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[其它] [转帖] 于宗瀚:人体哪里有什么‘经络系统’!

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发表于 2017-1-23 13:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    我自53年开始从事生理学科研工作以来..一个普通的生理学科研人员(学界泰斗太谦虚了),出之于社会责任感,撰写了《对中医“经络”的置疑》和《中医萎缩之我见》两文,投寄给《中国科学报》。该报刊出了前一篇(1989年1月6日...事后我被告知,北京的中国中医研究院以及全国各省的中医药学院都收集了我在香港所发表的这篇文章。《对中医“经络”的质疑》一文,内容当然是毫无通融余地地否定人体内有什么“经络”的存在。所谓的“经络”。迄今我没有在国内读到过一篇反驳我的文章。

    我向中国科学报社提问过,回答称,自《对中医“经络”的质疑》一文发表后,他们收到过两、三篇反对的文章,但内容都是骂人的,没有学术内容。作为正统的生理学工作者,我有资格作出彻底否定经络存在于人体的科学论断,也有资格表白世界上没有任何人能否定得了我的结论!

    世界上绝对没有任何人有本事证明人体内有经络系统存在!90年春开始,国家有关部门居然提出了在“八·五”期间把“经络的研究”列为12个重大自然科学基础研究和应用基础研究的项目之一。于是此一荒诞课题上马。历时五年,除了荒诞结果之外一无所获。该下马了吧?不!继续再干五年!于是,经络的研究继续进行。有的专家忽然摇身一变成了国家经络研究的高级顾问,但是,碰到我时却对我说:“老于,你以后写文章时可别骂我,我是不信那玩意儿的。”既然不信,那他挂那‘顾问’的牌子干什么呢?一位在经络界很有名气的专家,93年发表了“等温经络线”论文。
   中国中医研究院的一位学者立即发觉这是假象,撰文评论。可是他抱怨他的评论文章在全国都无处发表,要我给帮助推荐。撰文给《中国科学报》。该报回信称,“由于经络已列入国家重点科研项目,因此不便批评了。”行为背离了我国中医界的主旋律,因此他的企图全然无法得逞!笑话开到国外,令天下笑…”

    2. 正方-卫生部党报 《健康报》文章:
         《经络是什么?》
(国家平面媒体从未发表过怀疑中医的文章,包括这篇)  
    经络是什么,存在于人体何处?这些问题既是中外科学家研究的重大课题,也是老百姓非常想了解的奥秘。至今,尽管有关经络的研究已取得相当的成果,有了很大的进展,但无论是实验研究,还是假说论证,就其总体来说,仍处于百家争鸣的科学数据和理论学说的形成、积累阶段。因此,有关经络的科学结论还需要长期的、艰苦的探索与研究。
   二千五百年前,中国诞生了第一部医学巨著——《黄帝内经》,在这部典籍中,一个重要的概念贯穿于全书,那就是经络。  半个多世纪以来,国内外学者对经络问题进行了不懈地探索,首先遇到的问题就是古人所说的经络是否真实存在。当时,有人认为古人所说的经络就是现代解剖学中的血管,并不存在一套独立的经络系统。另一方面,国外有人声称发现了经络的实体,结果被我国学者证明是一种假象。
     八十年代中期,经络的研究受到了国家的高度重视,诞生了我国第一个国家级经络课题,即“七五”国家攻关课题——  进入20世纪90年代,我国又先后进行了“八五”和“九五”两个国家级经络攀登计划项目,形成了若干个假说:  
神经论:认为循经感传是神经元之间兴奋传递的结果。
体液论:认为中医经络中的气血指人体中的各种体液,经络是体液运行的通道,体液运动刺激神经产生循经感传。
能量论:认为经络是某种物理能量与信息的传道。                 原载 《健康报》2004、8、20 张维波
   3.   正方权威论文:

《吸收50年来“经络是什么”研究失败的教训,慎重启动973项目经络研究》
中国中医科学院针灸研究所、国家七五科技攻关经络研究全国专题组组长、国家攀登项目经络研究申请报告执笔人
                   孟竞璧 中国中医科学院针灸研究所 100700
        (全文见下面连接):
http://www.baidu.com/s?wd=%CE%FC%CA%D5%B9%FA%BC%D2%C5%CA%B5%C7%CF%EE%C4%BF%BE%AD%C2%E7%D1%D0%BE%BF%B5%C4%CA%A7%B0%DC%BD%CC%D1%B5%2C%B2%C5%C4%DC%C6%F4%B6%AF973%BE%AD%C2%E7%D1%D0%BE%BF&pn=0
    安徽医科大学 祖述宪教授

