阿宗白洛法王简介1

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阿宗白洛法王简介1


上师双手合十，举至眉心，稍停后放下说：“普贤王如来与金刚持上师本质上是没有差别的。诸喇嘛中，我的前世阿宗一世甲色白玛旺嘉他是非常好，我们先讲他的传记，这样的缘起会很好。阿宗一世甲色白玛旺嘉圆寂后，在他的心口上生出一尊金刚持佛，这样看来他真正是普贤王如来化现的。

他同时也是药师如来佛与文殊菩萨的化身。普贤王如来与无量光佛本无差别。一世甲色白玛旺嘉同时也是胜喜金刚、大持明扎巴哈帝的化身（胜喜金刚是化身佛，第一位在人间宏扬大圆满心髓者、大持明扎巴哈帝是莲师依止的第一位密宗上师），也是莲花生大士、白玛拉密扎、阿闍黎比瓦巴及阿闍黎巴哦的化身，比瓦巴是印度的大成就者（曾把太阳定在空中多日），巴哦是印度的阿闍黎和班智达。

在以后的生生世世中，一世甲色白玛旺嘉有时转世在清净道，有时转世在不清净道，但无论转世在何道，都是为了利益那里的众生而转世的。

比如有时转世到清净善界，在善界利益有情，有时转世到不清净痛苦界，在那里利益众生。”

格萨仁真问上师：“什么是清净界和不清净界？”上师答：“转世到清净界就是转世成喇嘛、班智达等成就士，不清净界就如转世到畜生等道。”

格萨仁真问上师：“如果转世成畜生，那么以前的修行成就不就白白浪废了吗？”

上师：“身现凡俗，心是佛心，如弥勒菩萨示现为狗。一世甲色白玛旺嘉就是这样在不同的众生中利益有情，这样的转世很多很多。

莲花生大士来到西藏时，他化现为藏王赤松德赞和桑杰益西，是莲师二十五弟子中的二人，桑杰益西修持大威德金刚得成就，曾将普巴插入岩石中。一世甲色白玛旺嘉以后转世为仲敦巴（阿底峡尊者的侍者，噶当派大成就者）、贡嘎宁波（萨迦派五祖、五大班智达之一）、琼波南觉（香巴噶举派祖师，那若巴明妃尼古玛的弟子）、塔波那杰（噶举派吉尊米拉日巴的弟子，岗波巴大师），再后转世为宁玛派的绒松班智达、贡钦隆钦巴；这样的转世很多很多，多多讲了没意义，也不好吧？这样讲我不喜欢。

”格萨仁真：这样讲很好的，我们喜欢，喜欢，请讲下去，讲下去。

”上师：“尔后是大伏藏师鄔金宁巴、多杰宁巴、白玛宁巴。再后就是阿里班智达。然后是法王确嘉彭措。”

格萨仁真：“喇嘛确嘉彭措住在什么地方？”上师：“住在止贡地区（今墨竹工嘎县）。

”格萨仁真：“是住在止贡梯寺，还是住在夏拉康寺？是宁玛派还是噶举派的喇嘛？”上师：“住在其它寺院，是宁玛派的喇嘛。以后转世为多杰扎寺的扎西多吉，他是宁玛派‘雄代--北伏藏宗’传承的主要宏扬者，宁玛派传承有‘雄代--北伏藏宗’和‘努代--西伏藏宗’的说法。再转世为彻雄翁扎嘉措，后转世为敏久多杰及达雄多杰两人，敏久多杰住在木松地区南伽寺，达雄多杰是宁玛派喇嘛，敏久多杰及达雄多杰两人是彻雄翁扎嘉措一人变现的。再后是仁真才旺诺布、仁真吉美林巴。

”白玛珠嘎问：“仁真才旺诺布是由敏久多杰及达雄多杰变现的吗？”上师：“某些方面可以这样说。然后转世为益西多杰，也称为朵钦则益西多杰，而后是雄邱确济桑给，他住在我的家乡贡清乌金桑灯林寺，我们的祖先也相同。

