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[亚洲游] 单枪匹马西游记—一个人的精彩(川藏,墨脱徒步,阿里,尼泊尔,印度)

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发表于 2006-8-2 00:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

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由于青藏铁路的运行,很多网友十分向往西藏,不揣冒昧,把我的经历写下博众人一乐,
这次行程和以往一样,收拾行囊,买好车票,踏出家门,从2005年8月21日启程到2006年1月3日结束,游历三地,共计4个半月。

行程可 分为川藏线,墨脱徒步,拉萨及周边,阿里,尼泊尔,印度

第一段:四川 , 2005.08.21-2005.09.06

成都-康定-丹巴-八美-塔公草原-甲谷尼姑庙-道孚-炉霍-色达佛学院-色达县城-炉霍-甘孜-马尼干戈-德格

第二段  西藏 , 2005.09.07-2005.09.19

德格-江达-妥坝-昌都-八宿-察隅县城-下察隅镇-僜人的新村-巴安通村-下察隅镇-察隅县城-古玉乡-然乌镇-波密

第三段   墨脱徒步(低海拔-高海拔),  2005.09.20-2005.09.26
波密-80K-108K-墨脱县城-背崩乡-汉密村-拉格-派镇

第四段  拉萨及周边,   2005.09.27-2005.10.14
派镇-八一-拉萨-山南桑耶寺-青朴-拉萨-甘登寺-拉萨-热真寺-拉萨

第五段  阿里,  大北线进,南线出, 2005.10.15-2005.10.26
拉萨-班戈-尼玛-改则-狮泉河-札达-古格王国-岗仁波齐- 玛旁雍错-普兰-霍尔乡-萨嘎县-日喀则-拉萨

第六段  尼泊尔,2005.10.29-2005.12.06
拉萨-日喀则-拉孜-老定日-樟木-加德满都-纳嘎考特(Nagarkot)-加德满都-奇旺(Chitwan)-加德满都-博卡拉-索诺理(Sunauli)

第七段  印度,2005.12.07-2006.01.03
索诺理(Sunauli)-葛拉格朴(Gorakhpur)-瓦尔纳西(Varanasi)-撒特纳(Satna)-卡吉拉霍(Khajuraho)-欧喳(Orchha)-阿格拉(Agra)-法太扑 希克瑞(Fatehpur Sikri)-帝格(DEEG)-斋浦尔(Jaipur)-阿吉米尔(Ajmer)-普斯卡(Pushkar)-焦代普(Jodhpur)-德里(Delhi)-香港-深圳-内地

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 楼主| 发表于 2006-8-2 00:48 | 显示全部楼层
2005.08.21 成都

到成都的卧铺坐得满满的,我旁边是两个回成都气象学院的研究生,买票的时候,这小男生和小女生排在我前面,脸熟,上了车,我就把面对面的铺位让给了他们,女孩家在攀枝花,暑假忙着给老板做牛马,如今要返校了,才打算回家看看老妈老爹。

我捧了一打资料,有一搭没一搭的看着,烦了,就和他们聊聊天。

到了成都站,还在装修,这已经是第3次到成都了,上次仅仅是3个月前,一路从天水走甘南川北经马尔康到的成都,那会火车站就是个大工地,眼见着还没完工。

过马路,去汽车总站,和两个弟弟妹妹告别,往川大前进。我因为要去新南门旅游客运中心,所以打算住白果园。原本想15块钱解决问题,哪知6人间都被考研班的弟妹们占了,只好住了25元的双人间。房间满干净,只不过没电梯,扛了两个包,上到7楼,我就彻底歇了。

8月下旬,很闷热,同屋的女孩赶着上考研班,6:40就响闹钟,起床的动静大得能把死人叫活,现在的小孩,都够牛拜,我只当爱幼了。

坐上去青城山的班车,开始登山,山里闹中取静,郁郁森森,2个半小时爬到上清宫,一干男女道士和信徒烧香求佛,观里供奉的是张三丰,吕洞宾,王纯阳,邱处机。更上面的老君阁遭火灾房顶给掀了,闭门装修。

下山,去都江堰,跟了个内蒙古的团,一路听导游细细道来,李冰父子2000年前的这项水利工程,保证了大约三百万亩良田的灌溉,使成都平原成为旱涝保收的“天府之国”。

21:00多回到旅馆,提了2暖瓶热水上7楼,同屋的妹妹理所当然地享受我的热水服务。我忍不住说了她两句,第2天,她便知道主动提热水瓶了,尊老了。

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 楼主| 发表于 2006-8-2 00:49 | 显示全部楼层
2005.08.25 康定

