隆钦巴法王传记 (现转世为更庆寺大圆满甲色白玛旺嘉法王)

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二世甲色白玛旺嘉法王(现热克更庆寺大圆满龙钦心髓的法主) 曾转世为舍利子、藏王赤松德赞、仲敦巴、琼波南交、绒松班智达、隆钦巴(遍知隆钦绕降巴)、阿里班禅、仁真次旺罗布、吉米林巴及一世甲色白玛旺嘉。仁波切的全名是仁真吉米图丹嘉措巴桑布消尼朗巴嘉依德

              
                                               遍知隆钦绕降巴主要传记               
                                              又名：隆钦巴、直美威色
  
与南赡部洲六庄严和二殊胜
在恩德和教证之力完全相等
在森林中隐伏并持有禁行者
有寂圆满于法身佛的隆钦巴
向无比直梅威色足下作祈请！

      一、大福泽身调伏众生的主要传记

      在雪域吐蕃三部大圆满法的教主中，作为第二佛陀的遍知法王隆钦绕降巴从古玛拉扎上师处接受了正法。
      隆钦绕降巴生于尧茹扎堆的仲完察村，他的姓安兰即是预试七人中得马面本尊的安兰?嘉瓦乔阳的后代，其第二十五代是拉松大师，他是一位得到甘露药的成就者，活了一百零五岁，而他的儿子是丹巴松大师，是一位有成就之人，也就是隆钦绕降巴的父亲。隆氏的母亲是仲木萨氏?索南坚。

      隆钦绕降巴母亲梦见一头狮子的眉间射出一对耀眼的日月，消失在自己身上，出现很多这样奇异的吉兆。第五绕迥土猴阳年的二月十日，魁星出现时，生下一子，起名为多杰姜辰。孩子刚生下来时，那黑面、獠牙、满脸皱纹的吉祥天母热玛德便亲自出现，手持利剑，抱着这个孩子，说：“我将来会保护他。”说完，把孩子交给他的母亲，便消失得无影无踪。

     有一次，孩子的母亲用氆氇把孩子包好后，放在田边，自己便下田去除草，突然间下起了冰雹，母亲急忙跑回家去。回到家，才想起孩子还在田边，又急忙回去寻找，但没有找到，于是边哭边往回走。到了家里，前次的那个女人从仓库中抱着孩子出来说：“你蔑视了化身。”说完，欲用剑砍这位母亲，但没有下手，最终把孩子还给了这位母亲。就这样，天母热玛德以各种不同的身份，时时处处保护着这个孩子。

      孩子刚学会讲话时，便能回忆起许多前生的详细情况。自幼喜欢去桑耶寺的三界花儿殿附近，具有信心、悲心和大智慧的才能。五岁的时候，便轻而易举的学会了藏文的阅读和书写，许多问题只要老师稍加指导就学会了。

      七岁时，隆钦绕降巴便随父亲学习，得到《八大正法如意聚》、马面本尊、普巴金刚本尊，咕噜静、猛的灌顶、口传、诀窍和实践，还学习并精通医学、历算等。九岁时在扎祁存堆读颂了一百遍《般若二万颂》和《般若八千经》，精通了其词和意。

      十二岁时，在桑耶寺堪布桑珠仁亲、贡嘎威色大师处出家为僧，法号慈诚罗珠，学习了律藏，十四岁时开始讲解，得到了学者称号。

      十六岁时，在仁亲扎西大师处得到了《道果》、《六法》、修金刚亥母法、哲布巴传承的胜乐本尊、大轮金刚手等的灌顶和诀窍。在旺秋耶谢大师处得到了《时轮》等很多新译派的续。在沙布隆仁波切处得到了察巴派的传承正法，《果仓巴道讲解》，帕当巴的希结巴前、中、后三种正法，马吉拉尊的能断正法等。

      十九岁时，在桑普奈托寺，拜赞贡巴大师、拉丈巴曲白姜辰以及号称第二法称的雄努仁亲三人为师。主要学习并精通了《弥勒五论》、《释量略论》、《摄类学》等《般若》和《因明学》的注释。

      在雄努吉本大师处学习《六部明学》，包括《四谛注释教言集》、《中论》、《回论》、《七十空性论》、《六十正理论》、《细研磨论》、《实意注释》、《法界赞》等。

      在邦译师洛珠丹巴处学习了《因明七论》、《等持王经》等五部深奥的佛经，以及《诗镜》注释等普通的文化课，用三年时间完全理解了全部词句和实意。在各讲教与理的寺院辩论时，因理论知识丰富、智慧大力、明察力强，所以毫无阻力地获得了“教理圆满的桑耶人”的称号，成了公认的无比学者。在桑普做闻、思时，念修不动金刚、妙音天女、金刚亥母等智慧本尊，并亲见了这些本尊。尤其是妙音天女，把这位化身托在自己的手掌中，用七天时间观看了四大部洲、须弥山，使化身得到了无阻力的智慧。《颂辞?少年喜乐》中说：“有缘的天女啊！我长久的希望，今日如愿以偿。”

      自此，这位天女以各种不同的姿态，不离化身左右。书中又说：“在你光芒无比的蕴体中，有白、黄、红、绿的肤色。”
      书中还说：“在有些修者前，半身隐于华盖般的云中，显出明亮的红白蓝色的身相，呈游戏、安闲和站立的姿态。”

      此外，隆钦绕降巴还在丹布巴?雄努东珠处得到了《宁玛十万颂续》和经、幻、心三部方面的很多诀窍。
      在雄努多杰处学了《入菩萨行论》、《集学论》以及噶当派方面的正法等。

     从堪布处得到了《各种修法》、《各种空行母》、《各种勇士》、《百种正法源流》、《律部》、《经部广、中、略》、《金刚经》、《般若略经》、《般若波罗蜜多心经》、《般若波罗蜜一万颂》、《一百五十律》等。

      在法主嘎玛让雄多杰处学习了《六加行及其除障法》、《那若六法》、《三身佛识别》、《观世音佛海》、《国王传承观世音修法》、《密集》、《桑布哲》、《玛哈摩耶》、《黑、红阎摩敌》等。

      在旺依大师处学习本尊的实践讲解，以及《桑吉托巴》、《空行母古尔》、《热派传承的大威德》、《气轮》、瞻巴拉、咕噜咕列、释迦牟尼、大小六部般若、弥勒、十六长老、药师佛等的修法及其诀窍。

      在秀色上师处学习三部《多哈正法》、《在山间的修法三部》、《百种因缘》等。

      在东次大师处学习益生仙人的《水银摄生术》等。在蒋扬上师处学习《时轮本尊》的天文历算法、《二品》、《金刚顶》、《文殊根本续》、《金刚大种》、《真实性略》、《达塔桑扎哈忏悔续》、《金刚界》、《全见本尊》、《开光实明》等。      在萨迦派圣上师达宁青波处学习《大发心》和《三部续完整教诲》。

      在昭普巴仁波切处学习《金刚珠》和《依怙玛哈嘎拉护法部》。

      在存堆上师处学习咕噜曲旺的伏藏正法《密圆满八法》、《观世音密聚集修法》、《大圆满佛陀任运修法》、《永断轮回》、《密集上师》、《依怙玛宁护法修法》以及《百种摄生术》、海中“杜鲁卡厌胜”所用格字花、火或水箭制造法、大力士箭制造法等。

      在康玛尔上师处得到《寿主巴拉巴扎》、疯子察察、孜达玛尔保、妖女毒剑、风烟骑、黑十万外道七神的修法，以及防冰雹或降冰雹法。

      在唐玛瓦?桑杰威处，闻得了宁氏伏藏正法《大八法如来聚》、《南嘉乌尔姆》、《普巴金刚》、《空行母密智慧》、《玛哈嘎拉具善》、《骑虎护法》、《俱猛护法》等。

      隆钦绕降巴还得到了新旧密宗的灌顶、允诺，大小显密的讲解，深奥的口传讲解和诀窍，声明学、诗学、历算、声律学以及词学等。

      总之，隆钦绕降巴精通各类知识。这之后，他来到桑普寺院居住，但被该寺的康巴僧人从一个僧舍驱赶到另一个僧舍，共驱赶了七次。这段经历使他写出了揭露康巴僧人恶行的文章，并贴在僧舍的法台上。从僧舍出来后，他来到大译师舍利身的佛像塔前。一位朋友问：“你到那儿去?”他说：“我不能和这些康巴人一起住，我要走了，请你把这个拿去。”随即写了三十句诗歌，题目叫“缘内有界”，并托友人把此诗带回去了。

