萍聚社区-德国热线-德国实用信息网

 找回密码
 注册

微信登录

微信扫一扫,快速登录

萍聚头条

查看: 14977|回复: 121

[宗教相关] 达真堪布仁波切:断惑慧剑 (连载)

[复制链接]
发表于 2014-12-18 09:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有账号?注册 微信登录

x
断惑慧剑
大恩上师达真堪布仁波切

1.如果皈依过不合格的上师怎么办?
已经皈依了,现在才知道是不合格的上师,就是因为皈依前没有观察好。应该是先观察后依止,但是你弄颠倒了,皈依以后才观察,这是不如法的。但是既然你已经皈依了,也不要诽谤他,逐渐离开他就行了。
2.在日常修行的过程中,按照上师的要求,要时时刻刻观察自己的心,调整好自己的心态,可有时习气上来了,心就又随境转了。应该怎样当下对治习气?怎样时刻观察自己的心?
你尽量要做到时时刻刻观察自己的心,调整好自己的心态,但是肯定有观察不到的时候,也肯定有调整不好的时候。这是烦恼,是无始劫以来的习气。没有事,慢慢来,这个有过程。
3.在汉地,有很多人打着佛教的旗号到处宣扬、销售的“佛教开光物”,其实是假冒的。这样做,造的恶业很重。作为佛弟子,我们应该怎样阻止,并为他们消业?
这些人肯定是不相信因果的,如果是相信因果的人,不可能这样做。他既然不信因果,你能劝得动,能阻止得了吗?如果能劝阻,当然要劝阻他,别让他做这些。现在打着佛教的旗号,到处骗取众生钱财的人很多,这是多大的罪过呀!我们可以念金刚萨垛心咒或其他经咒回向给他们,帮他们消业,愿他们能早日断除这些恶业。
4.我们的真心到底在哪里?
我们的真心无处不在,哪里都有,都是自己的心。自己去找吧!一说自己的心,都往内找,这样根本找不到。你向固定的方向和位置找——心是不是在这儿,是不是在那儿?心是这样的,还是那样的?那你还是没有找到自己的真心。真心是无处不在的,哪里都有,你真正懂得了这个道理,真正证悟了这个道理的时候,才是真正找到了真心,之前还是没有找到。
Die von den Nutzern eingestellten Information und Meinungen sind nicht eigene Informationen und Meinungen der DOLC GmbH.
 楼主| 发表于 2014-12-19 08:59 | 显示全部楼层
5.我以前已皈依了宁玛派的两位上师,现在又皈依了您,我对您们都有信心。在观修皈依境时,可不可以把三位上师一起观为:并排坐在如意宝树的中央枝,头顶上为诸传承上师?
不用观为并排坐。你观想一位上师代表一切上师就行,具德的上师都是一体的。观想的时候,把上师的形象观为莲花生大士,其本体为自己的根本上师以及其他所有的上师。所有的上师和莲花生大士都是无二无别的。你对上师有信心,能这样观想、祈祷,能够与上师相应就行。不要太执着,不要怕把哪位上师落下了,然后一个一个排。对每个上师都有信心,这也是好事。既然有这样的信心,就应该相信具德的上师都是一体的,真正的佛都是一体的。所有的上师都是一体的,所有的本尊都是一体的。我们修本尊、修上师时,把一个当成一切,一切当成一个,才是不夹杂。如果没有这样,还认为有别的,观一切时又没有观想成都是一体的,今天观这个,明天观那个,后天又观另一个,这就不对了。这都是凡夫的心分别出来的。
我们修本尊的时候,应该把我的本尊看成是一切本尊,形象是本尊,但本体是上师,上师和本尊是一体的。所有的本尊都总集为自己的本尊。我有时候也念阿弥陀佛、药师佛、长寿佛、绿度母、白度母、观音菩萨、文殊菩萨。念哪尊佛都是一样,都是自己的本尊,一百尊是一尊,一尊是一百尊,这么修,这么念,才不夹杂。有的人认为:念“阿弥陀佛”了,还诵持其他的佛号、咒语就是夹杂了。什么叫夹杂?有分别心地念、有分别心地修叫夹杂。无分别心地念、无分别心地修叫专修、专念。
6.我在为别人服务的时候,心里起了烦乱。虽然我很耐心,也让他们都达到了满意,但我觉得我的心是烦乱的。请问上师,如何对治?