雄邱确济桑给和嘎陀寺的智美信雄二人的祝愿加持成为一世阿宗甲色白玛旺嘉。”

白玛珠嘎问：“仁真才旺诺布是住在乌金桑灯林寺吗？”上师：“是的。

”格萨仁真问：“持明大译师达拉阿嘎卓灯的时代，上师转世为哪位喇嘛？”上师：“转世为谁我不知道，也许是达拉白玛玛德。”白玛珠嘎问：“是钦则益西多杰化现为雄邱确济桑给和智美信雄二人吗？”

上师：“喇嘛们的转世有各种各样的方式，可按身、口、意、功德和事业以及心愿随心所欲地化现。比如二个喇嘛可以发愿转世为一个喇嘛，以可能为完成某些利生事业由不同喇嘛身、口、意共同组成一个化身。我把前面讲过的简要地总结如下。从真实义上来说，一世阿宗甲色白玛旺嘉是普贤王如来、文殊菩萨的化身，也是圣地印度莲花生大士、白玛拉密扎大师及阿闍黎巴哦的转世。

”格萨仁真问：“莲花生大士和阿闍黎巴哦时代先后是怎么样的呢？”上师：“时代有点不一样，但他们是一样的。莲花生大士、白玛拉密扎大师能自由自在地游戏幻化，有时就像把这杯水倒进那个杯子一样，有时又像从那个杯子把水倒出，他们这样幻化游戏无量无边。从真实义上来说，赤松德赞是普贤王如来、文殊菩萨的化身，也莲花生大士、白玛拉密扎大师调伏普度众生事业的化现。阿里班智达是赤松德赞的语、莲花生大士的心的共同化身；一世阿宗甲色白玛旺嘉是以吉美林巴为主和钦则益西多杰的共同化身。然后慢慢的就是我来了（哈哈），我从某些方面来说是仁真达雄多吉、仁真次旺诺布和一世阿宗甲色白玛旺嘉的共同化身。我朝拜过许多地方，走到不同的地方会有许多不同的感受。在隆钦巴祖师、三素师（素钦、素琼、卓普巴）和鲁良（桑吉益西）驻锡地朝拜时觉得住过这些地方。到白玛邓灯佛塔朝拜时，觉得自己就是白玛邓灯的化现。

阿曲喇嘛也说我是白玛邓灯的转世，也许我和白玛邓灯有一点点缘份。朝拜格鲁派、噶举派和萨迦派的寺庙时，也觉得自己住过这些地方，这样讲多了不好。佛菩萨能一变百，亦可百变一，这样的变现很多很多。由二世阿宗珠巴仁波切掘藏的，莲花生大士讲述的授记

经中这样说：‘具白玛（莲华）名称者利益众生时，结缘有情自他二利得成就。’

二世阿宗珠巴仁真卓度巴鄔多吉授记：

‘父亲不如儿殊胜，儿子的弟子更殊胜，再后来者最殊胜。

’这里父亲是指二世阿宗珠巴仁真卓度巴鄔多吉，儿子是指甲色吉美多吉和甲色白玛旺嘉，儿子的弟子是指三世阿宗珠巴白玛成列，再后来者是指三世阿宗珠巴后的传承人。”

上师和弟子在圣地扎耶巴

格萨仁真：“上师这指的就是您。”

上师：“指的是我，西藏的许多喇嘛活佛都这样说，我的上师大堪布嘎玛班扎和阿宗寺的许多活佛都这样说。我出生在康巴的“热尼”

（最殊胜的佛教圣地），这个地方也是“戴尼”（伏藏圣地）

，称为热克地区，在金沙江畔，该地有四种聚集，一是土的聚集，

二是该地为莲师加持过的最殊胜密修地，三是该地后山是马头金刚神山，四是该地前山是金刚亥母神山。我的父系是“扎”族喇嘛达拉甲瓦诺布的后裔，叫达拉的喇嘛们过去就是贡清乌金桑灯林寺的主持，我给你讲过的。