      有一次，隆钦绕降巴下着僧裙、上穿袈裟外套，半月形氆氇大袍等普通的服装，去上卫茹地区化缘。在洽达沟口的野外居住时，见到了嘉玛格西东次。隆钦绕降巴向他打听得成就者觉合拉的修行石洞，他说：“那是一个很好的石洞。”隆钦巴说：“我化到一皮袋青稞，准备用它在那里过冬。”他说：“若是这样，我愿为你服务。”

      在那个村庄，有个穷得连孩子都养不活的密宗师，也为隆钦巴服务。隆钦巴得到一些细微的东西后，去了觉合拉的修行石洞，在那里用八个月的时间，日夜做坐观冥修 ，闲暇时为格西讲些般若，其它时间专心致志地修等持。

      这样过了五个月，有一天早晨，在净相里，于此地沟口的小沙丘和河流间，出现一位十六岁少女，骑着披皮铠甲、颈上系着小铃和銮铃的马儿。这位少女美丽无比，身穿五彩缎衣，顶戴宝石天冠，以金子和松耳石为装饰。大师隆钦巴抓住少女的衣边说：“请求佛母大悲摄持!”少女把自己头上的天冠取下来戴到大师头上，说：“从今以后，我会加持于你，并赐予成就。”这以后的一个月内隆钦巴的自续处于安乐明亮的无分别等持之中，并得到拜见持明古玛拉扎的预言。

      坐观结束后，他为已亡的父母二位，举行了修遍照毗卢遮那如来的仪轨仪轨一百零八次。格西见到此情景后，认为这样的仪轨一定会有加持，所以，向大师提出了灌顶请求。大师答应了他的请求，并趁格西打水之际，马上做完了彩粉的坛场，对包括一名密宗师在内的三十名男女僧尼做了灌顶。

     二十七岁时，按照预言所示，隆钦巴去拜见大持明古玛扎。在亚堆简吉普，师徒都搭帐棚住。自从见了古玛拉扎上师，他感到见到了真正的比玛拉密扎，产生坚定的信心。上师也显得非常高兴，说：“昨晚我梦见一只叫神鸟的奇异鸟儿，后面跟随着上千只鸟，带走了我的书籍，把书带向各个地方，这鸟看来就是你了，你会成为我的正法继承人。”

      整个春天，隆钦巴就等待上师讲授正法。从这条沟迁移到那条沟，又从那条沟迁移到另一条沟，共迁移了九次。由于身体虚弱，加上衣服破烂不堪，所以，小僧人们都讨厌他，就连狗都嫌他。

      有一次，他听说第二天要讲正法，但来了两个讲经场的管理人员，手持一个藏升，叫嚷着：“善知识桑耶的法会之粮在何处？明天要举行正法讲解，请每个参加者缴纳青稞七克。”他说：“我连一藏升青稞也没有，但上师答应为我讲正法，故在此等候。”管理人员说：“倘若人人都像你一样，那谁来缴纳法会供养之粮呢？”说罢就走了。

      他心想，自己前世没有累积福德资粮，所以今生会如此困苦，等讲法等了这幺长的时间，最终还是因无粮可交必须要离去，实在是惭愧，干脆等明天天亮时赶回沟口。

     于是，第二天一早，他起床准备离去时，上师派人来叫他，说：“请速到善知识桑耶巴上师处。”他想：“我是必须要离开的人，可是如果违背上师的话，是不如法的。”于是去拜见了上师。上师笑着说：“请息怒，喝茶！”并把讲正法的管理人员叫来说：“这位善知识的粮就由我支付，不能再为难他，这次闻法的人中，最重要的就是他。”

     有一次，上师对他说：“我梦见一位自称是比玛拉密扎的班智达，带着班智达的帽子，手持一卷书，说直梅威色这人曾发愿做继承我比玛拉密扎的正法之人，所以请雄努杰保你把所有的诀窍传授给他，将来他会成为你的正法法主，会维护大圆满法正法。”

     第二年，师徒俩一同去先保雪山。在那里，上师赐予隆钦巴很多的灌顶和诀窍，尤其是无上密光明大圆满法的内外密各部和深奥诀窍四卷函，所有续之王《应成续》等第十七部续和一百一十九种诀窍，及其附件《大世间法》，艾嘎扎地护法、具善兄妹罗睺罗（喇哈拉）、金刚善等的修法灌顶、允诺（结缘灌顶）以及细小的实践法等全部正法，灌顶其成为补处。

     护法们显示各自的形象、修法、诀窍、核心咒文等。尤其是从罗睺罗处得到防毒、以及印有护法自己的红印鉴的十相自在图和名称图案等一百余张纸，这些是防止晦气和中毒的特殊诀窍，是罗睺罗亲自奉献的，罗睺罗护法还答应日后有求必应。后来，隆钦绕降巴七次召唤罗睺罗护法。在门隅居住时，指定了一只护法神灵物——山羊(不准杀的) ，有一天山羊没有回来，大师吩咐说：“把杀山羊者带来!”罗睺罗护法便幻化成一阵狂风，将剌树连根拔起和死在剌树中的山羊，一起送往大师卧室附近，这是大家有目共睹的实际情况。

      那个时候，隆钦绕降巴还谈不上什么生活条件，只有三藏升面粉和二十一个水银丸。下雪时，他只能钻进毛袋内，成了被褥两用的袋子，生活虽然困难，但听闻了所有的诀窍。

     此后，他在钦普山用数年的时间修行，发誓开启身、语、意三门。在隆珠岗居住时，用七天时间亲见了黑金刚亥母，还亲见了忿怒莲花生大士、二十一个头的殊胜本尊(忿怒本尊的总集)，被具八法的七百二十四位本尊保卫着。多杰玉卓玛护法向他敬献了自己的内、外、密三种的修法。瞻巴拉 (财神)向他奉献了一只摩尼宝。在格贡居住时，他亲见寂静像莲花生大士。去游空中刹土时，众空行母亲自向他讲解正法等奇异传记，并向他抛撒吉祥的花儿。回来时，他献出精义的允诺等，净相无限。

     在格吾尔居住时，亲见了光明的红金刚亥母、金刚萨埵、马面本尊、度母和无量寿佛。

     在寒林居住时，亲见了独辫、青蓝肤色、持尸棍、骑狼的艾嘎扎地护法和罗睺罗、金刚善、四臂玛哈嘎拉护法、香隆多杰东登等二十一位居士护法，他们都亲自现身答应为他，助办事业。隆钦绕降巴与众空行母对话时，像人与人之间谈话一样。遇到疑问时，他就随时去上师那里请教，以解难题，上师非常高兴见到他精勤修行，并得到证悟的这种毅力。

      有一次，隆钦绕降巴到拉萨，向释迦牟尼佛致供品时，佛的眉间白毫里发出一道光芒，射入他的眉间白毫，使他回忆起自己曾在灵鹫山、里域等地生为班智达时所掌握的全部正法，产生了安乐明亮的证悟。

      在嘎尼四门居住时，受玛吉拉尊智慧身的亲自摄持，得到了能断正法。

      在尼普秀色居住时，对很多有缘者第一次讲授了精义当威色果洽把《空行母精义》一书送审时，只见女护法赶忙将书交予他。

      有一次，隆钦绕降巴大师同喇嘛热玛瓦交谈时，有一个黑肤色的女人送来一卷书给他。喇嘛热玛瓦刚看到书的标题上写着“扎格孜达”几个字，那个女人就不见了，喇嘛感到非常惊奇，于是问大师。大师理解这是空行母的激励，所以就答应去钦普山讲空行精义。