这还是菩提心修得不好。愿菩提心的学处是什么?自他相换,自轻他重。如果你真有这些修法,就不可能烦乱。别人满意了,你应该为之高兴,心里应该生起无比的欢喜;如果你知道别人满意了,知道帮上别人的忙了,心里还有烦乱,说明菩提心修得不好,尤其是自他相换、自轻他重菩提心修得不好,还需要好好修这些。你能耐心地帮助别人,让别人满意,这都是你的功德,你已经做得很好了。但是怎么对治这个烦乱心?只有继续坚持修菩提心,尤其是修愿菩提心的学处——自他相换、自轻他重菩提心。菩提心一定能对治得了这些习气,你的心里也不会再有烦乱。
    7.情器世间都是无常的,那我们的真心会不会坏掉?
外器世界也好,内情众生也好,都是无常的,所以都是空性的。空性是我们的真心,是不会坏的,是不生不灭的。如果都是恒常不变的,那我们的真心就会坏了。
8.没有灌顶可以修破瓦法吗?这样修如理如法吗?
按规矩来说,修破瓦法要经过灌顶。但是很多上师都开示过,没有灌顶的情况下也可以修,关键是信心。如果你自己想学想修,对破瓦法有信心就行,这就是条件。如果没有信心的话,以前也得到过灌顶,也得到过密法,那也没有用,你不是合格的修破瓦法的人;如果你对破瓦法有具足的信心,以前也没有接受过灌顶,也没有接受过密法,那也可以学,可以修。关键是通过灌顶能使你的相续成熟。相续成熟的标准,是在相续中有没有出离心,有没有菩提心,有没有信心。对上师三宝、对密法,尤其是对破瓦法有没有坚定不移的信心,这是最重要的。如果没有信心,就不要学,不要修,学、修也没有什么意义;如果你对破瓦法有信心,对上师有信心,就可以学,可以修,肯定有意义。
Die von den Nutzern eingestellten Information und Meinungen sind nicht eigene Informationen und Meinungen der DOLC GmbH.
 楼主| 发表于 2014-12-20 07:03 | 显示全部楼层
9.如果遇到别人临终,我们应该怎么做?
如果你会做超度破瓦法就给他做;如果不会做就给他念经,念《阿弥陀经》等就行;如果这个也不会念,就给他念阿弥陀佛圣号。发心特别重要。发心的时候一定要发清净心,不能有自私自利心,不能为了达到自己的利益、目的给他念经念佛,给他做破瓦法,这样对他不但没有好处,反而还有害处,你不如不去助念。如果你的发心清净,完全不掺杂自己的利益,完全是为了众生,为了他人,给他念经念佛,做超度破瓦法,对他一定有好处。如果你没有太大的能力,他生前也没有修过破瓦法,这种情况下他不一定能往生,但是也能帮助他托生为人,或转生其他善道。对他一定有好处。
10.往生仪轨是不是最好背诵下来?
如果能够把往生仪轨背诵下来,你念诵的时候就不用看法本了,这是最好的。如果背不下来,念熟也行,有时间就多练一练。修破瓦法才用七天的时间。每天少睡一个小时又怎么了?这不是为了解脱吗?为了生活、为了世间的琐事整天不休息、不睡觉也行。为了解脱、为了成就却什么也不付出,什么也不舍得,连少睡一个小时把仪轨念熟、背会也做不到,能往生吗?
11.修破瓦法时,为什么要“自身观为金刚瑜伽母”?
修往生法的时候,祈祷的主要对境是阿弥陀佛。阿弥陀佛是莲花部的初佛初尊,金刚瑜伽佛母也是莲花部的尊众,二者身色都是红的,他们都是属于莲花部的。金刚瑜伽佛母和阿弥陀佛、无量光佛有特殊的缘分,在这里,将自身观为金刚瑜伽佛母有不可思议的缘起,很容易得到阿弥陀佛的加持,也很容易成就往生法,所以要将自身观想为金刚瑜伽母。
12.为什么阿弥陀佛在汉地是平常人的肤色而在藏地却是红色?