”格萨仁真：“是的，您讲寺院历史时讲过的。

”上师：“今天就到这里吧，明天再讲。”



二零零五年二月十二日，格萨仁真、白玛珠嘎、扎西普巴和唐爱国居士来到上师禅房，先后向上师恭敬顶礼，静坐一侧。格萨仁真向上师祈请道：

“上师昨天听您讲后，心里很高兴，对上师生起了和往昔不共的坚定信心，因此念诵莲师祈请经文时，得到了很大的加持。得知您过去曾主持宏扬过雪域各派教法时，对藏传佛教各派有了不同的看法，所有教派看来都是一体的，对所有教派都感到以前未有的亲切，心生极大欢喜，请上师再给我们讲下去。

”上师：“等我回到寺后，会按我的上师嘎玛班扎写的转世经文，广写和简写我的前生转世经历，每生每世都写个传记似的文章。我的父系是“扎”族，“扎”的意思是牦牛毛做的黑帐棚，父系也是达拉的喇嘛们的后裔，祖先名叫甲瓦诺布（国王宝贝）

，我的父亲是索朗旺扎。我的母系是“嘎”族，德格王的后裔，母亲名卓玛拉姆。我在藏历第十七回绕水鼠年一月十五日出生，藏历一月称为神变月，是佛世尊显示无量神通的月份，在此月修行任何善法，功德都会增加十万倍。一月十五日也是胜喜金刚出生的日子。我出生在黎明太阳欲出之时，他们说出生时天降花雨，我家彩虹环绕，家中放白光无量照射十方，我刚出生时即入于等持，入于禅定，一点点禅定，身也坐直了。出生后第三天就说话了，人们这样说的，我不知道，哈哈哈哈。

”上师父亲旺扎喇嘛老人家：“是讲话了，同时口中长出了三颗牙。

”白玛珠嘎问：“上师住在母体时，曾对母亲说过话，告诉母亲家中丢失的牛在山那边，是不是这样？”上师父亲旺扎喇嘛：“真是这样的，后来牛找到了。

”上师：“这后来家乡很多人都来我家看着说：‘活佛出生了，活佛出生了。

’这样来看的人越来越多，家人就感到害怕，因为那时是文革时代。周围寺院的喇嘛、活佛、堪布和僧人也来了，其中有一位修持‘决（断我执）’的大成就瑜伽师，他的名字叫根班玖仁波切，给我起了名字叫仁真多吉（持明金刚），并说我是阿宗甲色白玛旺嘉的转世。我三岁时就给家人说我是阿宗甲色白玛旺嘉的转世，经常哭着给家人说要回阿宗寺去，那时每天都这样哭了。家人对我说：‘带你去，带你去。’我现在还记得我从家中背上行李就走，每天都要有个家人陪我去，向下走到金沙江边时，家人总是这样说：‘你看嘛，江水这么大，我们没办法渡过去。’那时每天这样哭得太多了。有次我到外面玩耍，想起了我前世的阿妈，我前世的阿妈住在阿宗寺，从此非常非常想念她，