      此后，于三十二岁时即兔年中秋月在钦普山日毛坚地方，对八名有的男女弟子讲了空行精义。当祥瑞的密宗女护法降附到一位女瑜伽者身上时，大家都有点疑虑。大师说：“这是空行母降附到了人身中，我是证悟了显现和心识平等的瑜伽者，不会有障碍。”瑜伽女向大师致顶礼后，看着坛城说：“怎么没有具备孔雀呢？”大师说：“我在心里修了孔雀。”她说：“符号之法，不能只在意中修。”又把宝瓶台上的云母石扔掉，然后排好三个宝瓶。仪轨做到细致之处，她就说：“善哉！善哉！。”当一个藏文的再后置字掉了时，她就说：“不对，应该有再后置字。”念咒时，她说：“照我的声调念。”她用空行母的语调，以动听的声音念诵。

      在正行时，她说：“证悟离戏的见是很欢喜，修离开心识就更加幸福。”

     唱了这些实意的见和修的离开伺察意的歌曲后，对不良的供品，她说：“这些不行。”并念了动听的致供词。在致会供时，向大师奉献了甘露，并说：“甘露是空行母的誓盟品，必须把它喝掉。”此时，其他弟子都一齐唱歌跳舞，出现了超越睡境的光明，可以看到勇士、空行母、护法等各种形象。一位黑肤色的女人说：“新面粉献得不够丰盛。”俱猛护法以白肤色人的身份说：“致给我的那个多玛缺少红色的酥油花儿。”山神觉悟当拉变化为一个白肤人，想要多玛，但由于多玛是红色的，所以他没接受。众空行母为大师支撑起宝伞，绕匝，以极威猛的声音念着：“吽、呸。”等诸大神变，有一位瑜伽士说：“今晚发生天翻地覆，令众人惧怕的情况。”乌德贡吉、念青唐拉、七姊妹仙女等也前来接受多玛。蓝肤色的金刚亥母，佩带珠宝和骨质饰品，也亲自来到现场。

     大师向空行母问了一些情况，空行母说：“今晚时间严峻，会来有缘弟子，圣上师您的身体可好。”大师又问：“今年身体会有障碍吗？”空行母说：“对佛陀的化身而言那里会有什么障碍，只不过是考验被调伏者罢了。比玛拉密扎到了吐蕃，你知道吗？”问：“要住多久？”答：“ 到下一个羊年为止，此后就不一定按被调伏者的愿望继续留世了。”问：“那么上师古玛拉扎会让我做利他事业吗？”答：“哦，会的，会的。”问：“倘若我一个人专心修持，会得到虹身吗？若做利他事业，对众生又有多大的益处？我还能活多久？”答：“得到虹身也应对众生做利他事业，要让利他事业轰轰烈烈，您还能活三十年。”问“我有那些护法？”答：“您所有上师的护法都归你所有，尤其是多杰玉卓玛，是你的护法。将来你的利他事业在西南方向，来世的利他事业比现在还要广大。”问：“是空行精义里说的那个吗？可以做灌顶和讲解吗？”答：“是的，法主是你，当然可以。”问：“人们不会说我是骗子吗？”答：“言论是靠不住的，是有缘的弟子我自然会为你找来，没有缘份的人对佛陀也会污蔑的。”问：“精义佛语正法都要送到多杰玉卓玛的圣地去吗？”答：“此地是空行母自然聚集的地方，就在这里储存。”

      空行母还给大师预言了苯塘的伏藏情况。大师又问：“我能拜见莲花生大士吗？”她说：“在三条沟的沟口，三座山的山口，有一座面向西方的小石山，你会在该山的右边见到莲花生大士。”问：“我何时能见到比玛拉密扎？”答：“你已经见到了。”问：“我的见地是不是精义的最究竟见？”答：“没错，是最究竟的见。”

      这时候，仁多尔大师在旁边问：“邦岗巴?仁亲多杰在何处？”空行母指着隆钦巴大师说：“就是这位。”大师说：“他不是来世才生在苯塘吗？怎么会是我呢？”她说：“不是那样，这需要进报身佛的刹土。本来仁亲多杰大师在发掘伏藏正法后，除自己修外，不能外传，需要保密。要为自己修光明报身佛，这样对利他事业有广泛的好处。但因为没有保密，所以，寿命未能抵达终究。如今转生为您，把光明显现作为道的实践，进入报身佛的刹土了。”问：“我能实现虹身吗？”答：“倘若自己一个人修行，现在就能实现，若做利他事业，就会在中有里得到解脱，化身将在苯塘转生，做利他事业，最后在乌谛雅那成佛。”问：“我的精义正法中有益的是比玛拉密扎和空行，这两种精义正法中哪个最广遍利他？”答：“两者都有益，从现在算起，比玛拉密扎精义正法将留世百年，空行精义正法将存在五百年。”大师听了以后十分高兴，站起来唱起金刚歌：“今生和来世安乐幸福，在中有认识自身安乐，让安乐再次走向安乐，此歌敬献给神圣三宝，请众空行母尽管安心。”

      随着这歌声，显现出无数的空行母，逐渐消失到大师身上，大师变成了报身佛。

      又有一天，看见白肤色的莲花生大士自西南方向而来，穿著锦缎的半月形披风，戴幻鹿皮的帽子，在无数的随从围绕下，消失到了大师身上。这天晚上，一位代骨质饰品的空行母从空中走来，向上师致供品。三名紫黑色的女人边舞边唱：“我来自大乐的刹土，来寻找有缘的弟子，检查是否遵守誓盟，请善男子做好利他。”

      在致内供时，莲花生大士的右边是比玛拉密扎，左边是金刚亥母，前面有很多的空行母在吹胫骨号筒，后面有很多密宗师在舞蹈。很多空行母身穿金铠甲，大师站在中间，唱道：“快乐啊！幸福啊！瑜伽师们，今夜乃密严刹土净土，在自身静猛的宫殿中，具有空明佛陀的坛城，佛陀就在你的自续中。”

      又唱道：“只存在心的等持者，意不能控制于一地，就由他随便去走吧，心散乱或稳皆是空，出现何种境都是空，全部是智慧的庄严。”
      此时，多杰玉卓玛和她的七个白色姊妹出来，请大师到她们的圣地。大师说：“我准备到你们的圣地常住。”她说：“若能常住，我们当然高兴，不过恐怕不会越过初冬。”大师问：“你为何老是跟随着我？”她说：“我是受莲花生大士的誓盟，所以跟着伏藏正法来的。”大师说：“正法在那边，发掘者已死，还到这儿来做什么？”她说：“正法虽在那边，但其意义在这里，你圆寂以后，我们护法却没有死亡，所以就跟着来了。”她又说：“预言里讲过护法，这是非常严峻的，弄不好对寿命有障碍，所以讲解次数少些好。”大师说：“我的伏藏纸张都带来了吗？”她说：“带了少量，令我等感动。”又说：“我在卫茹赐给你的成就不记得了吗？”大师想起原来在觉格岩洞的事情，就问：“是多杰玉卓玛吗？”她说：“不，不，是金刚亥母，难道你不认识吗？”原来，她以世间神的身份做事业，以超世间的身份赐了殊胜的成就，这点应分清楚。

      大师又问：“以讲明点为主，以第三种灌顶为相根，又会如何？”她说：“那是针对把污染者置于道而言的，若离开贪欲者只用意就可以了。”大师问：“认清时把分别心当做无生好呢？还是不重视心为好？”她说：“稳住分别心有何用？应把它认清到本来解脱的大法界中去。大师又说：“讲此精义的人很多，为什么还要我来讲呢？给口传的还有噶玛巴、仁亲林巴等人。”她说：“对那种讲解，我们很不满意，做陶瓷的也有制作的口传，但精义需要一个主人，这是必要的。”大师问及仁亲林巴的伏藏情况，她说：“伏藏倒是有，但不怎么正确。”大师问：“我没有修持您的法，为何会自然修成了呢？”她说：“难道说我有该修的本尊吗？有什么该念的咒文吗？有什么该致供品的对象吗？严守誓盟和有证悟的瑜伽者与我同在，您与我生生死死都没有分开过。”大师问：“钦普山有王后的财富伏藏，具体在什么位置？”她说：“在一座无山顶的神馐一般的石头山，现在还不到发掘的时间。”大师又问：“比玛拉密扎的伏藏将何时发掘？”她说：“再过五年，将由一位白肤色的密宗师发掘并加以弘扬，那深奥的四卷函你已经得到了。”这时，大师的自续中产生了诀窍的所有难题，耶谢措嘉向他一一指明内容。莲花生大士为他起名直梅威色，耶谢措嘉为他起名多杰斯杰扎。做戏论灌顶的绳索由一位红肤色的女人掌握，并作为画坛城时的助伴。此时，南珠热玛德天母降附人身，以傲慢地姿态说：“我是许多伏藏正法有缘的护法。”大师说：“我发掘内光明的伏藏正法，没有必要取岩缝中的伏藏，有伏藏也好没有伏藏也罢，或者有缘也好没有缘也罢，对法尽识尽的瑜伽者来说，你等伏藏护法们不必邀功。”

