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萍聚头条

楼主: guojingli100

[宗教相关] 达真堪布仁波切:断惑慧剑 (连载)

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 楼主| 发表于 2015-3-19 01:03 | 显示全部楼层
206.讲经说法与转法轮二者有什么不同?
“请转法轮”的这个“轮”是轮宝,这里拿轮宝来比喻佛传法,意义广大。我们现在也讲经说法,但这是释迦牟尼佛的教法,不是我们自己的教法。我们通过释迦牟尼佛的教法可以成佛。真正的法轮是成佛以后才能转的,除了佛以外,谁也转不了法轮。我们学佛修行的最终目的也是为了将来转法轮。我们要找一个世界,在那里示现成佛,创造自己的教法,凭自己的能力传法,这就是转法轮,这才是真正的饶益众生。这个教法跟释迦牟尼佛的教法不一定完全一样。比如:有的佛的教法里出现了密法,有的佛的教法里不会出现密法;有的佛传的是小乘法,不传大乘法;有的佛只传大乘法,不传小乘法;有的佛只传显宗,不传密宗。每尊佛都有他自己需要救度的众生,他为了救度这些众生会传相应的法。
207.平时可以随便打手印吗?可以随便使用法器吗?
我们练习的时候可以打手印,但是平时不能随便打,因为它的作用非常大,意义也非常深。我们用语言来表达,用词句来形容,恐怕是无法表述清楚的。修密法主要靠三种力量:一是观想的力量,二是手印的力量,三是咒语的力量。通过这三个力量才能圆满。手印、咒语和观想,都是很有力量、很有深意的,不是随便规定的,所以大家学的时候一定要用心,应该有恭敬心,有信心。手印有很多很多种,我们如果学,恐怕一下子也学不过来,现在也不是很需要,所以就不学太多了,就学这几个常用的、日常修法中必不可少的。现在我们学的手印是最简单的,也是最必要的。学法器的时候也一定要恭恭敬敬地,用心地学。法器也是有代表性的,有很大的力量和甚深的含义。所以大家一定要注意,这都不能当儿戏。法器不能随便用,不能随便扔。无论是手印还是法器,一定要多练,练得自然一点,连贯一点。练得越多,就越熟悉;练得越如法,就越有力量。
208.怎样看待显宗和密宗的差异?
我一再强调,不修密法不能成佛,但不是说不修密法不能成就。成就有很多种。显宗的高僧大德在某个修行阶段,可能会暗合密法。但那个过程,可能特别特别短暂。高僧大德或佛菩萨示现倒驾慈航,是根据有缘众生的根器而传法。比如遇到喜欢小乘根器的人,这些高僧大德会以弘扬小乘为主,会说小乘法是最殊胜的、最了义的、最究竟的,而不会示现、弘扬其他的法门,因为这些众生的根器只适合小乘佛法。高僧大德讲的法都对,境界都很高。他们都有各自的发心,以及甚深的密义。每个善知识都有他们的因缘。我们不要评说这个好、那个不好。
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 楼主| 发表于 2015-3-20 00:36 | 显示全部楼层
209.可以用神通来指引自己的修行吗?
佛法不是神通神变,学佛修行也不要把自己弄得神神叨叨的。我从来不强调这些,也从来不会用这些去衡量弟子进步与否。因为这些东西都是虚假的,不能以它为准绳。我们学佛要有正知正见,要有正确的智慧和理论做指导。
210.《净土与大圆满修法仪轨》里没有的仪轨我们可以修吗?
学修的内容一定不能随意改动。除了我们法本里的这些传承仪轨以外,不要轻易加别的内容。其他的一些修法,可以用来做参考、辅助,但是跟我们学修的内容要分清楚。具体修法的时候要统一标准,根据《仪轨培训汇总表解》修行,目的是使大家的修法方式达到一致,以后永远要这样。这样比较方便一些,也如法一些。
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 楼主| 发表于 2015-3-22 00:50 | 显示全部楼层
211.证悟大圆满有哪些必要条件?