心中一次又一次念起她。后来，诺布喇嘛来到了我们家乡，他是我前世和前世哥哥甲色吉美多吉两人的弟子，这样一个小小的孩子就和诺布喇嘛非常亲密地对起话来。我对他说我是阿宗甲色白玛旺嘉，我在阿宗寺的住处下方有柏树，附近有树林。前世我在寺中的住所，就是现在我的前世灵塔所在地，诺布喇嘛对阿宗寺很熟悉，详细地向我询问寺中情况，我清清楚楚地告诉他，那有佛堂，那是经堂。那时我没有离开过家乡，但阿宗寺的情况我清清楚楚知道。那时我也知道人死后他的心识在那儿，是怎么走的，非常清楚。有时看到了六道众生，上至天界下至地狱都看到了，情况令人惊叹。我这样讲是第一次，以前从未讲过。后来谁来了，后来有时护法来了，就在我附近，是艾嘎扎则（一髻佛母）。好，非常好。两、三岁时看我家就像佛如来的无量宫一样，就让全部家人起来在房中转经、念玛尼（观世音菩萨心咒），他（指在座的上师父亲）也要这样转，我转了很多次，大家都起来转了，我和他们看到的有一点点不一样，是吧？”上师父亲旺扎喇嘛：“他自己（指上师）有个木制小红碗，把酥油放在里面后，搁在火上熬，熬得‘兹兹’响，酥油化了，小木碗没烧坏。”上师：“那时有许多这样的前世功德显现，有时观外显诸识就这样想：是梦境，是梦境。若看到痛苦众生时，哭得很多很多，无论是听到、想到还是看到时都是这样。我自己都惊奇我自己怎么会有这么多要哭的，有的人知道后想逗我，就用给我讲痛苦的事的方法让我哭，听着听着我就多多哭了。人们都喜欢开玩笑，就这样我常常会哭。我也常常会这样想：是佛塔，是佛塔，然后放上一堆沙土来代表；然后再放上一个石块想：是佛殿，是佛殿。有时会想：盖寺院，盖寺院，把石块、木块搬来搬

去地建筑，还会想：这是佛殿，那是佛塔。没小伙伴时，无论土、灰、沙、石都拿来这样游戏，因为心里常常这样想的，一玩就是几个小时。年少时我很有慈悲心。”上师父亲旺扎喇嘛：“有个这样大的虫子（大拇指），他那时只是个三、四岁的孩子，说虫子冷了，把衣服脱下盖在虫子上就跑了，他自己身上就没有穿的了。”上师：

“那时我还很小。有时我对大家说：‘我讲佛法啦！你们大家都来听。’讲没讲我不知道，但我一次又一次对人们这样说，不管是谁我都这样对他们说。有一天我找到了一尊一肘高的石佛像，一起还有另一尊木度母像，二尊佛像都是伏藏，开始时佛像损伤很严重，但慢慢地变成好看的佛像了，你看到了吗？”白玛珠嘎：“看到了。”上师：“后来又找到了另一个这么高（五六寸高）的佛像，或许是木制的，以后丢了，是哪位佛也不知道。再后又找到了一个石佛，在家乡我到了所有地方去找。这些佛像的年代都很悠久了，石佛现在看来是宝石做的，那时谁也不知道是宝石，大人也不帮来我，我太小搬不到楼上，就放在家外面，自己绕着佛像转经。我把所有佛像搬到了农田里，又搬来了玛尼石放在四周，然后绕着佛像转经，并对别人说：‘请你们转经。’

人们就跟着转经。我这样想过：把这些佛像搬回家去，可我太小搬不回去。我是在冬天把佛像放在农田里的，到春天时农民要种田把我的佛像搬到了田边，我的心很着急、很难过。等到粮食收获后，我又重新把佛像放回去。那些佛像在那放了许多年，后来没有了，或许飞走了，那个石佛是白白的，是佛的样子，现在没有了。那个时代大家都很饿，没有什么吃的，每天仅能吃到拇指头这么大的糌粑。有一天来了个叫仁青措的阿妈，藏族习惯把食品放在胸前衣服里，我当时很饿，就对她说：‘请把衣服里的饼施给我吃好吗？’我清楚地看到了她衣服里藏着的饼，她开始想她的饼不清洁，所以没有给我。”


阿宗白洛仁波切

阿宗白洛仁波切传略


阿宗白洛仁波切（即阿宗甲色白玛旺嘉仁波切）一九七二年藏历一月十五日出生于西藏昌都地区贡觉县敏多乡，是阿弥陀佛、观世音菩萨、文殊菩萨及莲花生大师的共同化身。父亲索朗旺扎是扎族后裔，母亲卓玛拉姆是德格王族后裔。敏多乡位于金沙江畔，属于热克地区。它的西面是马头金刚圣山，东面是金刚亥母圣山，两山之间出生过很多大喇嘛，是莲花生大师、益西措嘉佛母、马头金刚及金刚亥母等圣众的密修清净地。