    “整个植物界、动物界以及矿物界的资源,都是药剂师利用的对象。几乎没有一样东西对治疗疾病是无用的,那怕是非活性的、有毒的,或者那些只能令人作呕的东西也对治疗疾病有用。[2]”明代李时珍的《本草纲目》收录动物药461种,虫鱼鸟兽乃至人兽的指(趾)甲、皮毛、粪、尿,悉皆入药。“马屎曰通(白马通),牛屎曰洞,猪屎曰零,皆讳其名也”[3①];另一些名称更为优雅,如蚕沙(蚕屎)、夜明砂(蝙蝠粪)、五灵脂(鼯鼠粪)和望月砂(兔粪)。人屎则称黄龙汤、人中黄,人尿称轮回酒、还元汤,主治大热狂走、骨蒸劳复,或止劳渴、润心肺,治癥积满腹、去咳嗽肺痿和难产胎衣不下[3②]。

    在古埃及的几种古写本纸草纸医书中,埃伯斯(Ebers)发现的公元前1550年的古医书记载着大约700种药物和800种药方,

    美索不达米亚的药物与古埃及的十分相似。《医理精华》是七世纪中期吠陀医学的代表著作。中世纪后期欧洲医生使用的天然动植物药种类繁多,流行用多味方药,一个药方常由二三十种药物组成。当时最受尊崇的一种万应解毒药(Theriaca)最为复杂,由六七十种药物加蜂蜜配制而成。这个灵药不仅包含的药物种类多,而且药物随地域和季节而异比《本草纲目》稍晚的《1618年伦敦药典》,也收罗了大量草药。人血可以治疗男人的性无能和不治之症[13]。所以,20世纪中期仍然出现过鲁迅小说《药》中所说的人血馒头的情景。

    由此可见,在古代,世界各国使用的药物与我国的本草大致类同,不同是因为就地取材,在观念上没有根本的差别,本质都是交感巫术所衍生的。其实,中国的传统医药从汉、唐开始,就已经受到印度、波斯、阿拉伯和东罗马帝国医药的影响,从这些地方输入了许多医学知识、药物和医术 [2,15]。我国少数民族传统医疗所用的药材,都是当地产的动植物,和中医药也大体相似,所不同的在于地域、物产和文化的差异[14]。我国的传统医药内容庞杂,只是因为我国历史悠久积淀太多,加上(新中国)半个多世纪以来的提倡,并附会了现代医药的一些说法和做法,影响将更为深远。日本在6世纪传入中医,逐渐形成了汉方医。明治维新大量引进欧洲的医学,对医疗系统进行彻底改革,摈弃传统医药。

     无论个人的或族群的各种思辨或知识的发展,都先后经历过三个不同的阶段:一是依赖直觉的神学或虚构阶段,二是形而上学或抽象阶段,三是科学或实证阶段。在神学阶段,其最直接、最明显的形式就是拜物教和巫术。医学起源于本能,经历过漫长的巫术和玄学阶段,至欧洲文艺复兴实验(验证)研究方法的兴起,才逐渐走上科学的道路。而东方的传统医疗则仍旧停滞在超自然的巫术和玄学阶段,所以,它与现代医学的区别其实是古今之异。

    原始人类的生存环境恶劣,对宇宙怀有朦胧的敬畏和神秘感。他们相信疾病是超自然力的作用结果,

    巫术的思想根源在于原逻辑的思维,错误地把两种无关的事物看成是因果联系。巫术不但是一套荒诞的处理事务的原则,而且是一种虚假的自然法则体系;不但是毫无成效的技艺,也是一种伪科学。顺势巫术(homoeopathic magic)是巫医的一种重要观念基础,根据“相似性”的联想,认为同类相生(like produces like),或结果与其原因相似(an effect resembles its cause) [19②]。其错误在于把相似的事物看成是同样的事物,“吃什么补什么”和药效形象(signature),都来源于顺势巫术的相似律(law of similarity)。巫术似乎也有“灵验”,但纯属巧合,与科学精神背道而驰。在希腊化时代,巫术迷信更为发达,古代的科学也就衰落了[21]。

