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[神州大地] ZT: 承负报应和因果报应的不同在哪里?

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发表于 2018-4-12 10:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

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分类: 道教文化

    承负报应和因果报应的不同在哪里?

    一、道教的承负报应发生在现实生活中的人身上,或者报应在他的子孙身上,还会影响社会、影响自然环境,在现实生活中可以通过观察得到验证。佛教的因果报应隔世发生,而且单线联系只针对自己,无法验证。

    二、道教的承负报应依循天道,天堂地狱都有其创造者和管理者,承负报应因为主管的神灵依循天道来执行产生后果。佛教的因果报应没有什么可以依循的法则,怎么报应谁都不知道,或者一个人一个说法,天堂地狱是自己长出来的,天堂地狱不需要谁管理自动就管理了,因果报应自己精确制导产生后果,反正所有这些精确的无法逃避的东西都是自己就长出来的。

    三、承负报应的思想最早可以追溯到《易经》,《坤卦 文言曰》:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有馀殃。”佛教的因果报应思想抄袭自印度教。《易经》产生于伏羲时代,距今约7000年前,印度教产生于距今3500至4000年前。《易经》有“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有馀殃”这段话的时候,释迦牟尼还没有出世。承负报应思想产生的时间更早,而且是独立产生的,它不是对佛教因果报应思想的补充。

    四、在道教承负报应中,人的行为是他自由选择而来的,为善为恶都是他自己的选择,因此他要对他的行为负责,而主管的神灵则依据天道对他的行为进行报应。佛教的因果轮回是必然发生的,人没有选择的自由,也无法逃避,人对此也无法负责。你问佛教徒释迦牟尼能不能改变因果使释迦族不遭受业报?他会肯定地告诉你不能。承负报应肯定了的选择的重要性,也肯定了人在社会中的行为价值与行为责任。但是佛教的因果报应则必定否认这些选择的可能,这些价值和这些责任。

    五、承负报应因为是人的选择而来,所以有一个开始,就是人动念头选择为善为恶的时候,就是报应的开始。承负报应也会延及后人,但是那并不是无限期的,在数世以后前人善恶都不再被追究,孟子依据古人的看法也说:“君子之泽,五世而斩,小人之泽,亦五世而斩。”为善为恶的福报和恶报都会延及后人,但是并不是无限期一直报下去的,最多到了五代以后,那些后人还得靠自己的作为去接受报应。佛教的因果报应则相当于是一种自然律,无法改变而且无始无终。你要问佛教徒谁第一个导致了杀人与被杀这种轮回?他会说无始以来就这样因果报应下来了,那时间比地球诞生都早。你要问他这种轮回什么时候能终止?他也只能回答永远无法终止,太阳熄灭了都终止不了。
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