      讲解超越正法时，出现一片青蓝色光芒和法界纯净的空明灯，不必举例说明，真实的情况已经看见。

      空行母降附人身，说：“莲花生大士和耶谢措嘉二人讲的同大师说的一样，别处那有如此讲解的人？实在奇异啊！”护法金刚善降附人身，说：“大师应去乌金宗。”并预言会有那些弟子等。南珠热玛德天母降附人身说：“不要到那个地方去。”大师说：“高兴与否乃是心的变化。”这样一说大家都高兴了。

      此外，隆钦绕降巴大师还得到了需要维修拉日扎岩、乌金宗、夏拉康殿等的预言。得到了着书立说的允许。莲花生与其佛母曾把《大圆满法普贤佛密意聚》的伏藏分成两部份，一部份伏藏于钦普山宝塔内，另一部份伏藏在神殿柱下面。隆钦绕降巴遵照妙音七姊妹的预言，当时就发掘出后一部份。由此出发，一路有多杰玉卓玛、十二地母、九世大神等出来迎接。

     到了岗日托嘎尔雪山后，创建了一座寺庙，起名为乌金宗，并在那里为二十一名有缘弟子讲了空行精义等，广泛转动了法轮。空行母在夜间显现的光明中，将法界的密意如何处于清净之中，如何在清净中显现报身佛等情况，作了裸露的讲解。

      应瑜伽师威色果洽请求，大师又写了空行精义的著作。正在写作时出现了彩虹和众多空行母聚集等奇异景象，《隆钦七宝藏》等大部分著作都是在此圣地写就的。

     一天黎明时分，大师梦见持明古玛拉扎做着期克印的手势走来，什么话也没有讲，大师理解了这是要做灌顶的信号，持明要圆寂的预兆，但在一个等持境界消除了。太阳出来时，东方的天空发出一声巨响，一个大的光圈内显出很多普贤静猛的坛城，坛城中包括各个方面：有黄绿色的比玛拉密扎、有游行空中的四位上师、有报身佛行装的古玛拉扎形象、还有乌金莲花王等。得到了本尊和上师的亲见及预言，天成光明如量相的显现常存下来，“身”可无阻碍地随意出入岩山，“语”能以些许的教法即可吸引聪明之人，以金刚语表达了“意”中实际证悟等等的真实情况。

      在拉日扎岩做静猛本尊的酬谢和忏悔仪轨时，天空出现一堆堆静猛的坛城，在场的人们都看到了这些奇景。

     这些显现消失之后，从西南边的天空现出比玛拉密扎，他的手指向东南方，这是在作维修夏拉康殿的激励。这个时期的一个晚上，大师梦见比玛拉密扎坐在一个四狮宝座上，说：“我乃是古玛拉扎，将去莲花圣刹土，请你弘扬好佛教。”

      此话预示古玛拉扎上师将要圆寂、所以，大师做了三次三轮清净，特别是为了不让光明金刚精义的正法消失，大师把自己的身体变化为数种化身，把罗睺罗制伏为奴仆等，展示了许多奇异的神通，用很短的时间写完了《妙乘藏》。在嘉玛奈，为索南森格、白确大师等很多格西讲解精义时，他们提出可不可以对该正法内容进行讨论？大师说：“这样吧，让我们用一个月的时间进行辩论，以经、续作证。”之后，以雷鸣般的推理，粉碎那些自以为是学者的傲慢山。

     贡巴公仁邀请隆钦巴大师到止贡，将维修夏拉康殿的费用及乌金寺敬献给大师，还以一切能服侍的东西做了服侍，并以究竟的深奥教诲做摄持，得到解脱的道路。

      在德昭，大师受到了众空行母的迎接，并把圣地敬献给大师。

      在夏拉康殿，一位头戴白帽的白肤色人，以期克印手势，指着佛殿。大师知道这是护法金刚善在作维修该佛殿的激励，于是从该地山顶的众多伏藏物中，发掘出少量的黄金，用于维修工程。同时，还发掘出十二地母、护法金刚善等的修法。

     在清除旧佛殿的土石时，发掘出许多埋在地下的不同画纹的颅骨。当人们准备重新掩埋这些颅骨时，下起土和石头雨，狂风乍起，把天地间刮得如黑夜一般。这一灾异现象，令徒弟们个个畏缩不前，束手无策，大师见此情景，便高声念起猛咒，做出各种威猛的姿势，这些颅骨便在互相的碰撞声中，被压在大师的脚下，灾异也随即消失。有些人看见上师是真实的忿怒莲花生大士、尤其看见一位带松耳石耳环的青年人，天天来帮木匠干活，到晚上便不知去向，人们都怀疑这件事。有一天，工地上的人们暗中盯梢，发现该青年隐入墙缝里，实际上俱猛护法经常出来与上师谈论将要发生的一切善恶之事，如同人与人之间谈论问题一样，当人们想尽各种办法，却始终无法竖起两块石碑时，大师念动谛力词，挥动法衣，石碑便立即竖了起来。

      在为佛殿举行开光仪式时，大师以普贤佛陀的身份出现，其心部发出万丈光芒，每道光线顶部都有一位佛陀，周围环绕着无数的菩萨，这些佛陀和菩萨都抛撒着鲜花，这样的情景被所有有缘弟子看到了。

      大师还在净相里看见释迦牟尼佛、弥勒佛被十六位长老环绕着。弥勒佛做着手势对大师预言说：“你将在两世之后，在莲花刹土成佛，名叫须弥山燃灯宝幢佛。”猴月十日，天空中出现一道光环，莲花生大士及五位空行母显示其中，聚集在那裹的四千余名徒弟目睹了此景。从德昭来的很多空行母也在其中，她们说大师将去苯塘，还预言了其它不少的潜在善事。

      大师到德昭之后，对已经衰败的圣地进行了维修。用三个七天的时间，向静猛本尊致了酬谢，并展示神通，在无人敢去的险处竖起了宝幢和宝冠。

      在秀色居住时，大师的感觉中出现了从觉母卡热山后来的一位无身体而只有很大的忿怒头颅，转动着两个眼珠，嘴里闪着电光。同时，在索岩贡布山有一个比这个头还大的黑头，转动着两个眼珠，嘴里发出光芒，此光射至卡热山的对面，射向上方，最后在全藏区下起了冰雹和石头雨，电和光在闪耀着，大师知道这是后来土猪年卫藏地区不安定的征兆，所以维修了叶尔瓦圣地。本来还打算在拉萨建造一座六字大明咒殿，但因发生战乱，未能完成。      

     于是，师徒准备同往苯塘，路经拉萨时，因大师与止贡人关系密切，所以，被亚尔隆部队包围，准备杀死他们师徒。大师以神通隐身，军人们惊讶地说：“刚才还在这里，现在怎么找不到了，是否逃跑了？”这样，亚尔隆人的计划未能得逞。这天晚上睡在二楼时，大师梦见自己在释迦牟尼佛像前，佛像身上发着金光，佛像头顶的光环内屹立着七尊佛、药师佛、白度母、绿度母、胜乐本尊、欢喜本尊、国王传承的观世音、千手千眼观世音、佛海观世音、黑披风玛哈嘎啦、四大天王、魔怙狮面、吉祥天母等，目视着天空。