    中国的传统医药与道家有密切的关系[22,23]。“由巫进为术数,由术数进为阴阳,后而又进为五行,由五行而进为黄老道家”,因而素有“医道通仙道”和“十道九医”之说。用桃枝画虎形治鬼是古代的一种巫术,因此,《本草纲目》中虎药用途很多。就连“屎中骨”,烧灰也可以治大病[3⑤]。

    “吃什么补什么”如吃血补血、吃肺补肺、吃脑补脑,不仅是传统医疗的信条,而且已深入到大众文化。但是这个观念并不正确,因为吃进的任何食物都要经过消化,分解成基本的化学结构成分才被吸收。《本草纲目》中记述了从人的血肉至头垢、耳塞、月经、胎屎和粪尿等37种治病的药物。例如人骨主治“骨病、接骨”等[3②],这些显然都是十分荒诞的。药效形象原指形状似人或其内脏的植物,对相似器官具有治疗作用的想法,例如人参(形状)似人,(因而)具有“滋补作用”。(草药中有一味药叫续断,折开其杆,里面有好多细丝相连,所以这种药就是促进断骨愈合的良药). 鲁迅,“中国人的这种思维方式有蛮荒初民思维特性的残遗。由于不受科学方法的检验,‘直觉’有任意的空间,常近于幼稚的幻想。”(注4)现今这种巫术思维、怪诞联想,仍是传统医药的思维特征和用药基础[24]。如珍珠粉可以美容使女人的皮肤白嫩;蛇皮光净,因而蛇和蛇蜕用来治疗难治性皮肤病。蜈蚣、蝎子等虫子善于钻爬穿行,因此可以“攻毒散结,活血通络”,治疗心脑血管疾病。露蜂房(即黄蜂窝)可以“驱风攻毒”、“祛风止痛、” [25①],在于“蜂”与“风”同音。其实,在《本草纲目》中,动物药治病大都是基于这类联想。如犀牛的角居中、怪异,因而犀角能“通神、破水”。(注6)由于对鹿的迷信,崇拜鹿有千岁长寿,频繁交配,因而鹿茸滋补、壮阳延年,治疗“阳痿滑精、宫冷不孕”[3⑥]。(注7)鲁迅批评说,“月经精液可以延年,毛发爪甲可以补血,大小便可以医许多病”,是主观妄想。(注8)

    道家思想充满神秘的幻想,因而用药也稀奇古怪。“凡有灵药,一定是很不容易得到的”,如“经霜三年的甘蔗”, 还有“‘蟋蟀一对’,‘要原配,即本在一窠中者’,似乎昆虫也要贞节”,“神妙就在这地方”。(注9)动物体内少见的结石、病变和特殊结构,都被视为珍药。所以李时珍说:“牛之黄,狗之宝,马之墨,鹿之玉,犀之通天,,皆物之病,而人以为宝[3⑧]。”灵芝、天麻和冬虫夏草过去不能培植,稀罕难得,因此成为珍贵药材,并赋予神秘的名称,如今又因其名称的神秘而信仰不衰。

    在六十多年以前,周作人对有关冬虫夏草的无知妄说大发感慨:“……近二十年普通教育发达,而常识与趣味似无增进,盖旧染之污深矣。”(注10)今天的社会发展与医学水平远非那个时代所能比拟,但人们的思想方式真是没有多大长进。
  

    医药的历史虽然十分悠久,但医学作为一门科学却很年轻,巴斯德发现微生物病因至今不过100年多一点,特效药物的发明则始于20世纪。

    当今编辑出版的《中华本草》共十大卷,集古今本草达8 980种,其中动物药1 050种,囊括所能得到的各种野生和家养的大小动物,组织脏器乃至排泄物和耳垢都是主治疑难杂症的宝贵药材。如将一种动物的入药材料分别计算则品种可翻几番,比如说猪,从毛、皮、牙齿、内脏、蹄和蹄甲连同火腿共计26种中药,牛的达38种。如人的尿粪也能“清热降火”,治疗许多疾病;童尿是宝,不仅含在嘴里治咽痛、齿缝衄血即止,而且“治肺结核、跌打损伤、月经不调 [25②] ”。人中黄的制作,《本草纲目》上本是冬月将盛甘草末的竹筒浸于粪坑中,立春取出,悬风处阴干[ 3②] ,而《中华本草》则赋予神秘色彩:浸于人粪坑中四十九天,漂洗四十九天,日晒夜露四十九天,再从竹筒中取出日晒夜露七天成药[ 25③]。其中处理天数的约数为七,显然是附会丧俗中超度亡灵轮回转世的做法。(注11)

