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萍聚头条

楼主: guojingli100

[宗教相关] 达真堪布仁波切:断惑慧剑 (连载)

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 楼主| 发表于 2015-2-3 13:41 | 显示全部楼层
180.做火施撒净水时念什么咒语?
念虚空藏咒。先洒净水,然后念咒,接着打手印,不用念其他的咒。虚空藏咒必须念七遍,手印随意打几遍都行。
181.我认为报父母恩最好的方式是让他们深信佛法,修持佛法,获得解脱,但我现在很担心自己的父母,他们现在不信佛,而且存有邪见。我想知道怎样才能让他们信佛修行,忏悔罪业?
他们现在不信佛,但是你已经信佛、学佛了,一定要在他们面前好好表法,感化他们,这样他们逐渐也会信,也会修,这是第一。第二、你应该尽量替他们做功德,回向时想着他们,祈祷上师三宝时也想着他们,经常跟他们交流,方便时就讲佛法的道理,不方便时就给他们念念经咒,念念佛号,实在不行就默念,愿他们早日信佛、学佛、修行,这样也能在他们的相续中种下善根。
182.在日常的生活中如何更好地落实愿菩提心和行菩提心的学处?
在日常的生活当中,很多人为了能够吃得好一点、穿得好一点、住得好一点而去欺骗众生,或者伤害众生的生命。我们不能那么不公平,那么不讲道理,这时要多想一想因缘果报丝毫不爽。肯定会有果报的,所以一定要把自己和一切众生平等地看待。我们总是把方便留给自己,把困难推给别人,遇到好的事物,就想要、想争;遇到不好的就想逃避、离开。这时要多想想父母众生的恩德,把方便让给众生,把困难留给自己。要时时刻刻把自己放在最低处,把别人放在最高处,不要总是按照自己的想法去要求别人,一定要按照他人的想法来要求自己。要多观清净。当你把自己放在最低处时,实际上你是在最高处;当你把自己放在最高处时,实际上你却在最低处。
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 楼主| 发表于 2015-2-6 01:00 | 显示全部楼层
183.愿菩提心的学处分哪三个?
分自他平等菩提心、自他相换菩提心、自轻他重菩提心。自他平等菩提心:自己希望得到的安乐,希望一切众生也能得到;自己不想遭受的苦难,希望一切众生也能摆脱。怎样对待自己,也同样地对待一切众生。自他相换菩提心:自己正在遭受痛苦的时候,愿一切众生的痛苦都由自己来承担;自己享受快乐的时候,愿把所有的快乐都施予一切众生。无论什么时候都把困难留给自己,方便让给他人。自轻他重菩提心:无论什么时候都把自己看得特别轻,把别人看得特别重,把自己放在最低处,把别人放在最高处。在行菩提心方面,尽力把六度落实在实处,踏实地去断一切恶,行一切善,认真护持好自己的身、口、意三门,在所行持的六度当中,要以三轮体空的智慧来摄持,不要去执着所做的行为;要做广大圆满的回向,使所有的修行都成为证得菩提果的因。
184.依止上师的目的是什么?
修习上师的意行,跟上师相应,使上师相续中的功德都进入到自己的相续中,使自己也拥有和上师同样的成就。
185.什么是最究竟的禅定?
把心安住在本觉中。本觉是在基位本性中本来自然具有的觉性,安住是通过上师的窍诀,把自己的心融入到本觉中。有了这种禅定才能彻底解脱、究竟圆满。
186.什么是五部佛?金刚萨垛佛是哪部佛?
五部佛是:如来部、金刚部、珍宝部、莲花部、事业部。金刚萨垛佛是金刚部的佛。
187.晚上做晚课不方便,能不能提前到下午?
一般的情况下,早上是早课,晚上是晚课。不管什么事情,有个规范是最好的。实在有特殊情况,也可以提前,随时都可以做的。
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 楼主| 发表于 2015-2-10 00:43 | 显示全部楼层
188.我有病了,要不要上医院看?要不要打针吃药?
