成九年义务教育的青少年入学。教学内容必须符合国家有关规定，同时要开设有关党的民族宗教政 策，国家有关法律法规。要严格控制规模和招生范围，不得跨省区招生，不得聘用未经批准的外省老师。本省内确实需要跨州市招生的，由办学地和生源地的伊斯兰 教协会共同协商，报经州市级宗教事务部门并通过省级主管部门备案后，两地伊协组织签订委托培养协议后方可招生入学。
3、实施“两清”运动。
（1 清）、从2014年起，按照“属地管理”的原则，各州市对辖区内所有阿拉伯语学校和伊斯兰教经文学校办学情况进行全面清理规范，首先从本省做起，凡省内跨 州市招收的学生，于2014年6月30日前，逐一摸清情况，登记造册，先劝返回原籍，然后再按照规定，申请办理入学手续。
（2清）、凡是不符合在我省任教和就读的外省区师生，全部予以清理劝返。 缅甸民主运动领袖昂山素季同样无法避免被穆斯林群体和罗兴亚人问题所波及，一方面她很少公开同情罗兴亚人的遭遇受到国际社会的指责，另一方面佛教僧团同样对她不谴责穆斯林群体严重不满，这些复杂而矛盾的情况屡屡令其左右为难。“969运动”的领导者阿欣威拉杜还带头反对修改缅甸现行《宪法》，反对让拥有外国配偶或子女的缅甸人竞选总统，由此将使昂山素季参加2015年的总统大选道路受阻。
2014年5月，《纽约时报》甚至公开指责诺贝尔和平奖得主昂山素季，称她没有在罗兴亚人的问题上明确表过态，认为她“一直可耻地保持沉默，只愿意泛泛地谴责暴力活动”。耶博雍籍牙说：“除了民主进程问题，缅甸今后还将面临更为严峻的民族冲突和宗教冲突问题，而罗兴亚人的复杂情况，将使宗教冲突问题更加尖锐。”
西方媒体喜欢搞谴责，但要真正让他们真正面对这些问题时，是不是和那些当初上街的人们一样，现在溜号变难民身份呢？
理想主义付诸于政治，杀人是最厉害的
任何政治形态其实都是各种力量博弈的结果，基础打好了，顺兴时势的，能长久，外来的理念，但缺乏现实的支持（经济，文化，人才，经验）等，带来混乱的可能性更大一些 穆斯林地区，除一些世俗化区域，基本上难得和平，千年的仇杀，冤冤相报，没有了时，主要是思想还活在中世纪
世俗化才是衡量现代社会的标志，而不是形式民主啥的，西方社会的理想主义者矫枉过正，有时把手段神圣化，反忘了根本的目的
不管挂啥牌子，其实都还只是人罢了，只是借这个名头抢占资源话事权 两清应该是昆明事件的后果 其实宗教只要是你个人的私事，不要去干涉他人的事情，你信什么没人关心，但如果某类教徒多了后，要求别人在自己家里都要尊重他这个外来人的习惯，就过头了
欧洲是现代文明的发源地，如果回到中世纪，以政治正确的名义处处限制，那是一件很悲伤的一事
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