    天然药物的研究证明,药物的疗效在于其中所含生物活性的化学物质,有效成分的发现和分离提取是利用天然药物的基础,迄今所有天然药物的重要发现都是从植物中来。(从植物等天然物资中提取的有效成份就不属于中医了—祥见《第一个成为西药的中药》,即70年代我国(西医)医学工作者从植物茵陈中提取的用于治疗疟原虫引起的疟疾病的化学药品青蒿素)。科学是不断向前的,企图从古书中去发现新知识是徒劳的,除非是追寻精神和智慧的历史。我们没有任何理由从古人的知识堆里去寻找对于现代科学有所增益的东西。他们的理论必然有谬误之处,……对于现实科学没有任何实用的好处。认为从前代留给我们的旧书研究中能够推进科学,这倒是一件荒谬的事情。

   
    2.“合规偷掺”西药的“纯中药”, 100%的正规大药厂生产的“纯中药”掺西药而不标写;合法的小厂则把西药掺进胶囊壳里,或用西药水浸泡“地道药材”;
   
    《本草纲目》是中医永远的圣经
        猪屎这样的腌臜物,李时珍取个美妙的名字,“猪零”,因为“其形累累零落而下也”。类似的,古人把鼯鼠屎叫做五灵脂,蝙蝠屎叫夜明砂,鸽子屎叫左盘龙,人尿垢叫白秋霜。这种以诗意掩盖肮脏的手法不也是一种幽默感吗?
    猪屎和猪肉哪个有“毒”?《本草纲目》的理论是完全颠覆生活常识的,它说猪肉“苦、微寒、有小毒”,而猪屎“寒,无毒”。很搞笑啊,莫非吃猪肉不如吃猪屎?
    猪屎不仅无毒,还可以治很多病。用猪屎泡过的水给小孩洗澡就可以:“小儿客忤,偃啼面青。豭猪屎二升,水绞汁,温浴之。”猪屎也可治小儿夜啼:“小儿夜啼。猪屎烧灰,淋汁浴儿,并以少许服之。”治小儿阴肿:“猪屎五升,煮热袋盛,安肿上。”还可以治妇科病:“妇人血崩。老母猪屎烧灰,酒服三钱。”不能用公猪屎和嫩母猪屎哦。甚至可治急腹症:“搅肠沙痛。用母猪生儿时抛下粪,日干为末,以白汤调服。”这样的屎可难得的很,需要有心人的收集,可谓屎到用时方恨少。治秃顶:“白秃发落。腊月猪屎烧灰敷。”注意,腊月的猪屎才有效哦。治寄生虫:“雀瘘有虫。母猪屎烧灰,以腊月猪膏和敷,当有虫出。”李时珍肯定不知道,猪屎里含有大量寄生虫卵吧。
    最厉害的是母猪屎,因为“解一切毒。母猪屎,水和服之。”老李以一种严肃的态度搞笑。究竟能解哪些毒呢?有疮毒:“十年恶疮。母猪粪烧存性,傅之。”瘴毒:“雾露瘴毒,心烦少气,头痛心烦项强,颤掉欲吐。用新猪屎二升,酒一升,绞汁暖服,取汗瘥。”新鲜的猪屎汁可以解毒,这大概是全宇宙中医独有的饮料了。丹毒:“赤游火丹。母猪屎,水绞汁,服并傅之。”一边喝猪屎汁饮料,一边用母猪屎敷贴。猪肉毒:“中猪肉毒。猪屎烧灰,水服方寸匕。”以猪屎解猪肉中毒,这大概是冷幽默的极致了。
    不仅猪屎,猪窠中的草也可以治病,“小儿夜啼,(把猪窠中草)密安席下,勿令母知。”很像一出小滑稽情景剧吧。