上了去康定的大巴才发现,自己上了一趟学生专车,除了4,5个人以外,都是返回离康定县不远的学校的。四川的姑娘小子都是大嗓门,我一会功夫就搞清了谁和谁一个宿舍,谁和谁互生情愫,有几个小妹妹甜甜蜜蜜地给情人打电话,嗲声嗲气,让人看着听着就不由羡慕。

车子一路沿青衣江前行,过了雅安,眉山,开始下起大雨,放眼窗外,远处的山涧朦胧一片,水气蒸腾在半山腰,白云似的一片片浮动,令我激动不已。不过学生们早就习以为常了,他们对放映的港片更感兴趣,没人愿意往窗外多看一眼。

15:20到了康定县城,买好第二天去丹巴的车票,打车进了城。
金刚寺有背包客栈,不过我没去,而是直接冲到康定宾馆,住在了旁边的私人藏式民居。这个藏式民居,属于挂羊头卖狗肉,不过地点算是县城中心,逛街发呆都很方便。


放好行李,出门去看跑马山,这个小山远不如歌里唱得让人向往,因为下雨,缆车没开。

街上满是带了头饰的藏族妇女和留了长辫子的藏族帅哥,我逛进一家农贸市场,看妇女切酥油卖糌粑。

回家了!终于又回家了,对我来讲,进入藏区就等于回到了家!

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康定是甘孜州的首府,茶马古道上的交通枢纽,县城穿江而过,旁边就是跑马山..跑马山上修了索道,因为下雨,没有开放。

康定的气温比成都低了许多,雨下个没完,在成都我还是一身短打扮,进了康定,就夹克上身了。

我闲逛时,在影院边的报纸栏浏览,《甘孜日报》有条信息让我兴奋:白玉县集中治理社会治安,成果显著,没收N多武器,治安好转。

白玉县有许多宁玛派(红教)名寺,而且由于交通闭塞,地广人稀,保存完好。
著名的寺庙有位于县城里的白玉寺,县城以北51KM的嘎拖寺,嘎拖寺是藏传佛教的第二金刚台,是红教最大最著名的寺院,珍藏着格萨尔王曾使用过的锷甲、刀、巨弓,但是只能包车前往。由于白玉治安太差,有专门抢劫小车的,我没做打算。现在是天降喜讯,把我的念头又勾了起来。

我计划到达甘孜县后,坐班车前往白玉县。不过最终计划没赶不上变化,经历了色达佛学院的不愉快和狼狈经历,没了心情。
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 楼主| 发表于 2006-8-2 00:49 | 显示全部楼层
丹巴-雕楼,藏寨,红灯区

去丹巴的车子晚了20分钟才来,等点了人数,才发现只有9个人,司机十分感叹,说昨天回程的人也比这个多,前天更是有28个人
,说得我特别惭愧。咱一介草民,从来都没享受过专车待遇,要是人家专门为这三两枣服务,很是过意不去。幸好公家车人再少都得走,也就没再内疚下去。

丹巴坐落在大渡河边,有“千碉之国”的称誉。为什么要建高七、八十米的碉,说法很多,种类也多样。
有的说是家中新生了儿子,就要建造碉楼一座,以后孩子每长一岁,加高一层。
另一说法是碉主要是为了战争需要,属于防御工程,称为战碉。

乾隆年间清军平定大小金川,却被异常坚固炮打不穿的碉楼拦住去路。
于是他下令在北京西山一带修建了68座碉楼,专门训练攻碉技能的云梯兵,最终取得战争的胜利。现在香山植物园还留有几座当年的碉楼。

据说乾隆在胜利之后,想起金川战役中死伤无数清军,下令将整村的藏人押到北京,关入碉中,准备活活饿死。后来有个藏族美女为了救同族的乡亲,主动献身乾隆,才免去众人一死。

因为战碉的战争功能,许多古碉都在历年的战争中被毁了,现在政府不允许修建新碉,因此剩余的这些就都成了宝贝。
这些碉楼年轻的也有500年,老些的更是过了千年,有些已经严重倾斜,亟需保护。

丹巴的另一特色是藏寨,主要用石头修建,属于嘉绒藏寨。后面要看到的道孚藏寨属于康巴藏寨,石头木头都用,以内部豪华而著称。两处的风格不同。

在丹巴租车,要去大渡河第一桥处的三岔口,我和几个司机聊天砍价,定了一辆。等我回来时,天已擦黑,有个藏族司机喊我上车,一看是个帅哥,犹豫一下,还是上了车。帅哥的老家在中路的一个乡,和家人在这里买了房子,与母亲,外甥,老婆孩子一起住,原来干过长途,后来太累,就跑短途。