出离心、菩提心、证悟空性的智慧。有了这些就是大圆满法的法器,可以直接达到佛的境界,可以直接成就佛果。若是没有这些,就没办法成就。出离心是对世间没有丝毫的贪恋,非常渴望解脱,是真心想解脱,不是口头说说的那种。菩提心是没有丝毫的自私自利心。空性的智慧是指万事万物都能拿得起、放得下。有这样的智慧,才能成为大圆满法的法器。对上师建立起绝对的信心,要有这些做基础。对上师有具足的信心了,开悟就容易了,证得大圆满也容易,很容易就能够进入那种境界。一定要有信心,有恭敬心。
    212.转转经轮时需要注意什么?
转转经轮的时候除了注意外在的,比如不
能转反等外,内心还要充满恭敬心,要保持清净。否则,不会体现出太大的作用。另外,还要注意场合,注意安全。
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 楼主| 发表于 2015-3-25 03:04 | 显示全部楼层
213.得到暇满的人身就一定能解脱吗?
“暇满难得”是说解脱的机会难得。你能懂得暇满难得,就能真正修行了。有暇满的人身才有解脱的机会,没有瑕满的人身就没有解脱的机会。如果不抓住这次得到人身的机会,一旦失去了,连解脱的可能性都没有了。这是最关键的。暇满的人身有一般的标准和严格的标准。从一般的标准来看,我们可以算是暇满的人身。但从严格的标准来看,我们还不是。如果达到严格的标准了,凭借暇满的人身肯定能解脱,绝对能成就。但是,如果用一般的标准来衡量,就不一定能解脱。学习暇满难得,一般有三个阶段:什么叫暇满人身、暇满的人身如何难得、怎样去珍惜暇满人身,这三个内容都弄明白了,才可以修好。如果我们现在还不珍惜,那就没办法修了。
214.打坐有什么要点?
打坐要慢慢练,实在不行就放松缓解一下。慢慢来,不要勉强。这都是练出来的,修出来的,不是一下子就练成、修成的,都有过程。慢慢就好了,身体要放松,越放松越如法,这个很重要。
215.对空性有过亲身体会就是现量境了吗?
这个是有争论的。按显宗的说法,那个不是真正的现量。真正的现量,有那种现量见解的时候,就已经登地了。按大圆满的说法,通过上师的加持力或一种偶然的因缘,暂时体悟、感受一下,过后把握不住的话,还是凡夫。这是比量水平,就像把门打开了一瞬间,随后又关上了一样。如果一直都能把握住,才算是现量境。
216.必须要供护法才能得到护持吗?
不是必须要供护法,看条件。有条件就供。如果家里有条件,方便的话,就可以供;如果家里不太方便,没有这个条件,看视频里供也是一样的,你随喜就行。只要好好修法,护法会护持你的。如果你修法不如法的话,供得再好,也没有多大的意义,他也不会保佑你的!如果不善良,没有那种德行的话,护法自然就会离开;如果有那种德行与善根的话,护法自然就会护持。护法也是选择人的。那些恶人,连佛也没办法,度不了。
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 楼主| 发表于 2015-3-31 16:49 | 显示全部楼层
217.我们为什么要闻思地狱的痛苦?
讲地狱的痛苦,不是吓唬你,也不是让你难过,而是让你忏悔,让你以后不要再造业,让你解脱。现在很多人都不爱听,一讲轮回的过患,都觉得太残忍了。有的人是不敢听,有的人是不相信。如果你反复地去思维、观修,你真正认识到了、体会到了这些,对你的一切一切都有好处。这都是修行,这都是脱离痛苦、断除烦恼的方法,不是吓唬你。一定要把这些弄明白。

    218.修法为什么要按仪轨?
修法一定要按传承,按仪轨,这样才如理如法。这个传承是佛传给我们的,是历代传承上师们一代一代传下来的。他们知道修持的内容、方法与过程。我们按佛的要求,按历代传承上师的要求去做,这叫依止传承、依止仪轨。我们按传承、按仪轨、按佛的教言去做,就能得到历代传承上师的窍诀。
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 楼主| 发表于 2015-4-1 12:06 | 显示全部楼层
219.什么叫相似三轮体空的回向?
过去诸佛菩萨怎样回向,我也怎样回向;现在诸佛菩萨怎样回向,我也怎样回向;未来诸佛菩萨怎样回向,我也怎样回向;上师三宝怎样回向,我也怎样回向。《普贤行愿品》里有“文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然。我今回向诸善根,随彼一切常修学。三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿。我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。”这就是相似三轮体空的回向。
220.可以把其他人做为忏悔的见证者吗?