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    李时珍的搞笑才能并不仅仅体现在秽物(如人之屎尿尸肉经血、猪牛狗鸡几乎一切动物肛门排泄物)入药上,对纯洁干净的东西照样能幽上一默,他的搞笑才能是“有笑无类”的。今日的相声演员特长于取笑残疾人,搞笑才能有严重缺陷,好好向《本草纲目》取经,或能弥补之。
    吃鸡蛋还可以练成特异功能,只是什么时候,向什么方位吃大有讲究:“正旦吞乌鸡子一枚,可以练形。”“八月晦日夜半,面北吞乌鸡子一枚,有事可隐形。”你想练成“隐身人”吗,照《本草纲目》的神方,吃鸡蛋吧。
    妇产科急重症的故事:“子死腹中用三家鸡卵各一枚,三家盐各一撮,三家水各一升,同煮,令妇东向饮之。”鸡蛋、盐,甚至水都必须分别向三家讨来,并要向东方而服药,李时珍一本正经交代这些细节,这是玩神马游戏?
    狐臭是尴尬的病,《本草纲目》有笑点极高的妙方:“腋下胡臭。鸡子两枚,煮熟去壳,热夹,待冷,弃之三叉路口,勿回顾。如此三次效。”这一方仿佛卓别林大师的滑稽剧,体现了《本草纲目》作为笑话作品的精髓。
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    又岂止是药方,李时珍在讲病理生理时也很诙谐,从妊娠禁忌可见一端。《本草纲目》里列出80余种妊娠禁忌,世人不了解李时珍的幽默,直到今天还信以为真,“忽悠”力持续五百年不衰,李时珍可谓五百年一遇的幽默大师。吃兔肉“令子缺唇”;犬肉“令子无声”;驴肉“难产”(驴的怀胎期360天左右,较人类280天为长,所谓难产是指延月难产,同样道理,不能吃马肉。);蟹“令子横生”;生姜“令儿盈指”;鳖(甲鱼),“令子项短及损胎”;雀肉(麻雀),“妇人妊娠食雀肉,令子心淫情乱,不畏羞耻”(据此推测,西门庆的母亲怀他时吃了雀肉?);泥鳅和黄鳝吃了会导致“滑胎”。这些理论喜感十足,笑意盎然,若不是智力障碍又缺乏幽默感,谁会信以为真?但世上尽有智力障碍又缺乏幽默感的人,李时珍有知,也该苦笑了。
    《本草纲目》信手拈来皆是笑料,以上不过九牛之一毛耳。一本笑话大全,被一本正经的当作治病救人的医药著作,是所谓的“黑色幽默”。李时珍的玩笑开得太大了,细思恐极,便笑不出。
    判定一个药物是否有效,科学界必须经过“金标准”既“随机、双盲、对照、可重复”,就是说,成百上千(太少不行)的人随机分为2组,谁都不知道吃的是不是药,结果、可验证的客观结果(不是感觉等摸不着的)进行统计学分析,如效果有统计学意义,还须:你用着行,我用着管用才叫“行”,如果光你用这个法行,别人一用就不行,那不叫有效。注意,“这就是问题的关键”。中医拒绝对照、拒绝检验,它一定要(至少声称是)“辩证施治”,既同是头疮,甚至用的是一个方子,病人A用的方,病人B再用老先生要增减12味药,或增减12克重量(至少声称是这样,以达到这样的目的:你不要说无效,是你辩的证不和我一样对国内同行、国外怀疑者)。科学、真正的科学是没有国界的。APC,外国的化肥在中国照样管用,物理、化学、原子弹有“中西”吗?作为自然科学的医学有“中”“西”之分吗?
   