     去扎拉鲁普当天，大师心里总是想到一座很大的水晶山。晚上，便非常清楚地梦见了岗底斯山和扎日扎等圣山的情况。

     此后，大师去了波梅姜塘，受到二十一位居士和木热等非人的迎接，他们向大师致了丰厚的食物。

     在拉雅曼塘圣地，大亲教师洽搭婚珠为首的有缘者向大师敬致了供品。大师为这些有缘者赐了精义等深奥之道的诀窍，使他们得到了异熟。

     到南方的苯塘后，在那里创建了八大洲的圣地寺庙。这些寺庙是瓦卜茸解脱洲、木墙大乐洲、岩乌金洲、古里堆普贤洲、安乐哲加洲、科塘宝贝洲、绵洛普贤洲、华智等持洲。创建这八大寺庙后，在离这些寺庙不远的地方挖掘了修行水。在石头上印了很多手印和脚印。在绵洛，周贡秀保的后代索南仁亲做礼足侍奉时，大师在山间来往飞行，毫无阻碍地以奇异神变调伏了连法音都听不到的边地，以正确的引导使该地的人们加入十善法的轨道，并按照人们的不同自续，用正法加以了异熟。大师调伏大鹏、魔、东苏地母等凶恶的非人，当做奴仆加以使唤，以致在当地流传着最早的上师是直梅威色的说法，其奇异的传记至今仍被人们传颂和敬仰。

     在解脱洲，大师把《普贤精义聚》的正法，以及其他很多诀窍都伏藏起来。又因洛扎上流人士的邀请，大师来到拉亚拉隆沟和其它圣地，为亲教师洽搭婚珠等千余名弟子做密精义的讲解和灌顶。

     因亚尔昭万户长多杰姜辰作了致供，大师决定为他讲正法。一天晚上，大师对嘉色索巴说：“我已经答应给万户长多杰姜辰讲解《空行精义》。你在贡布地区仁亲林巴和达播地区来丹二人处请教了《空行精义》，这很好，但实际上这个正法的主人是我，所以今天没有什么紧急事的话，就请住下来听我讲正法。俗话说，在歌舞场里才能辩明谁唱的歌最好听。”大师为那里的十五个师生传了《空行精义》，并为很多弟子转动广泛的法轮。

     帕竹大师因止贡派与大师关系密切之故，不怎么信仰大师，但后来对大师的慈悲和事业产生信心，所以在姚尔保雄长期侍奉大师，大师在此向两千余名弟子做精义的讲解和灌顶，帕竹大师进而知道这位法主的宽广智慧后，感到非常惊讶，就敬称大师为“隆钦绕降巴”，自此，这个名字就沿袭固定了下来。

     在贡嘎，对以泰锡度为首的很多有缘弟子以许多灌顶和诀窍加以了摄持。

      在卫地的姚茹，创建了有缘弥勒台、松耳石台、草台三座寺庙，大师在这三座寺庙中轮流驻锡，又称三讲经台。

     萨迦圣喇嘛向大师请教基、道、果的不同说法后，大师写了“函复?金宝塔”一文，之后又写道：“这一明亮而动听的语言，令讲、辩、著作无愚昧，具备教理与诀窍的慧眼，证悟精义法界的瑜伽者，从经典宝山圣地中敬呈。”萨迦圣喇嘛很喜欢且珍视此答复。隆钦巴大师还写过显、密方面，尤其是大圆满关键方面的很多论典。桑普寺扎桑等提出一些一般学者无法理解的问题后，大师当面答复或间接地作切合义理的书面回答，使他们从内心对大师产生正法和补特伽罗方面的信心，自然而然地称大师为遍知法主，这一实事求是的称呼，后来被人们沿袭下来。

      所以，丹贡曲扎桑波说：“见识语自在者的讲解之后，三兄弟的讲解便不再清楚，见识隆钦绕降巴的辩论后，洽、曾、丹的辩论不再美，看到大遍知者的著作内容，布、杜、释的著作显糊涂，知道了纳措让作的见之后，三个大人物教派便无意义。”

      这一赞词是符合实际的。当帕竹大师派人来邀请大师时，一位修行弟子提出一些问题，但大师忙于其他，没有来得及答复。所以到晚上由大师亲自讲述，喇嘛索巴作记录，编成了《系列答复》一稿，并把书稿交给了这个修行弟子。

     在吉雪桑达沟，大师受桑普的云坚大师等众人的侍奉。

      当喝茶时，提出一句话的问题，但大师的答复比数张长条经的内容还多，折服对方的骄傲，大师还赐给他包括十两黄金在内的很多东西，使他们感到非常高兴。

     到拉萨后，大师受到众多僧侣的列队迎接，还在拉萨与小昭寺之间设了讲经宝座。在此宝座上，大师以半个月的时间，为大家讲了发菩提心，并广泛地转动法轮。桑、祖、德三座寺庙的傲慢学者们都被大师的教与理征服，从内心对大师产生信心。大师向圣地致供品，向讲修的寺庙广泛累积资粮，并回向佛教兴旺与众生安乐。

      在尼普秀色寺，为千余名有缘弟子讲解深奥大圆满法，使这些弟子都得到了异熟。有一次，弟子文扎巴比丘前往文堆时，大师告诉他此行应走远路，不能绕近道，但这位比丘只考虑路程，绕了近道，结果途中被马摔伤，如此等等。大师无阻的神通，能预知非常隐蔽的事物真相。

     大师的弟子中，有很多是空行母预言的。在卡瓦日，因锡度释迦桑波的敬供，大师赐予他们灌顶和诀窍，做了加持，他们致了夏令安居的费用。从昭乌金寺所在沟的大山脚到沟口的岩石前，到处坐满了闻正法的弟子。大师还为止贡的亲教师和大师在内的四十余名讲经师等大人物，以及其他三千余名僧、俗弟子赐了光明金刚精义的灌顶、讲解和与讲解有关的附件等。大师把自己的财物拿来向弟子们作了大布施，每个月的十日从潘域到孜姆结，为僧众致供品。

      大师去僻静处修行不久，为许多聪明弟子讲波罗蜜多、因明等大型典籍。后来发展利他事业时，没有固定常住的佛寺，也没有固定的场所讲经，而是经常居住在僻静的山间洞穴或背靠岩石垒些石头墙挡风，或搭草棚居住，舍弃随身的侍者以及财富，断绝了繁琐牵连，专心致志地精进修行。但对希望得到解脱的有缘弟子，多则三千余名，少则百余名，数目不限，按照这些弟子的思想水平，进行了显、密两宗的大型典籍的讲解和灌顶，没有偏私地反复讲法门，不收什么传法功德金，所收信财的三分之二用来支付每月十日的供品费用，三分之一用来购置生活日用品。决定作为供养的物资，无论什么大人物也不让动用，大师说：“谁吃了尚未供养的东西部难以消化。”

      大师在供养僧众时，总是从最后一排开始分发，他说：“不必担心在前座者会没份。”对僧伽他要求恭敬对待，对罪孽者不予恭敬，对俗人中自以为是的大人物不铺毡垫，也不攀缘。

     施主无论送给大师何种礼物，大师都从来不予回礼。他说：“致了回礼，等于做交易，就白白浪费施主的信财。”

      对那些贫苦弱小者，无论送的东西多么破烂，大师都会接受，并高兴地为施主念经做回向，心中总是牢记摄持。

     大师还对能做利他的一百多人赐予了圆满高层灌顶等不共的教诲和续注释诀窍及其附件。有一次，大师对嘉色索巴说：“现在阶梯要移位，谁都不要进来，要写字立规。”之后，写就了如下遗嘱：
  “《遗嘱:污垢的光芒》，直梅威色教诲终。”


      《遗嘱:污垢的光芒》和《关键镜》两部已编入《空行精义》一书。

     讲完正法后，大师说：“咱们师徒都转动了深奥正法的法轮，做会供宴会也只有今天早上这个机会了。你们当中能做利他事业的人，应无私地做灌顶、讲续、教诀窍。对于实践正法的人们，不要做世间的事情，实修于本净观修和任运超越，如有不懂的地方，可看我的《再精义?如意摩尼宝》一书，它就像一个如意摩尼宝，要仔细观修，应取得究竟安乐的精义。”如此吩咐后，便去夏拉康殿，在那里致了供品，发了愿。当大师向民众讲正法时，天空下起了奇异的花雨。

