单枪匹马西游记—一个人的精彩（川藏，墨脱徒步，阿里，尼泊尔，印度）

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古格王国

       公元十世纪左右，吐蕃王朝的后人在阿里的札达土林中建立了这个王朝，700年之后，拉达克人发动了战争，古格在经历了700年的灿烂之后，悄然灭亡。

       遗址中最有价值的是1100平方米的壁画和佛像。这些壁画与四大石窟（敦煌，麦积山，龙门，云岗)中的截然不同，它们深受印度佛教影响，形成了自己的古格风格。佛像无论男女，几乎都袒露上身，面部丰满。 这里的飞天体态丰满与敦煌壁画中飘逸轻灵的形象完全不同。

        和其他的寺庙一样，古格虽然在天之尽头，但是文革的大浪还是冲击到了这里。有一尊佛像全部被毁，仅剩一剖黄土。

         80年代时，有文物贩子，在古格一间殿堂的顶上挖了个大洞，准备行窃。幸亏被管理人员发现，小偷也被抓获蹲了大牢。

         
           在古格王国附近还有个干尸洞，里面是几百年来战争中死亡的居民，据说洞口狭窄，但里面臭气难闻。我请司机带我去时，他一脸晦气，说去那里是大不吉利，于是作罢。

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神山岗仁波齐

           这座6638米的山峰形状奇特，像一只握紧的拳头。这座神山不仅是佛教的神山，也是印度教，苯教的朝圣中心，每年7、8月份，这里充斥着来转山的藏族人，印度人，尼泊尔人，不丹人。在藏历马年，根据传说，平常年份转十三圈可以还一个愿，而马年只要转一圈就可以实现了，因此这里更是人山人海。

             当然冈仁波齐的魅力主要来源于一个美丽的宗教传说。佛教的米拉日巴大师与苯教的纳若本琼在神山脚下斗法，商定第2日谁在见到天亮之前到达山顶，谁就占有此山。

         纳若本琼不敢怠慢，话音落定，就在夜色中开始了登山，眼见天快亮了，而他也马上登顶了，正在这时米拉日巴乘着第一缕升起的阳光一下飞到了神山山顶，纳若本琼大受惊吓，从山上滚落下来，从此神山中间出现了一道裂缝。而佛教也战胜了苯教，在西藏逐渐发扬光大。

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神山岗仁波齐，圣湖玛旁雍错

        第一眼看到玛旁雍错，以为又看到了新疆的塞里木湖，一样的蔚蓝湖水，一样的宽阔无边。

         圣湖中的所有生灵都是神圣的，湖中的水鸟虫鱼，任何人都不得猎捕。当地人会捞起湖中的死鱼，卖给远道而来的藏族人，据说能消灾去病。

        司机去藏族大妈家买了两条鱼，准备带给生病的母亲。他说每回母亲生病，只有一吃到圣湖的鱼，病痛立刻就消失了。

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尼泊尔的万灯节

        11月1日、2日、3日是印度教的“屠妖节”(Deepavali Day),是庆祝光明打败了魔鬼(Krishana国王战胜了Narakasura)，所以也被称为“万灯节” (The Festival of Lights)。这三天晚上，每个商铺、家庭都要点上蜡烛庆祝光明，有钱的人家还会挂上一串彩色的小灯泡。普通人家会买上几十个红色的小泥碗，倒上油，用棉线做成捻子，点上火，摆在屋内的过道上，楼梯边，窗台上，走廊边。

        人们还将碾烂的白米汤作为颜料，在楼梯，过道，院子里画上一个个的小脚印。

        节日里，孩子是最快乐的。每到太阳落山，他们就一家店铺、一个院落地串门，大声地唱歌、跳舞。我加入到几个孩子当中，也跟着一路讨饭，这些小天使们都很精明，不出点血他们就会一直大唱下去，而一两块点心糖果也打发不了，只有真金白银亮出来才好送神。

         我头天认识一个尼泊尔朋友罗宾，他在首都加德满都的泰米尔区（外国游客居住地）一家旅店做服务生。12岁那年，他的父亲去世了，母亲和妹妹的生活落在他的肩膀上，他只好中断学业开始谋生，迄今已经工作了14年了。做服务生工资很低，只有4000多尼泊尔卢比（人民币:尼泊尔卢比＝1:9), 根本不够开销，小费成了他的重要经济来源。但是小费收入不固定，经常会发生带团的当地导游对客人说不用给小费的情况，他很气愤，却无可奈何。

          加德满都有3个富人住宅区，他在其中之一的库什渥（Kuleshwor）租了房子，我灯节当天去了他家。那是一幢二层小楼，楼上住的是房东夫妇，一楼的几个房间带院子都租给罗宾一家了。 这样地段好的房子如果租给印度人的话，要7000卢比，但是印度人总是几个人一起住，不爱干净，还特别吵闹。房东的两个儿子一个在美国，一个在日本，老两口吃穿不愁，因此宁可4500卢比租给罗宾这样教养好的家庭。