    《 李 时珍 的  纲目  》 (有删节)
     《本草纲目》卷五十二,编了一篇「人部」,列出人身上三十五味可入药之物,,举凡毛发、指甲、牙齿、屎尿、唾液、乳汁、眼泪、汗水、人骨、胞衣、体垢、月水、阴茎、人胆、结石…无一不可入药,真个是「吃人大全」!
    其中有一项「蜜人」,是李时珍引用陶宗仪《辍耕录》的:说是天方国地方,有人七八十岁愿意舍身济人的,就绝饮绝食、洗澡净身,每天仅吃蜜,几个月后连排泄物都是蜜了,人就死去,国人用装满蜜的石棺浸泡他,封棺百年后就可以取用,凡是有人有骨折的,只要吃一点就立刻痊愈!其实,这正是木乃伊的传说。
    《本草纲目》提到药用的「分泌液」有乳汁、唾液、汗水、眼泪还有人精(包括男女)。其中除了汗和泪两种是「气味鹹,有毒」不可服食外,人精、唾液是用来涂而不是用来吃的,所以只剩下「乳汁」一味可以服食药用,以治气虚、中风、月经不通、吐乳、疮毒、牛马肉毒,不过文中还指定必须是头胎生男、无病妇人的乳汁。
    好玩的是,可以入药的毛发,长在不同部位还有不同疗效:头发可治伤寒、肚疼,一般体毛可治中风、各种毒疮、各种不明出血,髭须可治恶性脓疮。而阴毛还分男女!男阴毛治蛇咬,女阴毛则治疗病后交媾引起的腹绞痛。
    为啥毛发如此复杂?李时珍的理由是:毛发生长部位不同,所属的经脉也就不同,由于各经脉的阴阳、五行不同,也就影响了「毛」的性质,毛发拥有者的阴阳(性别),其影响力也想当然耳了。
    《本草纲目》中有「人势」一项,便是阴茎,男人听了想必有同类相残之感啥不好吃,怎么吃起那话儿来了呢?其实李时珍摘录的目的是给「下蚕室」的人瞧的(亦即宫中刚阉过的人)。其实这也是引自《辍耕录》的一则纪事,说是有人犯了奸罪,畏罪而自宫,结果伤口流血一个月还不会愈合,于是有人教他把割下的「势」擣成粉,用酒服下,没几天就痊愈了!
    《本草》三十五味「人药」中,有一项十分奇特,名曰「人魄」。说是吊死之人,属阳的「魂」升天,属阴的「魄」沉入地底,在吊死的人脚下于是可以挖出麸炭模样的东西,而且若不赶紧,一旦深入地底就无法挖出,以后那地方就常有缢死事件了。话说回来,这人魄有什么用呢?把它用水磨开了吞服,可安神定魄,治受惊过度引起的颠狂。人死了连魂魄都可以吃 行!



    为什么无效的药物治疗被认为有效呢?

     原因是多方面的,主要是所有中医都拒绝【双盲对照】以验证药物的“真假疗效”;还有就是安慰剂效应和疾病自愈(疾病的总自愈率30~60%;很多疾病可完全自愈)。
   
    学贯中西(包括中西医)的鲁迅指出:“中华文化本是巫”。  
   
   《易经》阴阳五行八卦是中医的“精髓”,贯穿中医的诊断、治疗既所谓的辩证施治(百度:大众医药网/《中医学基础 第二章 阴阳五行》(大学教材).
   所谓阴阳五行是指:金木水火土相生相克,用大学老师的原话(就像中药方剂随地域不同而有很大变化一样,中医理论也不尽相同):金生水既水蒸气遇铁板变成水;水生木既万木生长离不开水;木生火;火生土既木柴燃烧后变土;土生金既“君不见沙土里面金光闪闪(有金)”; 相克。金克木既刀可砍木;木克土既木比土硬;土克水所谓水来土挡;水克火;火克金既或能熔化铁。 然后形而上学唯心主义开始了:生拉硬拽,一一对应:(还是大学教授原话)拍派胸部砰砰响故肺属金;看看心脏火红色故心属火,主神志(中医中大脑是无任何功能的废物)。


    难以为近代科学所证明的中医,同样难以在科学上找到依据,因而也就不具备合法性。学理上不具有科学性,自然在现实中就缺乏生存合法性。于是乎废止中医,便成为合乎逻辑、合乎时代潮流之事。
    1929年2月,国民政府卫生部召开第一届中央卫生委员会。围绕着“废止中医”问题,余岩、褚民谊等人先后提出了四项相关议案。其所列废止中医之具体办法,将目标锁定在根除中医之生存基础上:尽管不立即禁绝中医,但通过中医登记,听任年老中医其老死,不准办学而使中医界后继无人,以达到中医自然消亡之目的。
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