     大师又来到乌金寺，在那里住一阵后，对弟子们说：“我不愿意给你们留下痛苦。”所以，又启程前往钦普山。

     当嘉玛的弟子和施主们前来送行时，大师说：“现在你们都应该回去，除了伤心，不会有什么益处，你们从今早起，就不会再见到我了，你们应努力修持正法。”到了钦普山后，大师说：“哦，这个圣地同天竺的寒林坟一样，生在别处还不如死在这里，我早就想把自己幻化般的身躯留在这个尸林里，今天终于如愿以偿了。”

      在那里，因桑耶六部落的邀请，大师对聚集的众弟子讲解无上密法，做无戏论的灌顶，由于参加人数太多，故灌顶耗费许多天，因此积劳成疾，到了十六日，大师说：“请摆好会供的多玛，我要做灌顶。”大家见他身患重病，辛苦非常，就劝他暂时休息几日，大师说：“不用，要做完灌顶。”但大家坚持让他休息，大师无奈地说：“我本想做完全部灌顶，但你们就是不听。”

      五十六岁的水兔阴年鬼宿月的十八日上午，大师对威色让作和贡白等在身边的弟子说：“请摆好供品，然后到外面去。”弟子们摆好供品后，请求守在大师身边，大师说：“那么，我要把这幻化般的腐朽身躯抛弃，你们不要喧哗，在修行之中静坐着。”说完，以法身佛的坐姿进入了原始法尽地。此时，明亮的天空出现彩虹天幕，下起花雨；剌蘑树的叶子重新出现，百花竞放，一些人的证悟一直处于光明之中，一个月的致供没有停止，奇异非常。

      在用二十五天的时间向法体致供品期间，充满了超过旃檀香和冰片味的奇香。当法体抬到火化处时，大地震动三次，法体的心脏、舌头、眼珠不仅没有被烧毁，连一点伤痕都没有，尤其是头脑，没有丝毫损坏，颜色呈黄白，比石头还要坚硬。大舍利中出现五种姓佛，还有无数的舍利和遗骨中出现了无量寿佛等很多佛像。后人在此地建造了内所依的塑像，和外所依的大菩提宝塔等。
      以上是大师的大福泽身调伏众生的主要传记。