五部佛各有不同的坛城、功德、法器和颜色。显宗里不强调这些,但是密宗里特别强调这些,尤其是修生起次第和圆满次第的时候,要仔细地观想坛城,观想本尊,观想五部佛坛城和五部佛。阿弥陀佛是莲花部的,莲花部的尊众都是红色的,密宗里特别强调这个颜色,特别强调莲花部等这些部。阿弥陀佛是莲花部的本尊,所以阿弥陀佛身色也是红色的。显宗里不那么强调,就是一般的肤色。
13.站在三轮体空的角度看业障,没有实体,都观为空,是否可以理解为业障为空?那么又怎么理解因果?
我们通过四种对治力的方法,能消除业障的力量,但不是业障彻底没有了。如果能站在三轮体空的角度看,业障确实没有实体。如果真正做到了,业障就没有了,对你来说业障没有起作用,这是消业最好的方法。如果你真正能够站在三轮体空的角度对待一切,就都不受因果了。这些因果都属于世间的,属于轮回的。在出世间和佛的境界里,没有这些业障和因果。
14.嗔恨心生起时,怎样转为道用?
显宗里讲,生起嗔恨心时立即发慈无量心来对治。密宗里尤其是大圆满法里讲,观察嗔恨心的来源、去处、本体,都不可得,都找不到。在这样的认知中,观它的本性是空的,也就转为道用了。把它看透了,真正见性了,烦恼就变成智慧了。
Die von den Nutzern eingestellten Information und Meinungen sind nicht eigene Informationen und Meinungen der DOLC GmbH.
 楼主| 发表于 2014-12-21 17:09 | 显示全部楼层
15.“修大圆满法,可以即身成佛。”成就的是因地佛还是果地佛?这是一切唯心造的意思吗?
成就的是果地佛。真正修大圆满法的时候可以立即成佛,大圆满法的立断法和顿超法,可以立即断掉一切妄念,顿时超出三界轮回,这是成佛的方法。所有的妄念、执着都断了,到佛的境界了,这是果地佛。因地佛是本性如来藏、自性光明,这些本来就有。从这个角度讲,每个众生都是佛。通过上师的窍诀找到当初的状态,真正进入当初的状态,一直保持在当初的状态里,那时就成佛了。但是这样的人少啊!我们为什么修前行?没有前行的修法能找到、能进入那种境界吗?不可能。即使找到了,也会退回去的,到时候还是凡夫。真正证悟了一切唯心造的境界,还没有达到大圆满的境界。这是唯识宗的一种见解,还没有到中观的见解和境界,这不是大圆满法。
16.做课时闭眼睛就昏沉,不闭眼睛又不能观想,如何对治?
问题问得挺好,肯定是认真观了才有这样的感受,很多人根本没有观想,所以根本不知道有这个情况。我们现在修的这些法,观修的多,观修时还是闭眼睛好,不闭眼睛观不出来。修法的时候不能太紧,也不能太松,一定要保持适度。太紧张了很容易昏沉,实在困得不行时,站起来走一走,干点别的,再继续修法,这也是一种方法。
17.密宗的“续”是什么意思?父续、母续又是什么意思?
续是续部,是指密宗的这些经典。为什么叫续部?就是前后不断,一脉相承,从普贤王如来一直到自己的根本上师,法脉相传,从来没有间断过。续部里分父续和母续。密宗里,上师代表父亲、方便,坛城代表母亲、智慧。方便和智慧像父亲和母亲一样,不能分开,缺一不可。所以父续主要强调方便,母续主要强调智慧。
18.发出菩提心之后是不是就没有善恶的分别了?
菩提心有两种:一个是愿行菩提心,即世俗菩提心;另一个是胜义菩提心。愿行菩提心真正能发出来了,一直能保持住了,那个时候一切都是善,没有恶,但是还有善恶的分别,你就只行善,不造恶。胜义菩提心真正发出来了,在你的相续中就有证悟空性的智慧,有证悟一切法的真理与真相的智慧了,但这个境界不一定能保持下去。在进入禅定的状态中,没有善恶的分别,但是从那种状态中出来,平时行住坐卧的时候,还是有善恶的分别,就看能不能保持住。没有成佛之前肯定保持不住,到十地菩萨时就差不多了。成佛以后一直是那个状态,就没有善恶的分别了。
Die von den Nutzern eingestellten Information und Meinungen sind nicht eigene Informationen und Meinungen der DOLC GmbH.