由二世阿宗珠巴卓登巴邬多吉掘藏的莲花生大师授记经中说：“当具白玛名称者利益众生时，凡是与他结缘的众生都能得成就。”仁波切的前世是一世阿宗甲色白玛旺嘉仁波切，出生时便说自己是阿里班禅转世。他是二世阿宗珠巴卓登巴邬多吉的三儿子，终身闭关修持，是大圆满最高法的导师，圆寂后示现金刚不坏身成就。最最不可思议的是一世阿宗甲色白玛旺嘉仁波切的金刚不坏身的胸中有一尊拇指大小的金刚持佛！由此可知，他得到了金刚持的果位，真正是由普贤王如来化现的。仁波切前世的金刚不坏身及心佛现供在四川省白玉县阿宗寺。

仁波切出生之时，天降花雨，彩霞满天；数条彩虹围绕着仁波切的家悬于天空，有无量白光在母亲的周围闪耀。一般人出生时都是头朝下颠倒而出，仁波切却是脚向下直立而生。一离母体，即呈金刚跏趺坐姿入于禅定。仁波切刚出生时就开口说话（阿妈按当地习俗，在楼梯后面生下仁波切。仁波切出生后对阿妈说：“这里太脏了，我们到那边去住。”），第三天口中就长出了三颗牙齿。其实仁波切还在母腹中时就讲话了。有一次家中牛丢了，久寻不见。仁波切在母腹中说：“牛未丢失，在山那边。”阿妈依言寻去，果然找回所丢之牛。


仁波切自幼大悲具足，从不吃肉；对众生所受的痛苦感同身受，若见人宰杀牛羊，虽系童稚之年，亦能泣而劝阻，还经常自己饿着肚子把食物布施给众生、脱下自己单薄的衣服给小动物盖上防寒。与小朋友所做的游戏多是建庙建塔、打坐说法。


仁波切从小就知道人死后心识到哪里去了，也能看到上自天界、下至地狱的六道众生的情况。从一岁左右就说自己是阿宗寺的仁波切，经常哭着要回寺庙去。仁波切四岁左右时，从天上飘下三张红底金字的经页，降在仁波切的腿上，上面的字谁也不认识。大喇嘛们认为是智慧空行在为仁波切授记。仁波切从小具有无碍神通。他能看到仁青措老阿妈藏在怀里的饼，也能知道格度珍老阿妈明天会死。一天仁波切将一装有酥油的小木碗放在火上烧，酥油烧开了，吱吱直响，小木碗却完好无损。仁波切五岁时，工作组组长朗嘉让仁波切把手放入开水锅中，仁波切真的把手放进去搅了几圈，拿出来后小手不红不肿。仁波切从小帮助布殊喇嘛念经止雹，并帮更萨寺找到埋藏的宝物（该寺几十个喇嘛活佛谁也没找着，却被跟着去玩的仁波切“看到”在一块石头下放着），仁波切即使到山上去玩，也常常会“拣”到各种佛像，其中有一尊绿度母像现在更庆寺，此像会降舍利。


由于出生及幼儿时期的种种殊胜，仁波切从小就受到诸多大喇嘛的关爱。仁波切从五岁开始跟随罗布喇嘛学习藏文与佛经，六岁就掌握了藏文的读写；八岁时更萨寺的图丹曲吉尼玛活佛认定仁波切是仁真次旺罗布（x当时嘎玛巴的上师，曾做过不丹、尼泊尔及拉达克三国的国师。）转世，把仁波切接到自己的寺庙举行了坐床典礼，并授记仁波切将利益无量众生。十二岁时三世阿宗珠巴法王图丹白玛成列大金刚持依前世阿宗甲色白玛旺嘉仁波切的示喻，派自己的儿子江嘎喇嘛与阿义喇嘛一起到西藏贡觉地区寻访一世阿宗甲色白玛旺嘉仁波切的转世灵童，把仁波切从更萨寺接回阿宗寺。三世阿宗珠巴大金刚持确认仁波切就是一世甲色白玛旺嘉仁波切的转世，写下确认书、盖上印章，并向仁波切赠送了佛像、佛塔、佛经及法冠与法衣。同年八月初十，大金刚持阿宗珠巴法王在阿宗寺为仁波切举行了坐床典礼，并给仁波切委派了经师；仁波切到自己的根本上师大圆满法王阿宗珠巴大金刚持面前接受灌顶，从此正式成为二世阿宗甲色白玛旺嘉仁波切。



