有关缅甸地点点滴滴

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人口：4650万，共有135个民族，缅族占总人口的65%，其他有克伦族，掸族，克钦族，克耶族，孟族，和若开族。
缅族姑娘

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泥人张$不错$$不错$

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华人移民
缅甸与中国毗邻，两国的共同边界绵延2,171 公里。自古以来，两国人民即组成商队，跋山涉水，进行物物交换的贸易活动。由于古时两国分界并不明确，云南与八莫间的陆上贸易，导致了“山地中国人”（Mountain Chinese）季节性地移居缅甸。这些中国人与后来从海路来的广府人及福建人有所不同。

首批定居缅甸的华人，据说是在几个世纪前移入缅北克钦邦（Kachin State）附近山区的玉石商人。他们是从云南省移入。1861年，第一个广东籍商人经新加坡来到缅甸曼德勒王朝古都。不过，大规模移民潮则是发生在1885年英国侵占了整个缅甸，并把它并入成为印度的一个省后的事，其后，大规模华人通过海峡殖民地，由海路移民缅甸。

缅甸华人移民在1930年代人数激增，到第二次世界大战时，华人人数已达19万4千至30万人，约占总人口的1% 。他们创办华文报章、华校、并设立社团。1950年，仰光有4家华文日报、3家周刊、而全缅甸也有超过200所学校。

缅甸境内还有其它不同的华人族群，有所谓果敢华人（Kokang Chinese），回教华人（Panthays）以及国共内战期间被击败的国民党部队。果敢华人并不是移民，他们清一色是云南人，世代居住在中缅边界的果敢地区，由于1897年2月4日签订的《中英条约》，清廷把果敢割让给英国，这些原属中国人的果敢华人都自动变成了缅甸的本土少数民族。

回教华人据说是忽必烈部队中阿拉伯人及鞑靼人的后裔，原来定居于云南西部的大理，与当地妇女逼婚。1855年，这批回教华人背叛清廷，惨遭清廷大军屠杀，许多劫后余生者，翻山越岭，逃到缅甸东北部的掸邦定居。

1962年，尼温将军发动政变，随即宣布缅甸为社会主义国家，由军人掌政。1963至1967年间，有超过30万印度人与10万华人离境，所有印度人与华人创办的学校及报纸都被迫关闭。华人大多移居泰国、新加坡、澳洲与南加利福尼亚州。

1982年，缅甸政府通过新公民权法，歧视外籍人，使华人难以立足，于是又掀起另一股离境浪潮，许多人移居台湾、香港、澳洲与美洲。

聚居在城市里的广府人和福建人，他们多数经营小生意；有些则与来自新加坡、香港及台湾的投资者联营较大的企业。1988年以来，缅甸致力于推行开放的市场经济，华人充分利用这一契机，纷纷增加投资或扩大商业活动。例如，仰光最大的超级市场是华人经营的。

1990年代从通过假身份涌入缅北城市的云南人，常与果敢华人合作经商，后者是真正缅甸人，会说云南方言，他们历代在缅北克钦邦（Kachin State）附近的山区居住，从事玉石的开采、种植鸦片与茶叶。果敢华人现在也到缅北曼德勒经商，包括做珠宝、玉石与贩毒的生意。这些庞大的贩毒利润经过清洗后，用来投资地产，使当地地产价格爆涨，引起缅甸人不满，种族关系因而紧张。

回教徒华人亦多从事商业活动，而且是一流的赶驴好手，也专于走私鸦片

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独立前，华人曾经出掌国家要职，例如李遐养爵士荣任巴特勒（Harcourt Butler）爵士与英尼斯（Charles Innes）爵士当政时出任农林部长。李氏祖籍广东台山，缅甸土生，曾留学英国，执业律师；还有木匠阿灼，原名曹鸾翔，初抵缅甸时一贫如冼，但后来却成了著名的承包商，被委为立法委员。1948年缅甸独立后，政府推行国有化与本土化政策，华人不再享有政治地位。
1964年缅甸推行国有化运动，许多华裔商人被迫离开缅甸，华人创办的学校与报社都被迫关闭。1967年6月，缅甸还爆发了一场激烈的排华暴乱，愤怒的暴民在仰光唐人街杀人放火，华人商店与住家被掠夺一空，许多华人丢了性命。暴乱蹂躏了好几个城市。

由于缅甸推行归化政策，职业限制政策，又取缔华校与华文报刊，使华人谋生困难，纷纷加入缅籍。但缅甸的法律很严，只有那些在第一次英缅战争（1824）爆发前在缅甸居住的家庭成员才能取得公民权，其他人只能申请特别外人登记卡。登记卡持有人可以居住在缅甸，但不能享有与土著同等的权利。许多华人乃花钱买公民权证书。至今没有加入缅籍的华人不到10% 。