 楼主| 发表于 2014-12-22 17:26 | 显示全部楼层
19.罗汉和一地菩萨除发心大小不一样外,谁的修证境界高?
罗汉和一地菩萨修行不同,发心不同,证悟的境界也不同。阿罗汉断除了人我执,证得了人无我的智慧,但没有证悟法无我,还没有法无我的智慧。一地菩萨除了已经断除了人我执,还断除了法我执,证得了人无我以及法无我的智慧。二者的境界和智慧是有差别的。
20.什么是“童子瓶佛身”,为什么说是“童子”呢?
这是大圆满法里的法语。简单地说,“童子瓶佛身”是我们本来具有的如来智慧德相。众生都是本性清净的佛,远离一切衰老和衰败。没有衰老和衰败的时候,永远是一个状态,没有变化,所以是童子。
“瓶佛身”是比喻,宝瓶里的佛显现不出来,外面看不见,虽然存在,然而却未显现。佛所具有的如来智慧德相,是每个众生都本来具有的,但因妄想执着隔离了,因而显现不出来,像瓶子里的佛一样。
21.如何判断一位上师是不是与自己有生生世世的缘分?
通过观察上师,知道他是位具德的上师以后,再看自己对他有没有信心,他能不能慈悲地摄受你。如果他能慈悲地摄受你,你对他也有无比的信心,这就是有缘的上师,你就可以依止他。
    22.怎么理解怀业祈祷文中的“怀业”?大概意思是什么?
“怀业”的意思可以说是大自在,自在一切,能够拥有一切。其实一切都是自心的显现,如果你真正证得了这个道理,你就得到大自在了。一切都是你自己的心,不是别人的。心不为境动,不随境转,心定了,所有的境都随心转,就大自在了。关键是把握住自己的心,你就能一切自在。
23.已经皈依过密宗的上师了,再皈依其他的上师,是否会有过失?人在修行当中可以有很多上师吗?
这要看你自己的信心,如果你对每个上师都有具足的信心,就可以依止。其实我们依止了一个上师,也就是依止了一切上师。依止其他的上师也没有过失,但是依止的时候首先要观察。如果他是一位具德的上师,你对他也有信心,自己觉得有缘分的话就可以依止。以前,一个人有好几位上师的情况也有很多。阿底峡尊者是印度、藏地最有名的大德高僧,他一生当中有一百零八位上师。观音菩萨也拜见了很多善知识,还有“善财童子五十三参”。这都是如法的,没有什么罪过,在修行上会有帮助,会有利益的。但是如果在修行的过程中,没有一定的定解,还是一心一意地依止一位上师比较稳妥和安全。
24.中阴身为什么不能穿越印度金刚座与母胎?
中阴身能穿越所有的法,但是不能穿越印度金刚座与母胎。因业力强大,中阴身进入母胎就存住,不能穿越母胎。中阴身不能穿越金刚座,是因为金刚座加持力特别强大。贤劫中能出一千尊佛,他们都在印度金刚座示现成佛,最后外器世界毁灭的时候,金刚座也不毁灭,在空中悬着存在。一个是因业力,一个是因加持力。除此之外,其他所有的法都能穿越。
25.怎么思维能把病苦转为享受?
很多人都说相信因果,实际并没有深信因果。真正深信三世因果了,你病得再重都不会有痛苦,甚至还会有欢喜之心。因为生病能消除很多业障,也是还债的机会。再高一个层面说,生病的本体也是因缘和合,找不到它的来处,也找不到它的去处,没有实体。这样去认识时,在你的相续中会生起无畏的心,也不会担心、害怕和痛苦,甚至能生起无比的欢喜心。这是把病苦转为享受的一种方法。
Die von den Nutzern eingestellten Information und Meinungen sind nicht eigene Informationen und Meinungen der DOLC GmbH.