      二、显现的语正法调伏众生的传记

      显现的语正法调伏众生的传记，不是凡夫的分别分析及寻思，所能图画构想，而是从密意广阔法界的智慧里，以自然的形态出现的，密主艾嘎扎地、罗睺罗、俱猛护法等三位护法所做的记录，成为佛教的精华。
      当时，吐蕃所有的重要典籍，这位大师都听闻过，并对这些重要经典作过注释，所以，这位大师有无数的著作，但其中大部分被勇父和众空行母请走了，留在人间的专门编了一本叫《著作目录?珠宝库房》的目录，此目录中说：“佛陀薄伽梵教法的圣正法有无数因和果的乘，由于圣上师们的恩德，使我等领会其内容，并为方便后来的化机们所理解，写了这些著作，它分外处、内处和密处三部。”外处方面，加入经典台阶或共通方面的著作有：
      1．《入‘文字声律学’?宝穗》(大、小两部)
      2．《文化简明读物》
      3．《梵文词组构成法》
      4．《阅读典籍?月光》
      5．《入‘声律学’?太阳车》
      6．《梵文轻、重音律学?宝钥匙》
      7．《入‘辞藻学’?藤花》
      8．《诗歌学典籍?茂盛的花园》
      9．《诗歌例句定义?龙树花》
     10．《入‘诗文相间的韵文学’?大梵天妙音》
    以上是如身体般的主要著作部分，下面是有关分肢(支)的著作：
    1．《人非人喜舞》
    2．《青年寂的传记?一束花儿》
    3．《聪明兔子的故事》
    4．《善教诲?天鼓般的言论》
    5．《布达拉喜语》
    6．《动听的诗歌?殊胜月藤树》
    7．《花园》
    8．《森林的语言?白莲花》
    9．《森林的语言?雪山庄严》
    10《森林的语言?圣普贤》
    11．《森林的语言?睡莲花藤树》
    12．《森林喜言》
    13．《四法印?无垢的语言》
    14．《四正法?宝珠链》
    15．《考察金刚大师章节》
    16．《考察僧人章节》
    17．《考察普通人章节》
    18．《考察贤者和愚人章节》
    19．《考察善知识章节》
    20．《考察正法和非正法章节》。
    21．《文字难作体修饰法例句》
    22．《同音母难作体修饰法》
    23《厌离世代的文章》
    24．《自我商量的文章》
    25．《劝告：走解脱道文章》
    26．《请求如来佛赐恩德文章》
    27．《致各地持藏者的话》
    28．《致圣上师的书信?宝金宝塔》
    29．《书信?千瓣莲花》
    30．《书信?摩尼宝璎珞》
    31．《书信?孔雀音声》
    32．《弟子赞?天鼓》
    33．《施主赞?宝库》
    34．《二十个问题广泛解答》
    35．《心识与智慧问题广泛解答》
    36．《贤哲们的大小涅盘》
    37．《思正法浊的厌离》
    38．《因者聚界?花儿珠》
    39．《缘者聚界?三十个字母》
    40．《二者聚界?忆镜》
    41．《让人欢喜的事?歌舞游戏》
    42．《让孩子逗笑?猴子耍舞》
    43．《入世间法?贤者的幻术文》
    44．《如来佛赞?大鼓声》
    45．《般若波罗蜜多经赞?如意摩尼宝》
    46．《无限功德赞》
    47．《不可思议赞》
    48．《超越比喻赞》
    49．《观世音赞?天界乐声》
    50．《马面本尊赞?闪电珠》
    51．《白文殊赞?珍珠》
    52．《红文殊赞?人非人妙音》
    53．《黄文殊赞?食香的琵琶声》
    54．《蓝文殊赞?雷声》
    55．《贤妙音天女赞?青年人殊喜之声?睡莲珠?莲花璎珞》
    56．《财流佛母赞?金云》
    57．《咕噜咕列佛母赞?帝释天王的琵琶声》
    58．《除毒赞?龙王的顶髻饰》
    59．《具光佛母赞?消除一切畏惧》
    60．《天母赞?帝释之花》
    61．《白金刚亥母赞?持吉祥花》
     62．《红金刚亥母赞?魔链》
     63．《黑金刚亥母赞?一切成就源》
     64．《白不动本尊赞?美丽的玛利噶花珠链》
     65．《红不动本尊赞?彩霞》
     66．《蓝不动本尊赞?调伏一切魑魅》
     67．《度母赞?春音》
     68．《毗那夜迦赞?摩尼宝库》
     69．《大自在天赞?天界之花》
     70．《遍入天赞?龙王之声》
     71．《邬摩妃赞?睡莲花友》
     72．《大梵天赞?海涛》
     73．《时代神赞?种子》
     74．《山海赞?方位之声》
     75．《钦普山圣地赞?四季鲜花》
     76．《叶尔巴圣地赞?莲花珠链》
     77．《白额雪山圣地赞?动听乐声》
     78．《雍布殿堂赞?海涛》
     79．《桑耶环境赞?庄严雪山》
     80．《桑普寺讲经院赞?功德珠链》
     81．《夏贝玛旺青殿堂赞?音乐之云》
     82．《详细目录?数字计》
     83．《简明内容?奇妙的回忆》
      此外，还有祈请词和《庄严之花》等无数细小的作品，这些都是为人们加入佛门而写。诗云：“诗歌的海洋莲花林的韵，辞藻的花蕊千层的花瓣，华丽的词句圆满而庄严，愿明慧的蜜蜂欢欣鼓舞。”
      以上是符合外处，即共通的典籍目录。
      以下是广泛讲解内处部分，即因法相乘和果密宗乘两种。法相乘方面的典籍主要有：
    1．《‘弥勒五部正法的总体意解即地道的论述?宝梯’及其注释》
    2．《‘现观庄严论’总体安立的注释?庄严论显现》
    3．《律藏嘎日嘎的查明?光穗》
    4．《中观自续派东方三师学说简要论述?入空性论》
    5．《中观应成派学说简明论述?不住实意论》
    6．《入二谛分别论》
    7．《入二谛分别诀窍?简明道次第论》
    8．《心行实意》
    9．《组合教言?宝珠链》
    10．《宝发心?金花》
    11．《教诲?菩萨殊胜道》
    12．《深奥五部经简介》   
    13．《发愿?大海精义》   
    14．《断行教诫正确地转为道用》
    15．《如何实践三聚经》
    16．《临终智大乘经修法等》
      以上是符合经文的菩萨行处所，是为那些欲通过因果深奥之道，来得到解脱的人们而写的，诗曰：“深奥广泛的典籍是遍照雪海，佛陀和佛子皆是那戴冠龙王，他们的处所是如意功德之源，欲得解脱的信心者皆应欢喜。”
      密宗金刚乘方面的典籍主要是广泛讲解四续部。密宗深奥处所方面的典籍主要有：
      《密宗总论?大梵天雷音》
指：如意摩尼宝藏正文的内容《如意摩尼宝藏正文》
    《如意摩尼宝藏注释?白莲花》
    《如意摩尼宝藏讲义?金刚精义》
    幻网经之一《‘幻化秘密藏经’大注释?除十方黑暗》
    《‘幻化秘密藏经’总论?除意中黑暗》
    《‘幻化秘密藏经’内容简论?除愚昧的黑暗》
    《五次第智慧光明论》
    《一切法行智慧续注释?菩提树》
    《四部密宗续总论?金刚源》
    《三种誓盟讲解?太阳光》
   修事业仪轨方面的典籍有：
   《向幻术静猛本尊致酬谢并致忏悔》
   《‘向幻术静猛本尊致酬谢并致忏悔’的简要附件》
   《修上师事业法?宝灯》
   《修观世音永断轮回仪轨?莲花礼冠》
   《把弟子引入普明大日如来根本坛城并做灌顶的仪轨》
   《金刚大师仪轨广论》
   《弟子仪轨简论》
   《开光仪轨?普贤》
   《三分广仪轨?光穗》
   《三分简明?宝精义》
   《火化与消除罪孽的内容简要》
   《尺度?光珠》
   《绿度母四曼陀罗仪轨?诸祥瑞源》
   《脱离恶趣仪轨?如意摩尼宝》
   《八难中拯救仪轨?莲花璎珞》
   《消毒度母仪轨?甘露树》
   《圣妙音天女浴仪轨?摩尼宝》
   《殊胜利仪轨?如意珠链》
   《修药师佛仪轨?功德珠链》
   《十六长老仪轨?利他摩尼宝》
   《向焰口母致大多玛?除诸孽障》
   《十怒本尊防御与除障仪轨?雷轮》
   《顶髻尊胜佛母仪轨?除邪魔法》
   《致忿怒护法的总酬谢词?诸成就源》
   《祭神总仪轨》
   《致献新大仪轨》
   《致大供品》
   《向天母致酬谢仪轨?血海波涛》
   《向罗睺罗致酬谢仪轨?战胜敌人》
   《向红、黑瞻巴拉酬谢仪轨?垒山》
   《向俱猛护与致酬谢仪轨?天成四事业》
   《向天母致总酬谢仪轨?如意天成》
   要以生起次第为主要内容的修行典籍有：
   《上师总修法?成就源藏》法
   《修比玛拉密扎?成就雨》
   《修静像莲花生?宝大楼》
   《修猛像莲花生?火焰雷铁》
   《修总体静、猛本尊?正确精义》
   《修马面本尊?驱逐魔鬼》
   《修普巴金刚本尊三身聚》
   《修胜乐?如意轮》
   《修文殊?甘露源》
   《空行母总修行法?金璎珞》
   《修主尊法方便轮》
   《修独雄法智慧轮》
   《主尊和独雄总合修法?大乐轮》
   《密精义修法?关键之珠链》
   《绝密超越修法?命明点》
   还有以下一些细小修法：
   《修长寿法?甘露宝瓶》
   《无死?帝释天王之珠链》
   《修普度恶趣五本尊之法?月宝》
   《修毗卢遮那佛之法?消除诸恶趣》
   《修金刚萨埵之法?除孽障》
   《修不动佛之法?除恶途》
   《修释迦牟尼佛之法?光明源》
   《修弥勒之法?莲花垒》
   《修白文殊之法?智慧的光明》
   《修说狮之法?消除思想的黑暗》
   《修白色“啊啦吧杂纳”之法?智慧之轮》
   《修黄色“啊啦吧杂纳”之法?光的显现》
   《修白色不动本尊之法?消除内心的黑暗》
   《修白金刚亥母之法?光明精义》
   《修白独辫护法?生喜》
   《修白妙音天女之法?月如意》
   《修红妙音天女之法?日如意》
   《修咕噜咕列之法?宝贝之花》
   《修红毗那夜伽之法?摩尼宝库》
   《修毗沙门之法?宝幢顶》
   《修黄瞻巴拉之法?金大楼》
   《修黑瞻巴拉之法?财富海》
   《修财流佛母之法?藏瓶》
   《修昂格拉之法?日坛城》
   《修具光母之法?月轮》
   《修陀罗尼穗仙女之法?白珠链》
   《修大自在天之法?三界显现》
   《修遍入天之法?三层城》
   《修诸天龙部之法?黑山堆积》
   《修天母和依怙兄妹之法?时代的武器》
   《修怖畏天母之法?夺命利刀》
   《修猛罗睺罗法世界遭祸》
   《修夜叉先巴之法?起尸流星》
   《修俱猛护法之法?显现的骷髅鬼卒》
   《修神变雷铁之法?凶兆神变库》
   《将破坏者的名字写进令牌?苦难海》
   以上是用四种事业法维护佛教的方法。
   了义圆满次第的最终精义方面，幻化次第绝密明点的关键指点部分有：
   《正确菩提精义圆满次第?智慧轮》
   《胜乐五次第深奥精义之最精义》
   《密聚集五次第深意光明轮》
   《六加行的简要精义法性聚》
   《包括道果的两次第轮》
   《六法精义的殊精义简要?光明熟练》
   《方便道的深奥义简要密界》
   《智慧道次第?指心识讲解精义》
   《大手印法道次第的深奥义四种瑜伽精义》
   《顿时派深意落实》
   《两种实践条件三身佛的讲义?三天空》
   《四面镜的实质》
   《心金刚歌》
   《显现为道用的有寂和合》
   《缘显现自解脱深奥精义聚》
   《寂静实意》
   《能断本性实况》
      凡是吐蕃所有的深奥圆满次第，从上师处闻得后，都用三种智慧加以理解。
      这里所列仅仅是精义中最精义的部分目录。诗曰：

    “深奥果实是如意密严刹土，
    一切皆是大乐三身佛宝殿，
    充满智慧鼓声与绚丽光明，
    愿所有有缘弟子尽情欢舞。”

      善说典籍目录中内处部分结束。
      以下是广泛讲解法界方面的典籍，简要总体讲解密宗部分和具体讲解无上大密部分。
      首先，讲总体的情况。须懂得加入一切乘的实意，即大圆满法的加行仅仅是为了方便，这方面与其他乘完全一样，引至向上的道果的本性典籍主要有：
《诀窍大宝大圆满法?心性休息》
《诀窍大宝大圆满法心性内容简要?白莲花》
《诀窍大宝大圆满法心性内容简要注释?大车》
《诀窍大宝大圆满法心性内容简要?白莲花珠链》
《三处三善事讲义?殊胜菩提道》
《大圆满法如幻休息》
《大圆满法如幻休息注释?优佳车》
《大圆满法如幻休息内容简略?曼达拉珠链》
《大圆满法如幻休息讲义?如意摩尼宝》
《大圆满法等持休息》
《大圆满法等持休息注释?净车》
《大圆满法等持休息内容简略?本扎日嘎珠链》
《大圆满法等持休息讲义简略》
《大圆满法总论?善说海》
《大圆满法三安息目录?千瓣白花》
《大圆满法心部总说方面的主要著作有：
《“心本续”大注释?心注释日光》
《“心本续”内容简略?日月璎珞》
《“心本续”讲义?法界明空》
《“心本续”内容讲解?宝船》
诀窍部的内容讲解方面有：
《大圆满法心性自解脱》
《大圆满法心性自解脱注释?光轮》
《大圆满法心性自解脱讲义?法身自显》
《大圆满法法性自解脱》
《大圆满法法性自解脱注释?光穗》
《大圆满法法性自解脱讲义?法身自显》
《大圆满法平等自解脱》
《大圆满法平等自解脱注释?光璎珞》
《大圆满法平等自解脱讲义?法身天成》
法界部总的讲解方面主要有：
《三法界总论总纲?无边天空》
《三法界总论总纲注释?无宽窄》
诀窍义的注释《法界宝藏》
《法界宝藏注释?法界光明》
《法界宝藏讲义?法性宽广》
《本性宝藏》
《本性宝藏注释?三部精义实意注释》
诀窍部的总论方面有：
道用方面的关键次第《诀窍宝藏》
《身和智慧广论?天成精义》
《注释?不落的法幢》
《相好三身实践》
《诀窍义注释?全聚集明的关键经》
《明亮义注释》
《中有?光穗》