清楚地观想金刚萨垛佛,这是忏悔的所依对治力。金刚萨垛佛是我们的皈依处,是我们忏悔的对境,也是我们忏悔的见证者。一个人的错误,别人发现的只是很少的一部分,自己发现的也不是太多,佛菩萨才能发现全部的错误。我们有很多过错连自己都不知道,但佛菩萨都知道。把自己作为忏悔的见证者不是那么圆满,把其他同修作为见证者也不是那么究竟。
上师金刚萨垛佛无处不在、无所不知,清楚我们的一言一行,甚至每一个起心动念。我们不可能有任何的藏覆,他们是最高的,也是最究竟的见证者。不要轻易改动,不要任意夹杂。我们的智慧再高,也不可能超越历代传承上师们;我们的功德再大,也不可能超越诸佛菩萨们。我们的传承上师们都是大成就者,有无漏的智慧。历代传承上师法脉相传,传到今天,不会有错的。他们有无比的慈悲心,在他们的眼里,我们都是他们的亲生儿女,他们最慈爱我们,所以他们不会欺骗我们。因此,我们可以一心一意地依止他们,按传承、仪轨修法就行。
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 楼主| 发表于 2015-4-3 08:13 | 显示全部楼层
221.不积福能证悟大圆满吗?
佛、大德们都讲过,我们要想证悟大圆满,要想今生虹身成就的话,必须要有足够的福慧资粮,才能达到目的。八万四千法门都是积累资粮的方法,其中,曼茶罗的修法是最殊胜圆满的。业障小了,福报大了,才能对上师生起无伪的、坚定不移的信心。对自己的根本上师生起了无伪的、坚定不移的信心,通过上师的窍诀,才能证悟大圆满的境界。如果福慧资粮达不到圆满,想通过其他的渠道,用其他的方法证悟大圆满的境界,这都是妄想,是不可能的。
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 楼主| 发表于 2015-4-4 06:44 | 显示全部楼层
222.怎样判断自己是否适合修大圆满法?
“我这样的根基,修密法、修大圆满法行不行啊?”这个看你自己。你既然已经遇到了,而且对密法、对大圆满法生起信心了,你就是大根基者。你就有这么好的缘分,你就有这么大的福报。“我是上等根基者吗?我也没有文化,也没有那么多知识,也不懂那么多道理。”学问、知识等与根基没有任何关系。
你们看那些大德们的传记,或者大成就者们的公案,很多都是没有文化的。禅宗的六祖,连字都不认识。在藏地,很多大德高僧都不识字,不懂那么多理论,也没有那么多知识,但是他们都证悟了,都成就了。就是根基不同!现在有的人遇到了阿含,就生起了信心,他就是那么个根基和缘分。有的人遇到了大乘法,对显宗或者密宗的气脉明点这些修法有信心,他就是这样的根基和缘分。我们现在遇到了大圆满法,能够对大圆满法生起信心,我们就是大圆满的根基,就是最上等根基者,别怀疑。
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 楼主| 发表于 2015-4-6 07:14 | 显示全部楼层
223.什么样的心是“如如不动的心”?
每一件事、每一个人都是你的对境,不管是顺境还是逆境,不管是好人还是坏人,都在给你表法,都在给你解脱的机会。你认识到了,这叫信佛;你把握住了,这叫修行。这样你才能彻底解脱,才不会受它的影响,也不会为它所动。你没有受它的影响,没有为它动心,这就是如如不动的心,这就是智慧。你能做到这样,就是解脱了。
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 楼主| 发表于 2015-4-7 12:34 | 显示全部楼层
224.发菩提心的要点是什么?
不管是修净宗的,修禅宗的,还是修密宗的,首先都要发菩提心。不发菩提心,不能修持大乘佛法;不修持大乘佛法,就不能往生,不能成佛。发菩提心,一定要有具足的条件,否则我们发菩提心、修菩萨行也没有太大的意义,根本达不到标准,达不到真正的目的。要具足什么样的条件呢?主要是修平等心。喜爱我们的朋友和怨恨我们的敌人,这两个分别念必须要断掉。否则不能发慈悲心。没有慈悲心的基础,不能修持菩提心。
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