这也没有什么,看你自己的心态。如果你认为不用这些,只靠上师三宝的力量和加持一定能好,有坚定不移的信心,就不用上医院,不用打针,也不用吃药。如果你不是这样的状态,心里还有很多的怀疑,“能好吗?还是吃点药吧,还是去看看吧!”那你就尽快去医院,打针吃药都是对的。关键是自己的信心。如果有具足的信心,一切一切都会好的。佛法的力量、上师三宝的力量是不可思议的,没有解决不了的问题。很多人都是信心不足,关键的时候还是自以为是,自己说了算,总是怀疑,所以很难成就。
189.什么是因灌顶、道灌顶和果灌顶?
上师领你进入坛城,给你灌四种顶是因灌顶(基灌顶)。
在修法的过程中,通过观想上师,从上师那里接受灌顶是道灌顶。十地末际时获得大光明或者深明无二灌顶,现证圆满正等觉叫果灌顶。
190.如何从上师那里受四灌顶?
观想上师的眉间有一个白色的“嗡字”,放出白色的光融入自己的眉间,使自己获得了宝瓶灌顶,净除了烦恼障,成为了修习资粮道的法器。观想上师的喉间有一个红色的“啊”字,放出红色的光并融入自己的喉间,使自己获得了秘密灌顶,净除了所知障,成为了加行道的法器。观想上师的心间有一个蓝色的“吽”字,放出蓝色的光并融入自己的心间,使自己获得了智慧灌顶,净除了习气障,成为了见道的法器;最后,观想上师三轮处的“嗡、啊、吽”三字,同时发出三种光进入自己的三轮,使自己获得了句义灌顶,净除了定障,成为了修道的法器。然后观想自己与上师融为一体,自性与佛性合二为一,真正见到了自己的本来面目。
191.外器世界毁灭的时候内情众生去哪里了?
我们这个世界有地狱、饿鬼、傍生、天、人、阿修罗这六道,别的世界里也有这六道。外器世界即将消失的时候会出现火灾、水灾、风灾。那个时候我们这个世界的内情众生,比如说地狱的众生,业力穷尽的从地狱里上来,业力还没有穷尽的都转到其他世界的地狱里去,然后地狱就空了。然后是饿鬼。业力穷尽的饿鬼都转生到到人道、天道、傍生道。业力没有穷尽的都转到别的世界的饿鬼道里去。傍生也一样,业力穷尽的傍生都转生为人或天人,业力没有穷尽的都转到别的世界的傍生道里去。人也一样,业力穷尽的,能够得到初禅心、二禅心、三禅心、四禅心的人都转生天界了,业力没有穷尽的都转到别的世界的人道里去了。天人也是,一禅天的众生转到二禅天,二禅天的众生转到三禅天,三禅天的众生转到四禅天,色界的众生都转到无色界,无色界的众生都转到别的世界里去了。那个时候外器世界和内情众生都没有了,然后整个外器世界都空了,里面没有众生了。
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 楼主| 发表于 2015-2-14 01:55 | 显示全部楼层
    192.犯错以后不及时忏悔,会有什么后果?
忏悔的时间越快越好,不能往后拖。越往后拖,业力越增长,果报越增加。因为每造一个业都有四种果报,其中一个就是士用果,就是果报时时刻刻、生生世世不断地增长、积累。比如杀生了没有忏悔,业即刻开始增长,果报也不断地增加。所以时间越长越不容易清净。要尽快地、统统地忏悔!
    193.做火施的时候,点燃的食子应该放在什么地方?
把食子点燃后,放在门外或者窗外都行,最好放在外面。如果没有条件,不方便,放在阳台上、窗台上、厨房里也可以。
    194.怎么区别专修专念和杂修杂念?