他说得高兴,决定带我去老家中路,中路比甲居更值得参观,因为这里既有藏寨,又有碉楼。每年农历7月10日,还有大型庙会,可以目不转睛的饱览藏族服装。考古人员在中路还发现了石棺,说明这里的藏族不是天葬。

由中路回来,我就坐在副驾驶上,看他拉客。一会儿电话想起,他接完神神秘秘的对我说,你想去红灯区吗?我一下人就精神了,这三个字比任何灵丹妙药更能让我兴奋不已。车子往县城外3公里处开去,停在一家不大的歌厅前。

接着上来两个妙龄女子和一位男士,2个女孩并不特别花枝招展,男人一看就是外地来此的嫖客,我故意问他一句:“您是成都的,来这旅游?” 他马上慌慌张张的加以否认。到了个热闹的歌厅,他们下了车。帅哥告诉我2个女人中 年长的是老鸨,我立时大吃一惊,这个所谓“年长”,顶多30出头,和我脑海里旧社会妓院里的形象完全不同。也是,社会主义了吗,那一定是比旧社会有优越性滴!

帅哥还告诉我,他认识这里的很多小姐,全都不是本地人,看来社会风气还有一救,没光荣到在自家门口开业的程度!可喜可贺!
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 楼主| 发表于 2006-8-2 00:50 | 显示全部楼层
甲谷尼姑庙-巧遇活佛

去甲谷尼姑庙完全是巧合。在去塔公草原的路上,远远望见山上有座寺院,于是向司机打听,答曰尼姑庙,还有天葬台,我立马来了兴趣。

到了尼姑庙,才知道今天没有天葬,不过既来之则安之,就老老实实住上他一晚。

在旅舍遇到了一位深圳来的中年女居士,她告诉我她在这里已经修行几年了,和活佛一家关系很好。她领我到了一处小山洞,介绍说这里原来有一位居士苦修了几十年,刻了无数的玛尼石,山下寺院顶上二十亿的玛尼石片大多出自他手。这位居士在当地有很高的声誉,当他看到此地的藏传佛教逐渐衰落后,在临死前请来了一位家在青海但祖籍此处的活佛弘扬佛法,这位活佛将一家人全部搬来了这里,经常讲经开法会,得到许多布施。我来时的土路就是他请大家出义工修的,正在动工的寺院也是他筹资修建的。

活佛今天不在,因为道孚抓了一批小偷,政府请他过去念经感化,明天回来。

我和女居士一起去活佛的父母家,他家相当富有,34寸的大彩电,DVD机,音响一应俱全。活佛的外甥只有7,8岁,和女居士混的巨熟,一见她来,就膏药般贴上去。我问他长大了做什么,他非常肯定的说:当活佛!鉴于他的背景和活佛转世制度,这个目标清晰可见。

墙上除了这位活佛,还挂了另一幅照片。女居士说,那幅照片中的也是一位活佛,其父在文革中被整死,自己也被打断了腿。他出国留学,先去伦敦,后往美国,在餐馆打工维持生计。虽然家庭遭受了巨大不幸,但他本人个性活泼乐观,特别具有影响力。上了一个月班,就因为工作出色,带动了餐馆生意被提为领班。上了哈佛大学后,成绩优异年年拿奖学金。毕业后他前往伦敦专门翻译经文,工资十几万英镑。他不忘助人,拿出5万捐给当地基督教教会办的孤儿院。这位活佛问之无愧是极大成者。

第二天上午,我见到了37岁的活佛。拜见他的人很多,汇报修路建寺情况的,家里有人生病向活佛祈福的。我冷眼旁观,发现他的职位更象一位乡干部,而不是潜心佛学的学者。轮到我时,问了他几个简单的佛学问题,他汉语很差,但旁边有喇嘛做翻译,不至于听不懂我的问题。
他似乎不知该怎样回答,以一句:“这个问题一两句说不清” 打发了我。

对于我这是个极为重要的经历,让我重新审视遇到的活佛。以前我盲目相信活佛一定高人一头,但实际上活佛是由转世制度决定的,因而数量很多。但大多数活佛都碌碌无为,真正取得成就的仅仅是少数,这与其勤奋努力,执着性格密不可分的。

现在,我又多了份警醒与理智!
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 楼主| 发表于 2006-8-2 00:51 | 显示全部楼层
色达佛学院-败倒在小尼姑手下;尼姑18岁才来例假?