      以上等等，讲的都是深奥而广泛的内容。诗曰：

“深奥了义的正法如同围墙，
   阳光照亮墙内的身与智慧，
   无上佛教的莲花竞相开放，
   愿被调伏的化机鸟儿喜悦。”

      其次，无上大密总的具体的讲解方面， 分广泛讲解总纲、具体深奥精义概括两部分。大密了义王乘的安立阿底瑜伽方面的论述有：
《宗轮藏》
      十七续及其一百一十九诀窍内容注释《妙乘藏》作为道用的关键方面的内容注释《词义藏》
《宝诀窍总纲?金柜》
      深奥精义聚集的具体方面有：
《讲义书练心七种》
《和合佛》
《大鹏展翅圆满》
      诀窍传承的圆满讲解方面有：
《上师极精义?如意摩尼宝》共有五十一章节。比这部还要深奥的部分收集于一起的正法有《深奥极精义?如意摩尼宝》共四十八章节，这是属于比玛拉密扎精义加持实践部。特别与发愿及预言有关的《空行精义》的应时诀窍部分有：空行母预言的实际情况、亲授实践、表明灌顶、讲解、诀窍、内心得到加持了义精要诀窍等三个关键正法，即具体七十三章节，这些都属于《空行极精义》。      
      附件有：                                 
“《法行事次第六祈请》和《精义实际三十金刚道歌》。属于非常深奥的奇异正法，为了日后有缘弟子，在苯塘解脱洲，笔者(隆钦巴尊者)自己作目录。”
      为了让人明白隆钦巴尊者身、语、意的功德，所以详细写了上述目录传记。
      以上总共三百零七章节，在这些著作中，依怙自己使用的法名或笔名有：律智慧、遍知法主、无限大法界、桑耶人语自在、佳有益、莲花有缘旺、天空瑜伽、诸自解脱、心宽安乐、殊胜智慧、法界光明无垢等。
      有关法相乘部方面的著作，由于时代变迁，大部分已经消失。密宗方面的著作，只要能在南瞻部洲存在一天，便会像日月一般辉煌。这些著作与佛语没有什么区别，是不可思议的密语。只要拜读，就能证悟法性，是原始金刚歌的面具。因此，法主华智仁波切赞颂道：

“南无萨尔瓦嘉耶咕噜贝！
伟大佛陀具有无限的功德
是所有圆满正确的坛城者
遍知上师是一切佛的补处
向已成为菩萨的上师致礼


      在这个广阔的南瞻部洲，大师以三部大圆满法雄狮吼声的第二普贤佛陀身份转动了法轮。
      大圆满法心部方面的典籍有：《“心本续”注释?日光》等。
      法界部有：《法界三部总述总纲?无限天空》、及其“注释?无宽窄的解脱”等。   
      诀窍部在古玛拉扎之前，只能耳传和具体指导。此后，遍知上师便写了非常明确的著作。
      属于伏藏精义的《空行精义》一书，莲花生与其佛母来到后，用六天作解说，并托付了正法，遍知上师因此成为三部大圆满法的持教者。
      过去其他学者的讲义中，没有提到或不清楚的无数内容，都在这位遍知上师的胜意中出现了。这位圣人的著作有无数优点。所以，历代持明都曾反复闻过。
      这里以简略的文字，把著作目录详细写出。
      遍知上师所说，四句以上的语录，都属于殊胜精义正法的核心。所以，后人世世代代都应该珍视它，切切勿误。这是我对你们的祈请。
      意密不可思义的传记方面，已经超越十地菩萨的所行处，是圆满佛陀的所行处，不是我等凡夫的所行处。实际上一生经大圆满法道路，到达四相彼岸，实现显现无偏私境界，得到法尽原始依怙的胜利果位的内现的观次第，在证悟实际情况忽而出现的原始金刚道歌中已经唱过。《法界藏》中写道：“广阔而非常广阔的广阔，证悟广大而又明亮无限， 一广无二广乐旋于广中，诸自然解脱于法界之中， 达不变天成的善久髻顶。”
      “外界显现的广”在无根基的天空中非常广阔，“内变化的广”在自然消失中非常广阔，“密菩提心的广”则在透彻直接中非常广阔。并非刻意创造而是浑然天成。这种证悟被殊胜乘的瑜伽师隆钦绕隆巴自明直接证悟。没有抛弃，但轮回本来清净；没有修，但寂静天成遍至广大。有寂在一个广中无自性证悟的乐旋地广中，各种显现都在法性中得到解脱的我这个瑜伽师的密意，已到达超越心识的法界之地，证悟的界限已经到达法性遍尽相。所以，今生已经占据法身王的果位，实现了究竟的殊胜意乐。
      《妙乘藏》中说：“法性遍尽的我看到显现之后，心性遍尽，独自在欢笑，占据不应作法性的果位，超越了凝望二执的峡道，可以修，可以置，可以做，也可以丢。对没有意向法的我来说，天成的境界，不必岗哨，也不必去做，做也无用，超越了做的界线，没有做与不做的事情。不必修，没有什么可修，超越了修的界线，修已衰败。不必观，也无处可观，超越了观处，往何处观？不必寻，也无处可寻，超越了寻的界限，寻找也得不到什么。如此无间隔，看何处都是显现净空的大广阔法界。我感到欢喜，因为已经抵达法性遍尽的境地，清净了有寂无偏私的瑜伽者。这一意义变成词句，对未来的有缘弟子来说，这个面具就像同我相遇一样，证悟自然会得到，请做信心的所依物吧。”正如所述，我们应懂得广泛著作的意义。
      遍知上师用语甘露抚育的主要心弟子有：克助洽搭婚珠、修塔林巴?克助德来嘉措、克助曲吉扎巴，此三人名声极大，号称三克助。又有丹贡?曲扎桑波、嘉色索巴扎巴、喇嘛巴确、咕噜耶谢朗将、学尼桑杰五人，称五位心子。祖古班觉嘉措、桑杰贡嘎大师、洛珠桑波大师、顶果洽哲?扎西郡奈法主四人称为发展佛教的四位善知识。帕果?杜丹嘉波、威色果洽瑜伽师、咕噜?威色让作、洽当?索南威色四人，称有成就的四瑜伽师。此外，还有储习?桑杰文波、昭?乌金曲吉、鲁堪?索南森格、扎巴罢、桑杰巴仁等。
      至于受过圆满灌顶、口传、诀窍的弟子有数千人。只受过灌顶、讲解的弟子无数。得到成就经验者极多。所以，雪域各地到处都是修大圆满的瑜伽者。
      近代的证悟大自在拉宗钦保、大持明者德达林巴、仁亲平措法王、持明吉美林巴、比玛拉密扎的化身大堪布阿旺贝桑等，都是这个正法的传承者。他们大部分都得到隆钦巴智慧身的摄益，内心得到密意实际传承的证悟，成了佛法的法主。特别是从吉美林巴开始，亲见隆钦巴的传承没有间断过。直到今天大圆满法的传承在南赡部洲这个广阔的范围内仍然没有消失，并且正在发展，这都是这位法王的恩德所致。
        这位大遍知上师最终成了本刹土自性大圆满正法千千万万的泉水之源。他的传承有噶陀寺多杰本巴、丹地修行者曲扎等处所传的康地派精义传承，达果避世者法主拉隆处所传传承等众多传承。无论哪支传承，都出现许多学者和成就者，并培养出很多弟子和再传弟子，他们遍及南赡部洲这片净土，难以叙述完。

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