仁波切第一次坐床后，即依止图丹曲吉尼玛仁波切及罗布喇嘛学习佛法、苦修五加行；到阿宗寺第二次坐床后在大金刚持阿宗珠巴法王处听受了大圆满前行法，又修了一遍五加行，并得到了大圆满寂静、忿怒百尊的诸多灌顶及本尊法修行仪轨，对这些仁波切都进行了认真闻思及刻苦修持。十三岁时，仁波切遵照根本上师阿宗珠巴大金刚持的嘱咐，到萨迦方卓寺依止大堪布如意宝嘎玛多吉（阿宗寺传承弟子，宗萨寺大堪布，后驻锡方卓寺）。第一次在嘎玛多吉处住了半年左右。随后的六年中曾去过多次，每次几个月，其他时间仍在大金刚持阿宗珠巴法王身边。仁波切在大堪布嘎玛多吉处听闻显密经典经续，研习经律论三藏，特别是大乘中观、唯识经论及戒律，还得到“益西喇嘛”（即“智慧上师”）及“赤松朗地”（即“竹钦三要诀”）的传承。那时仁波切每天睡眠时间不足四小时，从早到晚闻思修持，打坐入定。依法修持后得到很多特殊征象，悟境觉受也常得根本上师嘎玛多吉的嘉许。大金刚持阿宗珠巴法王给仁波切传授了全部大圆满心髓诀窍，赐予很多灌顶及隆钦巴、吉米林巴的宝藏以及其他法要。仁波切一如既往精进修持。无始以来普度众生的宏愿使仁波切从小便具有无上的智慧，凡是上师们教授的法要，仁波切全部牢记在心；对所学的一切法都能实修实证。



大金刚持阿宗珠巴及大堪布嘎玛多吉两位根本上师教导仁波切要把弘扬佛法的事情与利益众生的事情一起做，并多次授记仁波切将在十五岁开始弘扬佛法。依两位根本上师的授记，仁波切十五岁回故乡贡觉县弘法。先讲了一个月的“普贤上师言教”，又到更萨寺讲了几天“入菩萨行论”。在家乡的首次法会仁波切就以其无缘大悲、同体大慈摄受了数以千计的僧俗弟子，并使无量有情沐浴到法雨甘露。随后仁波切在家乡建了一座小庙（桑灯林寺），并告诫当地民众要戒杀行善。



遵大金刚持阿宗珠巴法王的教导，仁波切从十七岁开始在阿宗阿宗寺讲法。第一次讲的是“益西喇嘛”，当时珠巴法王先讲一遍，再由仁波切解释一遍。从那时开始，仁波切经常代大金刚持阿宗珠巴法王外出弘法。仁波切也都能不辱使命，用心弘法。每到一处，弘法内容都包括传授经文、灌顶、解释经文及修持诀窍四部分，令上师、弟子皆大欢喜。仁波切从十五岁开始写经文，到目前为止，累计已超过千页。阿宗珠巴大金刚持视仁波切为自己最心爱的不共心子，如他在写给下属寺院察雅县科热寺的信中说：“殊胜仁波切（指阿宗白洛仁波切）怎么吩咐你们就怎么做，叫做什么就做什么。他和我无有差别。”