 楼主| 发表于 2014-12-23 17:12 | 显示全部楼层
26.观察上师是否具足法相最重要的标准是什么?
站在大乘佛法的角度讲,主要看他有没有无伪的慈悲心和菩提心,有了这些就是具足法相的上师。《大圆满前行引导文》中也讲,看他有没有愿菩提心、行菩提心这两种世俗菩提心,有胜义菩提心就更好了。不分善恶、美丑和穷富,对每个众生都一样,有这样平等、真实无伪的慈悲心和菩提心,就是具足法相的上师。
27.破了邪淫戒后该怎么办?是自己忏悔,还是重新受戒?
受持了八关斋戒、居士五戒等戒条以后,犯了戒,既要忏悔,又要重新受戒。如没有受相关的戒,做邪淫等恶业了,自己忏悔就行。
    28.有些高僧大德示现疾病或横死,对此应如何正确理解?
这些高僧大德本身并没有病苦,有时是替众生生病、受苦。另外,显现上有严重的疾病等灾难,这也是一种表法,意喻着每个众生都离不开生老病死,都要面对生老病死。有的上师也会示现横死。这是因为上师在承办饶益众生的事业时,会有很多违缘和障碍,有能力的鬼魔会障碍上师的事业。
在这种情况下,上师就会舍弃自己的生命,来承办饶益众生的事业,否则就无法承办。上师可能会以吊死等方式舍弃自己的生命,这都是鬼魔让众生死亡的方法。上师这样死去,很多鬼魔心里就安宁了,上师的事业就会成功。所以在对众生特别有意义的情况下,上师会舍弃自己的生命。
29.观修时一定要坐着吗?
其它的时候也能观是最好的,但是怕你观不出来。坐着的时候比较容易观想。身端正的时候,脉就能端正;脉端正,心就能端正。这样容易静下来,才容易观出来。走路、做事的时候,不容易静下来,不容易观修,不是说不可以观修。
30.什么是在相上修,什么是在性上修?
你追求外在,往外求,就是在相上修。你追求内心,往内求,就是在性上修。在性上修,也就是修心。比如说基督教认为上帝是世间万物的主宰,他高兴了,就让你快乐;他不高兴了,就让你痛苦。这就是执着上帝的相,修上帝的相。而佛教是往内修。真正开悟证悟了,就没有内外的分别了。心到处都有,万事万物都是心的幻化。所以佛说:“自己就是主宰”自己要把握住自己。我们的心不动了,所有这些外境都会为心转。
    31.做早晚课的时候接电话有没有过失?
一般的情况下,尤其是在道场与大众共修时,必须把手机等关掉,不能接听。如果是自己单独修法时,最好也不接电话。如果有特殊的情况,不得不接,也可以接。但最好能妥善处理。
Die von den Nutzern eingestellten Information und Meinungen sind nicht eigene Informationen und Meinungen der DOLC GmbH.
 楼主| 发表于 2014-12-24 17:18 | 显示全部楼层
32.应该用什么样的心态来看待这个世界,是轮回的苦海、火坑?还是一切圆满的清净刹土?
这个世界对于真正的成就者来说,就是清净刹土;对于凡夫来说就是苦海、火坑。我们在修行的过程中,在相续中没有生起出离心之前,一定要把这个世界观为轮回的苦海、火坑,不能看成是清净刹土,否则会障碍自己生起出离心,对这个世界会有贪恋心。在你的相续中真正有了出离心、慈悲心和菩提心之后,就可以把一切都观为圆满,观为清净刹土。
33.伏藏是怎么回事?
莲花生大士在世的时候,有些法与当时众生的根基不相应,因缘也不具足,所以没有公开弘扬。莲师把那些法埋藏在山洞、山崖、树林、河边等处,让空行护法来护持。每个伏藏都有护法护持,不让人动,等待未来因缘成熟时,由莲师安排好的伏藏大师取出。何时何地,由哪个大德高僧去取,都有记载。护法也知道应该给他,他也知道应该去取。取出来之后,就可以公开弘扬、利益众生了。这些伏藏法与此时众生的根基特别相应,所以特别殊胜。
    34.在网上得到上师的传承,与在上师面前得到传承有什么区别?