真正的杂修杂念是什么?有分别地念是杂念,有分别地修是杂修。没有分别地念,没有分别地修,是真正的专念、专修。念佛,念一尊佛也行,念一千尊佛也行。实际上,念一尊佛就是念一千尊佛,念一千尊佛就是念一尊佛,因为三世诸佛是一体的。比如,一个人念一尊佛,另一个人念一千尊佛,也许两个人都是杂修杂念,也许两个人都是专修专念。为什么这么说?如果你念一尊佛,修一尊佛时想“我只能念一尊佛,我不能念别的;我只能修一尊佛,我不能修别的。”这就是有分别了,这就是杂修杂念。但也可能是专修专念,“三世一切诸佛都是一体的,我念一尊佛等于念一切佛,我修一尊佛等于修一切佛。”如果你真正弄明白了这些道理,就是专修专念。
“我念一尊佛就是念一切佛,我修一尊佛就是修一切佛”,念一百尊也是念一尊——自己的本尊,“我念哪尊佛都是念阿弥陀佛”“我念哪尊佛都是念观音菩萨”“我念哪尊佛都是念莲花生大士、金刚萨垛。”这就是专修专念。这样念一尊也是专修专念,念一百尊也是专修专念。如果怕这尊菩萨不高兴,就念这个;怕那尊菩萨不高兴,又念那个,这样有分别的念,就是杂修杂念。
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 楼主| 发表于 2015-2-15 02:16 | 显示全部楼层
195.为什么说念修金刚萨垛佛消业最快?
金刚萨垛佛是一切诸佛的主尊,念金刚萨垛佛就等于念一切佛。百字明是一切咒语的精华,念百字明就等于念一切咒语。最重要的是,一切诸佛都有不同的愿力,金刚萨垛佛发的誓愿就是“为一切众生消除业障”。所以,念修金刚萨垛佛是消业最快的。
196.得到观音菩萨加持的窍诀是什么?
观音菩萨是三世一切诸佛圆满慈悲的象征。我们修观音菩萨,最好和观音菩萨相应。观音菩萨就是大慈大悲,我们也要发大慈大悲心,不能为自己,要为众生,要利益众生。我们能发一个无伪的、无分别的慈悲心,才能与观音菩萨相应,才能成就观音菩萨。大慈大悲是无分别的慈悲。真心地要给予一切众生安乐,这叫慈心;真心地想拔除一切众生的痛苦,这叫悲心。这两个加在一起叫慈悲心。
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 楼主| 发表于 2015-2-16 15:21 | 显示全部楼层
197.为什么现在受持八关斋戒的功德,比正法时期受持八关斋戒的功德要大?
现在已经到了佛法衰落、隐没的时候,现在受持八关斋戒,比佛在世、佛法兴盛的时候,受持的功德要大很多。因为那个时候要修这个法不是很难。因为环境等各方面的条件都具备,佛的加持力也非常大,很多时候都是佛祖释迦牟尼佛亲自带领大家受戒。佛的威力,佛的庄严,佛的加持力与说服力都非常非常大,所以人人都信,特别虔诚,个个都有成就,在这样的情况下受持八关斋戒没有什么难度,是很容易就能做到的事。但是现在不一样了,已经到了末法时期了,是法弱魔强的时候了。这个时候魔力特别强,人们的内心没有正知正见,邪思邪见非常非常严重,所思所想都是贪嗔痴慢疑,所言所行都是杀盗淫妄酒。
佛不在我们身边,我们这些众生也是福慧浅薄,业障深重,正知正见少,邪思邪见多。修法的条件非常差,造恶业的条件非常具足,处处都可以造业,天天都可以造业。这个时侯我们受持八关斋戒,功德非常非常大,比佛在世的时候受持八关斋戒的功德大成千上万倍。
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 楼主| 发表于 2015-3-11 00:35 | 显示全部楼层
198.佛真的是万能的吗?
佛法真的是无边的,法力无边。但是如果自己没有信心,谁也没有办法。可以说佛是万能的,也可以说佛是无能的。对有缘的众生来说,佛是万能的;对无缘的众生来说,佛是无能的。无论是佛的加持,还是佛的功德与利益,都是以自己的信心来感召的,以自己的信心来获得的。
199.修破瓦法念“吼”的时候必须要非常用力地喊吗?
念“吼”时候,就是把整个体内的气都集中到身体的上部,比较自然地念。你会念就可以很自然地“吼”出来,声音不用太大。不会“吼”,再大声也没用。
200.如果临终的时候,还要严格按照三个步骤的话,怕记不得了,直接念“吼”,出去就可以吧?
