两段佛教故事

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两段佛教故事


        在亚洲，佛教是影响最大的宗教。当孔子于公元前551年出生的时候，出生在尼泊尔的释迦牟尼已经是14岁的小王子了。 出于对天地，人生的苦难的了解，和由此解决苦难的崇高探求， 35岁的佛陀，丢下妻子儿女，离开皇宫，百般寻求无果后， 在一颗菩提树下冥思49天后，开悟并创立了佛教。从东汉传到中国后，佛教和儒教，道教三教时而对立，时而联合， 影响了很多的中国人。并转而影响其它亚洲国家的人民，例如日本。佛教讲究四大皆空，是人生失意，无奈之下的一种心灵选择。佛教的基本内容由三藏组成：经藏是佛陀传下的基本教义，内容十分复杂。律藏给出了修行佛教的基本戒律。 论藏则用来解释经，律二藏。
   
        佛陀涅槃之后，其弟子500第一次结集三藏，世称五百罗汉。结集由佛陀弟子摩呵迦叶主持。但是迦叶却不让佛陀的堂弟、侍者阿难参加。这是非常奇怪的。事实上，阿难跟随佛陀几十年，后来正是阿难诵出来了大部分的佛陀口传经文。迦叶举出阿难所以不能参加的理由是六大罪状：



     第一：阿难规劝佛陀允许女人出家，使佛教正法寿命（佛法教义、实践、开悟都发展的时期。以后则每次减少一样，直至灭亡）减少500年。阿难回答说，所度之女摩诃波者提是佛的姨母兼养育人，亲情深重。逛叶反驳说阿难心有亲情，不应是出家沙门所为。
      
      第二：佛教认为，具有“四神足”（知晓使人解脱生老病死乃至成佛的所有办法）的人可以随意控制自己的寿命，长达一劫。佛陀显然具备这种能力，但当他临近涅槃之际，阿难没有劝佛留住寿命，致使佛法早失佑护。阿难辩解说他当时为魔所惑，不知祈请。迦叶认为，阿难不知降魔反从魔教，是一罪过。
   
      第三：阿难曾以脚践踏佛陀的金缕新衣。阿难回答是：时有大风吹过，情急之下用足踏住，不然金缕新衣有被吹走的危险， 并没有不敬的意思。迦叶反驳说，即使被风吹走，自有天神为佛取回。



     第四：佛陀临灭之际，口渴索水，阿难不与。阿难回答说，时有五百车涉河，河水污浊不净，如何能给佛陀饮用？迦叶反驳说，即使水浊，佛陀自有神力令之清净。
   

     第五：佛陀临灭之际曾说有些小的戒条可以舍弃，而阿难未问这些小戒所包括的具体范围，致使教团出现意见分歧。阿难回答，自己当时心中伤痛，思虑混乱，故忘记请问。


     第六：佛陀灭后，阿难曾将佛陀的“马阴藏”示于女人（佛陀的男根隐藏于腹中而不外现，故称阴藏。似马之阴，故称马阴藏）。阿难回答说，这是为使女人厌患女身，以求来世转为男身。
   
      从以上的对答中可以看到。阿难说的合情合理，全是实话。可是奇怪的是阿难正确的解释不仅没有获得迦叶的同情，也没有获得其它罗汉的的同情和理解。当阿难环顾四座，希望在四周的比丘中得到支持时，居然没有一人起来为之辩护。无奈的阿难只好承认自己错了，向迦叶表示了歉意，迦叶才准许阿难参会。由阿难诵出经藏，阿那律诵出律藏，才完成了第一次结集。
      
        反观迦叶的提问和反驳，基本上是胡说八道。奇特的是，在座的比丘竟然都同意迦叶的胡说八道。所以佛教从一开始就是一种荒唐的主观唯心主义。道行越高，离开真理越远。生老病死希图求教佛教，岂可得乎？有的人批评中国人没有信仰。就这样的信仰，宁可没有。
      
      事实上佛教在中国分为八种宗派。有净土宗，法性宗，唯识宗，天台宗，华严宗，禅宗，律宗，密宗，互不相同还抬杠。唐朝的玄奘和尚列经千难万险到印度学习创立的就是唯识宗，主张“心外无境”(既然如此，跑到印度有啥意思？）。可惜不久就没有人愿意学习了。道理很简单，因为追求的不是事物的本来面目。为啥你能胡说八道，我就不可以呢？
      
      另一则故事来之禅宗。 主张“直指人心，见性成佛”。禅宗根本上是佛的反动，是真正中国本土化的佛教，历史上有著名禅师把佛像当柴烧的极端事例。因为中国人是个实用主义民族，不愿意花那些虚无缥缈的功夫。别人千辛万苦到印度取经，禅宗认为那完全没有意义，因为佛就在心中。禅宗五祖弘忍要选接班人，上首弟子神秀做一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃“。弘忍不满意。时有杂役惠能，不识字，托人书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃“，一众皆惊，惠能因而成为六祖。