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族群认同

缅甸华人是复杂的群体。居住在缅甸境内的云南人与果敢华人，回教徒华人，由于身处中缅边境，不受仰光中央政权的控制，因此同化程度很低，基本上族群认同仍很强。

至于居住在城市的华人，尤其是那些与异族通婚的华人，与其他缅甸人很难区分。缅华大部分在语言、习俗上已缅化，只会说缅语而不会说华语的缅甸华人相当普遍。不过，缅华大都仍喜在住家贴上红对联或在家里设置神龛；而且在生意的联系上，仍然表现出族群的认同。

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对著名的大金塔Shwedagon Paya的一段描写：
从那间房的窗户斜斜望出去可以看到流金溢彩的金塔，夜空中发出富足饱满的光芒与温暖。到达的第一个晚上，带了地图走路散步便朝着它的方向去。塔身是宝塔圆形，一层层在深蓝天空下发出通体透亮的金色光芒。可是距离比我们想象的远，以为走近了，它却又消失在茂密的树林里，我想折进地图上标出的市中心去，反正明天还要来看塔，却不甘心，说再往前走走，应该真的没有多远了。

果真树丛只是一小片的视觉迷障。在一个路面比较复杂的路口躲避着来来往往的车辆，抬头就看见山岗上巨大的金色圆塔和塔前延伸下来的一串流金屋顶。

那是一场突然而至的人间惊梦。

从眼前到山顶金光璀灿，建筑结构繁复细致，造型美仑美焕。我张着嘴完全呆在了那里。

贫穷的国家如缅甸，吵闹不洁的城市如仰光，何来这样的气度与华贵？

一切太不真实。

从山顶延伸下来一连串塔形华盖下是通往宝塔的长长阶梯，宽阔干净平整，两边的柱子上墙上梁上雕满彩色浮雕，这是一条通往天堂的路。提醒着缅甸不同于泰国进入寺庙才要脱鞋，而是踏上阶梯时就要脱。我一边脱一边想，就是让我跪地前行，我也愿意。

赤足踏上通往天堂的石阶，左右两边卖佛像和工艺品的店在打烊，见我提鞋而上，目光接触处，无不浮上一个微笑。我慢慢走，步履有些轻缥，两边和高高屋顶的壁画我在看，又没在看。——这一场惊梦，我根本没办法醒来。

踏上最后一级台阶，廊顶遮住我的视线，我深吸一口气，才缓缓走了出去。

眼前的光芒令人目眩，塔基为十字折角形，面积很大，四周环绕64座姿态各异的小塔，小塔里有姿态各异的佛像，缅甸人便是一日日绕着大金塔用陶罐里的水浴佛。塔身向高处收窄得很快，由下面的方形一层层密密往上，到中间自然转为圆形然后一个漂亮的倒挂金钟往上收至宝伞处。宝伞上据说嵌着5000颗钻石，塔身遍贴金箔，所用黄金达七吨多。

天空是很深的蓝，流云飞快地翻卷滚动着游走。就在塔的上方，我分明看见投射在白云上的塔影，那样清晰的黑影，随白云疏密浓淡的变幻和游走而忽隐忽现，我从没见过如此景致，亲眼所见还是不真实，又呆在那里。

忘了哪里看到的一句话：I have a dream in Rangoon, that is Shwedago Paya.

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靓，，，，，，，，，

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缅甸是著名的“佛教之国”，佛教传入缅甸已有２５００多年的历史。１０００多年前，缅甸人就开始把佛经刻写在一种叫贝多罗树的叶子上，制成贝叶经。正如李商隐诗中提到“忆奉莲花座，兼闻贝叶经”。在缅甸４６４０多万人口中，８０％以上信奉佛教。缅甸的每一个男人在一定时期内都必须削发为僧。否则，就会受到社会的蔑视。佛教徒崇尚建造浮屠，建庙必建塔，缅甸全国到处佛塔林立。因此，缅甸又被誉为“佛塔之国”。千姿百态、金碧辉煌的佛塔使缅甸成为旅游胜地。

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以下是由北到南的自然风光。

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缅甸华族社群，聚居在不同的社区。在仰光等城市，华人人口以广府人和福建人为主，他们多数经营小生意；有些则与新加坡、香港与台湾资本家投资较大的联营企业。果敢华人与回教徒华人，则聚居在中缅边区。但自1989年停火令生效后，他们也到仰光、曼德勒及其它城市投资。

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树砍的很厉害。