告别7101的徽州小清新之旅

大长今3

        阳和门又名东谯楼，原名钟楼，为重檐式的双层楼阁，是直通老街居民区的大门。东谯楼和南谯楼原为矗立在歙县古城双套城门内旧徽州府府衙的一部分，最早建于宋宣和年间，咸丰之后，谯楼屡坏屡修。宣统元年（1909年）又加以修缮。

        进城不远，就是建于明万历十二年（公元1584年）的许国石坊了。这是朝廷为旌表李保兼太子太保礼部尚书、武英殿大学士许国而立。许国明代嘉靖乙丑（公元1565年）进士，为嘉靖、隆庆、万历三朝的重臣，博行皇上“加恩眷酬”。

       牌坊四面八柱，呈口字形，石柱、梁坊、栏板、斗拱、雀替均是重四、五吨的大块石料，且全部为质地坚硬的青色茶园石，雕饰镂刻精美细腻，图案错落有致，疏朗多姿。成双结队的彩凤珍禽，翱翔雕梁之间，一个个飞龙走兽，扬威于画壁之中，十二只倚柱石狮，神态各异，体现出徽派石雕独特的表现手法。

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        牌坊的花纹固然精美，但不和谐的是会有驼背老奶奶拍着游客手臂强行乞讨，看来景区的管理还是跟不上呢。

        这个小楼很有特色，却不知道什么来历。

        古城里普通的小街总感觉那么不是滋味。

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        古城内的文物修整还在进行时。

        象所有的古巷一样，歙县的斗山街巷道隐藏着太多的幽暗凄迷。据说斗山街之名得于所依之山，因七丘相连，状如北斗七星排列，称为斗山。从斗山街上遗存的官宅和民居来看，这里有着“以商养文，以文入仕，以仕拓商”的传统。好多徽商的家里，至今供奉着孔子画像。

        叶氏贞节木门坊于明洪武二十四年（1391年）立。双柱三楼，墙上用灰墨画假门。上盖小瓦，檐枋墨书“旌表江莱甫妻叶氏贞节之门”。上有“圣旨”牌，是乾隆间维修时题写。叶氏25岁丧夫守节。元末兵乱，携婆母躲避山中，侍奉周全，婆母寿高百岁，因念儿媳功德，力主建坊。 传说朱元璋少年漂泊时，曾得到叶氏的羹食之恩。

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        斗山街是一个纷繁复杂的社会，它把徽商和官员的住宅和风格气度融为一身，却又互相辉映，互相补充，不能不说这是徽商文化巧妙的反映。住在这个古巷深宅里的徽商，当初各怀心事，然后又随岁月湮灭。只留下这样的旧物，让后来的人窥视和揣摩。从斗山街灰暗凄迷的青石板路，我们踏上另一段徽州寻古之旅。

      这是一个谜语：二人下山说诗（丝）文，三炮打进四川城，十月十日来相会，三人骑马一路行。这个谜语的谜底是四个字：徽州朝奉。
　　按着国学大师胡适的说法，朝奉，原来指的是当铺中的工作人员，而徽州朝奉，则是一切徽州士绅和商人的泛称了。乡间的道路是乡土做的。就在这里，徽州朝奉走了出去。

        南宋淳熙《新安志》说，徽州是“山限壤隔，民不染他俗”。“山限壤隔”，就是自为一体，独立成篇，“民不染他俗”，自成一家，别具一格。而徽州的地望，素有“吴楚分源”的说法。“吴楚分源”就是说到了这里吴和楚有了一个分界，徽州，是江南的风貌，徽州又是江西的风气。就像这沟通两岸的狮子桥，狮子桥始建于唐，原名“施氏桥”。由最早居住渔梁施姓家族所建，后谐音“狮子桥”，以示吉祥如意。

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　　所以我们看到的徽州，是一个黑白的徽州。黑白两色应该是徽州最本质的灵魂了。黑是黑得彻底，白则白得坦然。黑色瓦面，白色马头墙；它的青石板路以及两旁紧闭的黑色木门；白色的门罩，残缺的砖雕；阳光下溪水泛出耀眼的光芒。比如这巴慰祖故宅，它建于初清，三进三合院。巴慰祖是清著名篆刻家、收藏家，被称为“歙中四子”。