在上师面前得到传承和在网上得到传承,这两个没有区别。在网上也能皈依、受戒,也能接受传承和灌顶,主要是自己的心到位就行。我的上师晋美彭措法王也曾经说过,通过录音、录像带接受传承与在上师面前接受传承没什么区别。
35.金刚萨垛除障法与曼茶罗两个法,是先观修金刚萨垛一段时间以后再修曼茶罗,还是两者可以同时修呢?
如果你有很强的观想能力,同时修也可以。如果观想能力不太强,就先修金刚萨垛除障法,熟悉了,学会了,再修曼茶罗。都学会了以后,可以早上修曼茶罗,晚上修金刚萨垛除障法。这两个法,一个是消除业障的方法,一个是积累福慧资粮的方法。其实修金刚萨垛除障法也有积累福慧资粮的功德,修曼茶罗也有消业的功德。但是修金刚萨垛除障法消业比较快,修曼茶罗积累福慧资粮比较快。
36.无常的观点和空性的观点有什么区别?
有区别。无常有两种:一种是粗大连续之无常,一种是详细刹那之无常。比如:一年四季的变化,从春季到夏季,要经过几个月的时间才变,这是粗大连续之无常。一切法一生即灭,一刹那也不停止,没有恒常性,没有稳固性,都在刹那当中变,这是详细刹那之无常。因为一切法都没有恒常性,都在刹那当中变,所以说一切法都是空的,这种无常的本性也就是空性的原因,只有通过这种无常的观点才能证悟空性。
Die von den Nutzern eingestellten Information und Meinungen sind nicht eigene Informationen und Meinungen der DOLC GmbH.
 楼主| 发表于 2014-12-25 16:52 | 显示全部楼层
37.有业就一定会有果报,业果从不浪费。但是通过消业就可以不感受果报,那么通过消业是不是就会浪费业果?
本来业果是不会浪费的,种瓜得瓜,种豆得豆,但是需要因缘具足才会成熟。就像一颗种子,本来有长出果子的能力,但是如果种子烂掉或被烧掉了,就结不出果子了。真正证悟空性后没有业果。没有证悟空性之前,特别有力量的善根,也有摧毁恶因产生恶果的能力。比如,具足四种对治力的金刚萨垛除障法等特别有力量的善根,就能摧毁恶果。
就像我们做善业时,如果不及时回向,就会被嗔心等恶业摧毁一样。所以在特殊的情况下,业果还会有不成熟的时候。
38.修金刚萨垛除障法,百字明、金刚萨垛心咒要念多少遍?
传承上师们要求修五加行时,百字明念十万遍,另有一万遍补充,共十一万遍。这是数目上的要求,更关键的是质量。有消业的感受,感觉业障已经消除了才能停,之前要不断地学修。金刚萨垛心咒也是,我们在喇荣时,法王要求念四十万遍。但是这要看发心,你念一百万遍也行。
39.佛在经中说:每个人造的业,果报一定会由自己来承担,谁都不能代替,但是在《大圆满前行引导文》的一些公案里讲,说很多高僧大德代替众生受苦,这样是不是就推翻了谁造业谁得果的理论?为什么?
不是。这是因为这个众生跟那个高僧大德有特殊的缘分,他造的业本来应该自己承受,结果自己没有承受,由大德高僧替他承受了。他跟那个高僧大德一定结过特殊的善缘,实际上还是他自己的善根免去了自己的恶果。
40.把佛菩萨像戴在身上当护身符,如法吗?
把佛像当做护身符来佩戴,按佛法来说,也不能说不对,但是必须要如理如法才行。在藏地,很多人都把佛像戴在身上当护身符,很多高僧也是把佛像随身携带的,这样的情况很多。怎么做到如理如法呢?第一要发心要清净。有的人根本不是当作护身符,而是当作装饰品,这样的话肯定是不如法的,肯定有罪过。一定要把佛像当作加持品,为了得到佛菩萨的保佑才佩戴的。第二,你在身上佩戴佛像,一定要保持清净,如果戴着佛像还什么坏事都做,这样肯定是不恭敬,肯定是有罪过的。第三,一定要恭敬。比如把佛像随便放,放在衣服口袋里,放在包里,然后把衣服、包随便扔,这样就是不如法的,肯定有罪过。如理如法的,身口意保持清净,恭恭敬敬的,这样就可以把佛像戴在身上。
41.可以将《开显解脱道》插进《早课、晚课仪轨》里一起修吗?