当我光着双脚,两腿泥巴,浑身透湿,狼狈不堪地站在佛学院门口时,并没意识到这仅仅是倒霉的开始。
更令人难以预料的是我竟被一个14岁的小尼姑耍了,真是阴沟里翻了船,一世英名毁于一旦。

我是在招待所认识的她,当时我正等着登记处的尼姑拿房间钥匙,这个汉话说得很好的小尼姑热情地招呼我,邀请我住到她那,非要帮我省钱。后来我才醒过味来,她是希望我把钱省到她的腰包里。

我从没跟尼姑同屋相处过,这个机会自然不能放过,于是跟了她曲曲折折到了小屋。屋子非常迷你,也就是6,7平米,放了床,桌子,炉子,一些书。

这个小尼姑,家住青海玉树,10岁出家来到色达,今年14了。她的父母都有工作,每月给她寄300块生活费,姐姐在老家已经结婚。她抱怨说藏族人不团结,窝里斗,夸汉族人是一条心。继而又喋喋不休地埋怨这里的小偷特多,她昨天放在枕头下的300元钱被偷了,现在隔夜粮还没有着落。

我本来在为两人代沟这么大,没法讨论佛教问题而苦恼,听到这里,马上觉得味道不对了。但我装傻冲愣没有点破,看她怎样表演下去。她拿出一样东西,说这是活佛的信物,全世界仅此一件,上次有个上海人要用手机来换,她没答应,可现在后悔了,然后就眼巴巴地看着我。

我不敢相信这是出自一个学习了4年佛学的小尼姑的口,她毫无愧意,理所当然地认为我应该把手机给她。我震惊之余又无可奈何,开始给她讲赚钱的辛苦,然后大义凛然地说既然钱丢了(天晓得?),我给你买粮食去。心里头却暗骂自己是个笨蛋!

到了小卖部,我买了一箱方便面,一斤夹心饼干,又让她给父母打了半个多小时的电话。当我问她需不需要卫生巾的时候,她脸一下红了,还做手势让我禁声。然后告诉我藏族尼姑18岁才来例假?我惊得嘴合不上,又向小卖铺的老尼姑打听,回答:就是18岁。佛教认为女性流血是不洁的,会破坏神灵的法力,因此有些庙堂是不许女人进入的。但是,但是,18岁......?  我后来在拉萨问了几个藏大的女学生,和汉族一样十一、二岁初潮。这个问题至今萦绕脑海,不得其解。

小尼姑欢天喜地扛着东西走了,我心理很不是滋味。她看起来那么单纯,拿到东西后脸上全是孩子似的喜悦。是人性本恶,还是环境使然?
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 楼主| 发表于 2006-8-2 00:51 | 显示全部楼层
色达佛学院-天葬


暗红色是这里永远的流行色,因为有1万多穿深红佛衣的僧尼居住在这里,如果站到高处,你会惊讶于遍山密密麻麻的房屋和红衣的喇嘛尼姑。

第二天一早,有个8岁的小喇嘛,主动带我们参观。他父亲已去世,跟尼姑母亲一起住。

先走去经坛,再看觉姆(即尼姑)对着墙壁学习经文,最后来到了堪布上课的经堂。

经堂外的几个鞋架上堆满了鞋子,地上,台阶两侧也全是鞋子。我扒门缝看进去,只见尼姑人挨人席地而做,念诵经文。一会早课结束,象电影院散场一样,尼姑们争先恐后地往外走,找鞋子。那一刻,我完全被尼姑包围了,这么多人自愿出家,诚心向佛,令人震撼。

下午,此行的重头戏-天葬开场了。

因为每天都有一场天葬,山顶早站了几百只秃鹫列成一排虎视耽耽准备大餐一顿。

一会儿运死者的车子过来了,亲属和喇嘛把布包着的尸体抬到天葬台上,一共是4具尸身。天葬师带着口罩,用刀子把布撕开,扯掉衣服,应该是3男一女,都是老人。接着天葬师把一具尸体摆成后背朝上的卧姿,先砍下一只脚,然后用刀子撕开后背的一块皮肉、拉成2,3条,再将头皮撕起;然后卸下胳膊,切成2截。他将一块头骨和手臂上的一块骨头取出,交给了家属作为纪念。而后将尸体拖向一边,开始处理第二具。