92年，仁波切的根本上师阿宗珠巴大金刚持劝请仁波切入阿宗寺法嗣法主之位，在康藏主持本宗传承，并将阿宗寺历代祖师代代相传的的信物——莲师法冠、袈裟及经文——全部传给了仁波切。此莲师法冠也称“通哲乌夏”，即见解脱法冠。最初由不丹国王送给伏藏大师仁钦林巴，后来仁钦林巴赠给了二世珠巴；二世珠巴传给了甲色活佛；甲色活佛传给了三世珠巴；再由三世珠巴传给了仁波切。珠巴法王还把前世珠巴仁波切的“贡代”（心间伏藏）、“桑椎贝嘉”（密藏法本）、“扎令”（由二世阿宗珠巴仁波切亲手绘制的灌顶用的佛菩萨的相片）以及本宗极秘密单传教授全部传给了仁波切。这与当年禅宗五祖把衣钵传给六祖的情形是一样的。珠巴法王把莲师法冠传给仁波切时做了很多祝愿，还授记仁波切将会利益无量众生。仁波切从此以阿宗寺的法嗣大金刚持的身份为四众弟子讲经传法、灌顶授戒。


历史上康巴地区最着名的寺庙称“嘉达嘎松”，其中“达”即指热克更庆桑灯林寺（过去又称“达拉寺”）。当年莲花生大师在此修持时曾在此地山坡上按下了一个大普巴印，现在的更庆寺就在此普巴印中；益西措嘉佛母曾带众弟子在此山修持五十年，其中多人得虹光身成就。仁波切十三岁时，大堪布嘎玛多吉曾授记说：“热克原更庆桑灯林寺的所在地是个圣地，在此地建座寺庙将非常殊胜，能使如来教法如雪山上升起的太阳般光芒万丈，也恰似雪山雄狮住在雪山上一样快乐自在。”随后阿宗珠巴法王也做了同样的授记。86年仁波切第一次到家乡弘法时在此建了一座15人的小庙；93年又建了一座16柱的寺院及供食处，这就是现在的更庆寺小经堂；97年以来又建了能容纳数千人的大经堂、菩提八塔、僧尼闭关房、天葬台及僧房，还建了食堂、医务室、敬老院及商店。在更庆寺，仁波切曾头抵莲师闭关的山洞的石壁将山洞扩大了近一倍，山石裂开一条五六寸宽的大缝，石壁上留下仁波切二寸多深的头印。建小经堂期间，仁波切曾显大神通将一根直径三寸多、长约一米五的圆木插入一切空行母圣山的山石中。仁波切也曾显神通边念经边用“大达”（一种法器）指地打出多眼泉水，解决了不断增加的僧尼的用水问题。


驻锡更庆寺期间，仁波切一方面对本寺僧尼因材施教、应机施法，另一方面还方便接引来自藏汉各地的僧俗弟子，为他们灌顶授戒，讲经传法，随缘度化。仁波切为众弟子宣讲隆钦巴、吉米林巴、阿宗珠巴仁波切及麦彭仁波切的经论，多次宣讲大圆满心髓前行“普贤上师言教”与大圆满心髓正行“益西喇嘛”，为具德有缘弟子传授“扎隆”、辟谷的修法及极秘密教授——彻却、脱嘎以及普贤王如来大灌顶，还多次传授无上成佛大法——破瓦法。仁波切每年在更庆寺召开一次极乐法会，法会期间，瑞相频现：时而天乐缭绕，时而虹霞满天；天降花雨、甘露、甘露丸及舍利；朵玛（供品）上长出了“头发”（现在更庆寺大经堂内供的朵玛都会长头发）……极乐法会天降的甘露丸与舍利还会变多变大，如弟子白玛卓嘎家供的一颗舍利就长出了二十几颗小舍利，现在小舍利也长大了，并且变成了五彩的了。有些患晚期癌症等绝症的病人能有幸在临终前吃到一粒仁波切给的舍利或甘露丸，全都无有痛苦地安详离世。