不能插进去,早课就是早课,晚课就是晚课,都有它的内容。我们修加行的时候,主要以《开显解脱道》为主。比如说我们修五加行,修皈依的时候,念诵《开显解脱道》里面的皈依偈就可以。我们做早课、晚课的时候,按照早晚课仪轨里的内容念诵就行,不要随便变动,这些仪轨都是有传承的。觉得这个好就增加,觉得那个不好就往下减,没有这个必要,这是不如法的。
    42.大圆满法的“成佛”是见到本来面目吗?
见到自己的本来面目,这不一定是成佛,真正的成佛是断证圆满。断,是断除业障、烦恼障、所知障、习气障,所有的这些障碍都断掉了,连一些微小的习气都没有了,这叫断圆满。证,是证得一切法的真相和真理,也是证得福报圆满、智慧圆满,得到圆满的功德。福报圆满,是在心目中什么也不缺、不漏,没有丝毫的挂碍;智慧圆满,是没有丝毫的疑惑。断证圆满才是真正的佛果。
从一地到十地菩萨,都不是断证圆满。一地以上的菩萨还没有断除烦恼障,八地以上的菩萨还没有断除所知障,十地菩萨还没有断除习气障。他们都有断证的功德,但还没有圆满,不是断除了所有的障碍。
Die von den Nutzern eingestellten Information und Meinungen sind nicht eigene Informationen und Meinungen der DOLC GmbH.
 楼主| 发表于 2014-12-26 12:31 | 显示全部楼层
43.什么是本尊?
本尊就是与自己最有缘分的佛菩萨。我们都是信佛、学佛的人,与所有的佛菩萨都有缘分,但是有的缘分深,有的缘分浅,也不一样。有的人自己就能选出来本尊。他也见过很多佛菩萨像,也听过很多佛菩萨的名号,但是他从小就特别喜欢某位佛菩萨。比如说对观音菩萨或者对莲师,每个人都有一种感觉,这种感觉只有自己才能知道。但也不全是这样的,有的人就不知道自己的本尊。如果自己感觉不出来,通过上师的窍诀与指点也能认定、选择自己的本尊。
44.修金刚萨垛的时候,以什么姿势和手印为好?
这个还是根据自己修行的功夫来决定吧。能做到毗卢七支坐的话,也可以用毗卢七支坐。我现在也没有要求大家做到这些。随便,怎么舒服就怎么坐。如果不会毗卢七支坐,能双盘就双盘,能单盘就单盘,或者散盘也行。手也是,怎么舒服就怎么放。放在两个膝盖上也行,两手叠放也行。我们的传承里,修金刚萨垛的时候不用打手印,所以不打也行,主要是观想。
45.仁波切能坐床吗?
仁波切不一定能坐床,坐床的人一定得有弘扬佛法、饶益众生和摄受弟子的能力,仅仅是有修有证也不行。有些大德高僧虽然有修有证,但他不显示自己的能力,只是默默地饶益众生,这就不一定能坐床。
46.供护法可以用酒肉吗?
供护法可以用肉和酒来供,但是也得看环境是否合适。如果在环境允许、条件具足的情况下,就要供肉和酒。如果环境不允许,有时候不方便,就像有的人不明白,供了酒肉会生起邪见,这样就不能供。比如:在道场里,明白的人多,不明白的人少,这就可以供;不明白的人多,明白的人少,这就不要供。虽然我们供的四大护法都是智慧护法,都是佛菩萨的化身,但是护法示现的是凡夫相。他们的思想、行为都很像凡夫,像那些厉害的人,他们的脾气也比较暴躁。所以供肉供酒都是可以的,这样护法会更迅速地承办我们所托付的事情。
47.逢年过节,把别人送的肉、鱼给家人吃,还是应该扔掉?