        黑白两色如果有声音的话，那一定是静与寂这两种声音。我们看到的徽州，是一个旧气的徽州，古意森森的徽州。徽州的这种旧气是本质的，自然天成的，仿佛一个家教很好的小姑娘，见了人总是笑咪咪地问好。即使是做了媳妇，做了婆婆，也是心平如水的样子，心里知道生活是艰难的沉重的，即使是这样，家教很好的小姑娘脸面上也决不露出半丝懊恼。

        巴道复运输过塘行是古代的货物中转批发机构，位于街道中心区，店、坊、宅一体。遥想当年，新安江上万轲竞流，徽商就是靠着新安江上的码头走向杭州，走向世界，然而随着皖赣铁路的开通，这一切都成了历史，50多年过去，单线的皖赣铁路也在现代化的高铁大潮流下没落了。

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        时间走到徽州这个地方，忽然不想走了，它任性地停在路边桥上，看风景去了。而生意还是要做的，几条船，成吨的货物都要通过新安江运送。古人有办法治理这条赖以生存的新安江吗？答案是肯定的，渔梁坝就是见证。它用每块重达吨余的青色条石垒砌而成，每一层各条石之间和上下层之间插入石锁固定，使其成为坚固的整体。

        渔梁坝是徽州古代最知名的水利工程，被称为“江南第一都江堰”。据考证，早在隋朝，人们就曾在此垒石为坝，现在的古坝为明代重建，有明万历三十三年修坝记事碑可考。

        “几层小阁傍山隈，六尺地重三尺开。游客不知人逼仄，闲评都说好楼台。”这是清朝人俞正燮《徽州竹枝词》中，有关徽州民居的句子。
　　由于特殊的社会环境和自然环境的限定，使明、清时期徽州民居的建筑形态，产生了一种别致的生动。这样的别致和生动，得到了以后岁月的认可并和徽州人日常的生活，达成了默契，从而在日积月累中，沉淀为坚决的理念和程式，沉淀为焕发着熠熠光华的乡土文化。

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       这样高低错落、起伏变化的山墙，就是徽州的“马头墙”。 马头墙，是徽州民居显著而鲜明的一个标志，它以抑扬顿挫的节奏和韵律，演绎着徽州日常生活的从前以来。在徽州，无论是普通民居还是富商豪宅，几乎千篇一律地建造了这样的封火山墙，最初，是为了防范邻居失火，殃及自家，渐渐地，马头墙成了徽州民居的装饰，成了徽州这一方水土上永久的风景。

        马头墙的别称是“五岳朝天”，这一个别称表达的应该是徽州人对天的敬畏和虔诚，也是徽州人对生活的自信和神圣。

        这样的徽州民居能够保留千年，全靠渔梁坝抵御新安江的潮水。站在石坝上，举首四望，气象万千，尽收眼底。坝上碧波如镜，鱼翔深潭，小舟拨浪，激起涟漪，恬静 安闲。坝下乱石嶙峋，浪峰咬石；西岸巍然屹立的紫阳山，林木葱郁。

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        渔梁古街仿佛存在于唐诗宋词之中。

        渔梁坝垒砌的建筑方法科学、 巧妙，每垒十块青石，均立一根石柱，上下层之间用坚石墩如钉插入，这种石质的插钉称为“稳定”，也称元宝钉。这样，上下层如穿了石锁，互相衔接，极为牢固。每一层各条石之间，又用石锁连锁，这样上下左右紧联一体，构筑成了跨江而卧的坚实渔梁坝。

        荡一叶扁舟，徜徉在如明镜的练江上。

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        时光飞逝如电，令人触目惊心，而历史只不过是昨夜吊起的一桶井水，随意地冲洗着这些老式门板。

       渔梁坝是新安江上游最古老、规模最大的古代拦河坝，距今已有近1400年的历史了。它横截练江，使坝上水势平坦，坝下激流奔腾。

       这古村落就像一幅自然天成的水墨画。

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        人心曲曲湾湾水，世事重重叠叠山。

        被水环绕的村庄，静静地抵挡了千年的尘嚣。

        让划船师傅在多景园附近放我下来，坐2路车去郑村。