       这太不可思议了: 五祖弘忍瞎了眼也！神秀说的句句是真理，本是一个修行者应该有的科学态度。如果以这样的态度修行，虽然不一定位列仙班，至少是超凡脱俗。反观慧能，满口胡言乱语。菩提本无树？那释尊为啥说他在菩提树下悟道成功？难道佛祖都在瞎扯？本来无一物，弘忍在这里和谁讨论接班人的问题呀？何处惹尘埃？难道慧能先生连个脸都不洗？世界上连尘埃也没有，那修行不修行又有啥的区别？  由此可见，马克思说宗教是毒害人民的精神鸦片，真是一语道破玄机。满口胡言乱语，还这个法师，哪个大师。这是人类智力走到歪路上的表现。只有现代科学来了，由于追求的是客观世界的本来面目，最后一定导致物质文明。其成就才解决了不知多少人的生老病死问题。佛经就是再念上一千年，又能解决啥的问题呢？

佛经就是再念上一千年，又能解决啥的问题呢       平心而论，佛陀在菩提树下49天冥思苦想，不仅得不到真理，还可能把身体搞坏。达摩祖师后来走火入魔，竟然在少林面壁十年。当然面壁十年却没有疯了，不是佛祖保佑也还真找不到个原因。阿弥陀佛！

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《地藏经》说得很明白： “阎浮提行善之人临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。如是阎浮提男子女人，临命终时，神识惛味，不辨善恶。乃至眼耳，更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者，离诸恶道。诸魔鬼神，悉皆退散。”

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没太看懂 古文看着费力

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往生极乐世界的关键是信愿——坚信有佛，至诚念佛，发愿往生，必得如愿！
净土发愿文： 弟子某某，一心皈命极乐世界阿弥陀佛!愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：“若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念。若不生者，不取正觉。”以此念佛因缘，得入如来大誓海中，乘佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。十方三世一切佛!一切菩萨摩诃萨!摩诃般若波罗蜜!

  人死后,神识挣脱了身体的拘束,又还没有投入新的躯体,这个时段仅意识存在，并无实质肉体。由意识作主宰，幻化而成“身”，非父精母血孕育所成，所以称为意生身、中阴身。此短暂的时段内，因摆脱了肉身束缚，比生前更觉舒适自在。这时，神识往上飘浮，能清清楚楚看见自己的肉身。因此人死后，常常会流连于棺椁或病榻旁，看自己肉身。这时善恶业力还在争衡，没有决定性的结果出来，表现为阴曹对判，没出结果，它还很自由。极轻灵、敏锐，觉知能力一般是生前的七倍，而且有一定程度的他心通，可以阅读他人的心识。也具有一定程度神足通，可以随心所欲到向往的地方，可以穿墙走壁，山河大地毫无障碍，思衣得衣，思食得食。也具备一点点宿命通，能知道一些前面几世和将来不久的事情……
　　此段舒适时间，长短不一，或七日、十四日，甚至四十九日。总之也是电光刹那。
　　一般来说，中阴身以七日为一周期，即每隔七日，有一次机会进入轮回。所以应该为亡者念佛、诵经、拜忏、放生，以增加亡者的福报，投生到好地方，例如得生人道，天道。如果他自己善根深厚，在他人帮助念佛时，发起了强烈的往生极乐世界的信愿，那么也可以往生极乐世界。
　　上面所说七日一周期，也只是大约数字，不能一概而论。有的断气后三、四日就转世了，也有经月也没投胎的。
　　七七四十九日后还没投胎，又没有可凭借的善业力量，那很可能就沦为鬼道众生了。这种沦落，可以直接化生而成。因为不经过胎生，很多人不知道自己已经成了鬼，以为还在中阴身阶段，执着于投胎而不能。
　　因此，我们应该在亡者死去的四十九日内，积极做种种功德。不过这个仍然是亡羊补牢的作法。若欲正本清源，应于平日自己早作准备，精勤不懈念佛。一是子孙可能不相信，不肯做。二是即使子孙代做了，亡者所得利益相差极远极远。
　　平时多念佛，信愿深的话，临终就可以不经历任何痛苦，不经历冥界使者通报，不经历阴曹审判，不经历中阴身，一断气，立刻见到阿弥陀佛和观世音菩萨，瞬间到了极乐世界，永远脱离了生生死死痛苦无量的轮回！

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duobanjiang 发表于 2016-11-11 12:14
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