在拉萨东南80公里的墨竹工卡县有一座夏拉康寺，最早由莲花生大师、藏王赤松德赞及寂护堪布等共建，寺内供着密宗所有的护法神，寺前的两块大石碑下压着众多的魔鬼。历史上夏拉康寺曾两次被毁。第一次毁于朗达玛时期，石碑曾被推倒了一块；第二次毁于文革，那块石碑再次被推倒。得拉萨政府有关部门批准，仁波切97年重建了夏拉康寺，重刻了大石碑，把众魔重新镇于石碑之下。重建夏拉康寺期间，仁波切在石头上留下了一个脚印（现供在夏拉康寺一楼）。在夏拉康寺的右后方有一棵百年老树（据说是护法神热呼拉的）已枯死多年，仁波切重建夏拉康寺后复活了，且枝繁叶茂。重建夏拉康寺守护了佛陀的净土，收服了众魔，安置了诸多护法神，同时也给众弟子一个积资净障的殊胜因缘。


从15岁第一次为弟子传法灌顶开始，仁波切便把弘法利生当成自己的唯一事业，长年累月为四众弟子应机传授各种显密教法，其中最主要的是大圆满心髓法。热克地区是藏区最贫困的地区之一，部分藏民有偷盗、打架等恶习，不服教化。仁波切用种种方便引导藏民不杀生、不偷盗、不抽烟喝酒、不打架伤人、多放生多念咒，并调解了多起乡村之间因争夺草场等引起的宿怨纠纷，使当地民风为之一新。仁波切还多次应邀到西藏的拉萨、山南、林芝、日喀则、昌都、拉曲及阿里地区，四川的甘孜州，甘肃的甘南地区，云南的德钦州等藏民居住地以及汉地十几个城市弘法，教导弟子们要从慈悲心起修，真正生起出离心和菩提心，证悟空性。诸有所作，常为一事：唯以佛之知见示悟众生。并随缘加持圣山圣湖，打开圣山之门。给神山开光时，经常显现出佛菩萨的形象、心咒及种子字；山石上流出清泉；佛像变成笑容并露出了牙齿；山洞变大了；神山内部发出了声音；仁波切在很多地方留下了手印、足印、头印及身印；在弟子们拍的一些照片上，在仁波切的胸腹部出现了大面积的透明五彩光环及明点，这是得虹光身成就的征兆；在另一些照片上，仁波切的心光外显成一尊金刚持佛，这说明仁波切真正得到了金刚持的果位。仁波切曾多次拜会当代大成就者如意宝阿秋喇嘛，阿秋喇嘛在仁波切按在石头上的手印的照片上看到了五方佛，多次称赞仁波切是非常非常好的喇嘛，并请仁波切在亚青寺升座说法，还授记在仁波切今世的弟子中将有很多人得虹光身成就。


在仁波切小的时候敏林炯仁波切曾授记仁波切将会利益全世界的众生；三世阿宗珠巴大金刚持在圆寂前曾对围在自己身边的阿宗热罗（阿宗寺的大活佛，珠巴法王在世时曾当了阿宗寺二十七年的寺管会主任）等仁波切说：“我所有弟子中最伟大的弘法者是仁真多吉（即阿宗白洛仁波切），他弘法利生的事业将会非常广大。”三世阿宗珠巴法王圆寂后在仁波切的禅裙上降下了一颗闪闪发光的舍利（其他人都没有）。仁波切的两位根本上师三世阿宗珠巴大金刚持及大堪布如意宝嘎玛多吉经常讲仁波切与他们是无二无别的。仁波切在光明禅定中经常亲见莲花生大师、文殊菩萨等佛菩萨及白玛拉密扎、隆钦巴、吉米林巴、白玛登地等大成就者，得大加持及以心传心法要。仁波切剃下来的头发会长长，身体、所取的伏藏品以及随身携带的珊瑚念珠等都会降舍利。仁波切有自己的心咒：“嗡啊吽贝雅达日阿啊恰日阿 摩尼夏沙沙末扎 萨瓦悉地吽”，所以仁波切起码是八地以上的大菩萨。


仁波切曾转世为舍利子、藏王赤松德赞、仲敦巴、琼波南交、绒松班智达、隆钦巴、阿里班禅、仁真次旺罗布、吉米林巴及一世甲色白玛旺嘉。仁波切的全名是仁真吉米图丹嘉措巴桑布消尼朗巴嘉依德。

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