如果家人也能吃素是最好的,如果家人不吃素,你可以把这些肉、鱼做给他们吃,但不能是活的。在这样的情况下,可以多念念咒、念念佛,回向给这些众生。不能扔掉,扔掉是浪费。如果家里没有人吃,也可以送给朋友或者其他人。当然最好是先给这些众生念咒,念听闻解脱咒、超度咒等,如果不会念,念观音心咒,念佛号,念往生咒也行。
Die von den Nutzern eingestellten Information und Meinungen sind nicht eigene Informationen und Meinungen der DOLC GmbH.
 楼主| 发表于 2014-12-27 17:58 | 显示全部楼层
48. “得到了大圆满法的传承,不超过七世就能成就。”这里的“大圆满法”指的是大圆满前行么?
这里指的不是前行,但是你们现在都得到了大圆满法的传承,也听闻到了大圆满法。我们的修法当中有很多大圆满的修法,尤其是《大圆满愿文》。这里包括了大圆满法的基、道、果。以前我也给大家传授过,现在我们也是天天念诵。虽然现在还没有具体的修持方法,但是我说过,加行的修法,就是通向大圆满的唯一之路。如果加行修好了,我们自然就能证悟大圆满的境界。如果加行没有修好,怎么讲也没有用,你领悟不到。我们现在也可以说是听闻到了大圆满法,也得到了大圆满法的传承,虽然不是全部,但是以后我们会逐渐传授,继续修学。
49.没有找到上师以前能修成上师相应法吗?
上师有很多种,有依止上师、根本上师等等,但是最起码得依止上师,依止上师以后才可以修上师瑜伽(上师相应法)。之前也可以修,但不一定能成就。
50.看见光圈等殊胜的景象,是好事还是坏事?
这些景象,你不执着它都是好事,执着它就是坏事。
51.依止上师、持咒是否需要有足够的闻思才能成就?
无论是依止上师,还是念咒、修仪轨,都要有足够的闻思才能成就。怎么闻思呢?比如说我们修观音菩萨,首先应该知道怎么皈依,怎么发心,怎么观修。如果没有足够的闻思,光念观音心咒,念修法仪轨,不一定如法,也不可能成就。
    52.一切法都是缘起吗?刹那的生灭也是缘起吗?
一切都是缘起,刹那的生、灭也是缘起。我们现在也能看出来这些,也能明白这些。但是我们看不出来刹那的生灭。没有刹那的生灭就没有现在的生灭,第一刹那没有变,那么第二刹那也不会变;第二刹那没有变,第三刹那也不能变,这样的话永远都不能变。所以说,刹那的生灭也是缘起,有刹那的生,就有刹那的灭,它们是互相依赖的。
53.在修学的道路上,我们要靠善知识引导,可是还要善于观察善知识,还要取舍善恶。这不是矛盾吗?
在修行的道路上,和那些成就者相比,我们就像个婴孩。因为跟他们比起来,我们的智慧是微不足道的。但是我们也不是一点智慧都没有,人不可能没有任何智慧。所以我们可以观察上师,可以选择上师,可以依止上师。我们也可以学佛法,可以取舍因果,这都是可以的,不矛盾。
54.大圆满法十八位传承上师里,为什么没有释迦牟尼佛?
我们传承里肯定有释迦牟尼佛,释迦牟尼佛也肯定接受过大圆满法,也成就了大圆满法,也弘扬了大圆满法。但是他不在我们的传承上师里,因为他不是专门接这个传承的,也不是专门弘扬大圆满法的。佛法是脱离痛苦的方法,是解脱的方法,但是诸佛菩萨、大德们,都有各自负责的法门。他们负责不同法门的时候,是有主有次的。释迦牟尼佛在世的时候传了密法,但是没有公开,因为他不是专门传承密法的。而我们这些大圆满法传承上师们,是专门接这个传承,专门传这个传承的。
Die von den Nutzern eingestellten Information und Meinungen sind nicht eigene Informationen und Meinungen der DOLC GmbH.
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册 微信登录

本版积分规则

手机版|Archiver|AGB|Impressum|Datenschutzerklärung|萍聚社区-德国热线-德国实用信息网 |网站地图

GMT+1, 2024-3-29 06:55 , Processed in 0.059303 second(s), 15 queries , MemCached On.

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2023 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表