此时望向天空,上百只秃鹫在天空盘旋。等天葬师处理完4具尸体,秃鹫们已落在附近的草地上,展开2米多长的翅膀,挪着脚向天葬台走去。那个场景太壮观了,任何挡在秃鹫前进路线上的物体都会无情地遭到厄运,你必须无条件地让出通道。

当秃鹫扑到尸体上时,你就只见大鸟而看不到尸体,因为秃鹫太多了。天葬师在一旁磨刀,过了很久,他走进秃鹫群里,用斧子将骨头砸烂,抛给秃鹫。隔了一会,又掏出内脏,几只鸟立时争抢起来。空气中弥漫着一股恶臭,令人窒息。

虽说之前看过录像,但现场直播是完全不同的感受,不是残忍,是神圣。从环保的角度,这绝对是最完美的丧葬形式。
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 楼主| 发表于 2006-8-2 00:52 | 显示全部楼层
色达--甘孜

这一路风景极美,大片的海子,草原,蓝天,白云象画面一样。

因为塌方,大家全都下车休息。远处道班的工人用炸药炸开拦路的树干,再用推土机整平路面。

等待时分,我和一个包了小车的山东妇女聊上了天。她是位佛教徒,属于内地的一个什么协会,协会头目认识一位活佛,知道藏区,特别是农牧区的老百姓生活艰难,她的协会每年组织一次活动,给藏区捐赠牦牛。

一头牦牛要好几千块钱,对牧区的人来说绝对是最值钱的家当。

她们买了牦牛,每家一头(或两头)送到家门口。这个善举已经举办2年了,还要继续办下去。
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 楼主| 发表于 2006-8-2 00:53 | 显示全部楼层
翻越雀儿山

我搭了货车,由玛尼干戈前往德格。

司机家住成都,除了春节,一年四季地行走在成都到昌都的路上,运送白酒。

他告诉我,现在的路是最好走的,等12月份大雪纷飞的时候,在管制区内便是单向行驶了。
雪有一尺多厚,装防滑链都嫌不够,下山的时候唯恐撞了前头的车子,跌落悬崖。

越往上走,空气越稀薄,车子因为氧气不足,柴油燃烧不充分,冒出一股股黑烟。
山下阳光普照,可山上是浓雾弥漫,雨雪交加。到达5050米的垭口时,我跳下车子想拍照,却发现快门冻得按不下去了。

前面是闻名全国的雀儿山五道班,这是川藏线上海拔最高的道班,5000米以上,气候恶略,条件艰苦。五道班的班长十多年如一日,保障这10多公里公路的畅通,被评为全国劳模,受到江泽民的接见。每年的春节晚会上都会播出五道班的镜头,算是对一线养路职工的慰问。

司机告诉我五道班的职工工资很高,有三、四千块,我笑着问他:如果给你这么多钱,你愿意
365天的蹲在这儿吗? 他立刻说:不可能。
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 楼主| 发表于 2006-8-2 00:53 | 显示全部楼层
德格--藏戏,德格印经院,藏医院

到德格后,打听到有藏戏,我赶紧小跑着奔向演藏戏的帐篷。对藏族人来说,观看藏戏就象过节一样,一定要带上全套首饰盛装出席。

我到得太晚,藏戏已经演完了,演出的更庆寺喇嘛们正收拾行李,准备排队回寺院。僧人身着黄色僧衣,带红色高帽,队伍最前面有几个喇嘛吹长号,其余的喇嘛每人手里拿一两朵小菊花。几百人的队伍缓慢地走在街道上,街道两侧的藏人均双手合十行礼。我跟着队伍走了很远,直到天已擦黑,才回去旅馆。


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德格印经院

德格印经院始建于雍正朝,是全国三大藏传佛教印经院之首。

印经院一直保持传统的手工印制方式,工匠2人一组,抹墨工往木质印版上涂上烟墨,
印刷工骑在操作凳上,将纸张放到版上,右手持卷布干滚筒一推而过,然后嗤一声揭起纸来,便印好一张经文。

经文印好后,要挂起晾干。印经院一天可以印七、八百张经文,鉴于其完全手工的方式,这个数量也不算小了。

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藏医药学的发源地

德格是藏医药学南派的发源地,因此我专门去了趟藏医院。
和内地人声鼎沸的医院截然不同,这里根本没什么病人,楼道里挂了一张藏药的价目表,红景天每袋5元,珍珠七十最贵,50元。其他的药品不知道是治什么病的。我本来想挂个号,亲自尝试一下,看着医院里冷冷清清的,就没了兴趣。
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