连程序都不记得了,说明念的还不够。真正修成了,一瞬间就能完成整个观想过程。有些成就者观想的时候,在一刹那当中要观出来一百位本尊,而且要观得一清二楚。这是一种功夫。你现在就观想、观想、观想,最后一瞬间就能观出来,最后一“吼”就走了。
201.世间禅的无意念、无思想,与出世间禅的无想境界有什么区别?
肯定有区别。世间禅的境界再高也是属于轮回的,出世间禅是超出轮回的境界。出世间的禅,有无我或者空性智慧的摄持,世间的禅则没有这些。如果没有无我的智慧,没有证悟空性的智慧,心即使入定了,达到了一些定解,也属于是世间的禅。属于轮回的因,或者轮回的果,都仍然是在轮回中。这些世间的禅可以作为出世间禅的基础,但是定中修慧很难,很漫长,也很危险。我们现在修大圆满是慧中修定,这个比较容易,而且也没有太多的危险,比较方便一些。我们用智慧来安住这个心,这就是慧中修定。
202.我的心皈依了,不走这个形式行不行?
真正的皈依是内心的皈依。如果你真正从内心里皈依了,走不走这个形式都行。但是如果你不愿意走这个形式,我怀疑你的心还是没有皈依。如果你的心真正皈依了,为什么不走这个形式呢?形式上的皈依是一种表法,有这个表法也行,没有这个表法也行。但是有这个表法能为你增加很多福德。
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 楼主| 发表于 2015-3-16 03:35 | 显示全部楼层
203.须弥山是否和地球一样真实存在?
现在有科学家也提出了这个问题。有人说,须弥山与佛在经中讲的很多事物都不存在。这不一定。众生的业力不可思议,所感受的景象也是不可思议的。他们能感受到的,我们不一定能感受到;他们能看到的,我们不一定能看到。以前佛讲的那些,是根据当时的传统与众生的一些因缘讲的。佛的方便语么!佛讲的主要是脱离轮回的方法,跟这些天文地理没有太大的关系,所以没有必要认真追究。
在当时的年代,按当时的传统而说的也有很多,依众生的各种因缘而说的也有很多。众生的根基各种各样,佛为了度化一些众生,说了很多方便法,这才是佛的智慧。佛讲法时,如果单单地强调某一方面,这样很难利益更多的众生。所以佛讲的有大乘、小乘,显宗、密宗,我们看起来好像有一些冲突和矛盾。但实际上这不是冲突和矛盾,而是根据众生的因缘,根据众生修行的层次而说的方便语。
佛面对的是各种众生,佛讲的也是各种境界,有的肯定和我们的境界不一样,和我们的根基不相应。这不是说佛讲的不对、不圆满。佛讲得很圆融、很方便,这是佛的智慧。佛看的不是一方面,而是各方面。佛看的不仅是正面,也看反面。不同根基、不同层次的人,境界也不一样。我们能见到的,有些众生不一定能见到;有些众生能见到的,我们不一定能见到。要这样理解。
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 楼主| 发表于 2015-3-17 01:58 | 显示全部楼层
204.依照地道界限菩提心分哪几种?
依照地道的界限来分,菩提心可以分四种。第一个是胜解心之发心,第二个是清净意乐之发心,第三个是异熟之发心,第四个是断证圆满之发心。资粮道、加行道菩萨的发心,属于胜解心之发心。一地菩萨(登地菩萨)到七地菩萨的发心,属于清净意乐之发心。八地、九地、十地菩萨,三种清净地的发心,属于异熟之发心。佛断证圆满了,佛的发心叫断证圆满之发心。断证圆满之发心就是佛果。
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 楼主| 发表于 2015-3-18 00:23 | 显示全部楼层
205.修曼茶罗的关键是什么?
修法就是训练心的一种过程。拿着曼茶盘在佛堂里修仪轨,这都是表法,是通过这些形式对治自己的习气,启发自己内心的正知正念,启发清净心的力量。
如果自己有诚心,意幻供养和实物供养是一样的。对世间的名闻利养,以及这些美好、珍贵、稀有的东西不生贪念,能供养给诸佛菩萨,能施舍给一切父母众生,这就是修曼茶罗最重要的意义。所以,修曼茶罗主要是断除贪心,修舍心。
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