           罗宾的妹妹今年19岁，每早6点去上早课，下午到一家美容店做学徒。学徒不仅没有收入，还要交学费，好在下个月就学成了，以后老板会给她1000卢比一个月的工资。

            罗宾的最大愿望是多赚些钱让妹妹念医科，因为在尼泊尔，女孩子接受良好教育十分重要，否则婚后丈夫会虐待妻子。 他自己一直没有女朋友，他告诉我饭店里有些老人想把自己的女儿许配给她，但这些女孩都是农村出身，没有工作，他现在实在没有能力再负担一个人的生活。

             我去厨房看他妈妈做尼泊尔菜，老太太用石板做菜板（相当于中国的切菜板），不用刀子，而是用石头把蒜、姜在石板上碾碎。煮菜时，把扁豆、土豆，姜、蒜、还有辣椒粉、咖喱粉等5种调
料加入锅里，煮得稀烂。罗宾教我怎样用手抓着吃饭，那天我吃了一吨地地道道的尼泊尔饭。

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尼泊尔

       尼泊尔经济落后，人口众多，是亚洲最穷的国家之一。除了农业，旅游业是尼泊尔的支柱产业。

        六十年代，大批的西方嬉皮士发现了这个世外桃源，纷纷来到这里，寻求精神上的解脱。但是在他们促进消费的同时，也带来了毒品和颓废消极的生活态度。为了遏制这种现象，当时尼泊尔政府规定，外国人不得在6个月内申请两次旅游签证，以鉴别你是真正的游客，还是逃避现实的上瘾者。

         这个国家提供的就业机会很少，人人都得为自己的肚子奔波。拉三轮车的、卖水果的、当导游的....，在京城的任何地方都能看到他们的身影。

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拉三轮车的
卖蔬菜、水果、鲜花的妇女

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尼泊尔和印度人不需要签证就可以随意去另一个国家，因此很多印度人来尼泊尔求生。
加德满都街头卖水果的、剃头理发的都是印度人。

这个用叶子裹起来的小吃叫ban，类似于口香糖，清凉，有烟草和糖果两种口味，据说还有医疗作用。
吃的时候，连皮塞进一边腮帮子里，慢慢吸汁水、咀嚼内容，吐掉。

吃了这个，牙齿就会红红的，所以你看到当地人满嘴红齿，还时不时吐出一股红水，别惊讶，人家正享受呢。

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“佛眼”是尼泊尔佛像的象征，许多的寺庙、古塔上都有这个标志。

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童女神库玛里

　     在帕坦广场内，有一座小型的四合院式的三层庙宇，尼泊尔的童女神库玛里就住在这里。童女神是一位6、7岁的童贞女孩，被看作印度教女神难近母的化身。一旦月经来潮她就要还俗，人们会选出一位新的女神供奉。
      
       女神常年居住在楼中，绝不能离开。会有老师教导她，每天也要在规定时间在三楼窗口受人瞻仰求卜，但只允许印度教徒觐见。

        因为女神的童年时间全部青灯孤影地接受神学教育，生活能力、世俗知识很差，还俗之后，很难适应围城外的生活。

        我问过当地人，是否希望自己的女儿被选为女神，多数不很愿意。主要是她的童年完全被禁锢在围城之内，孩童的乐趣全然享受不到。其次，根据迷信，退役的活女神是男人的灾星，因此卸下光环的女神后半生往往生活悲惨。

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波兰人－－斯坦利


我在消暑胜地那卡科特巧遇了波兰人斯坦利，当时那个小饭馆只有我们两个客人，于是便交谈起来。
斯坦利是个艺术片导演，拿了一部很专业的索尼数码摄像机，听说我是中国人，十分好奇，打开摄像机来了一段小采访，我当然不能错过机会，把中国狠狠夸耀了一番。

斯坦利一家是天主教徒，苏联建国后，不信神灵的KP迫害天主教徒，二战中他父母被苏联人赶到西伯利亚呆了5年，战后，苏联人又占领了他的家乡。他的父母不得不迁居异地，落落寡欢，直到去世也没能再看故乡一眼。对于他，这是人生最大的悲剧，因此他恨透了苏联。

作为笃信宗教的天主教徒，他有着现代人缺少的天真和信仰，他认为工作、食品都是上帝赐予的，不应该为金钱而工作。这次他来印度和尼泊尔是积累素材，想为父母的一生拍一部艺术片。



他打开摄像机，给我回放在印度拍的影像－－锡克教徒做礼拜，印度大街上川流不息的三轮车，恒河边的神牛，到处是牛粪的街道，加德满都广场寺庙顶的性爱雕像（我后来专门去拍摄了它们）。

第二天一早，我去他的旅馆天台看日出，然后一起沿盘山公路下山，远眺喜马拉雅山脉。

斯坦利给我留下了深刻的印象，这是个怀着理想主义，与潮流格格不入的人，但他思想深刻，观察入微，拍摄影片充满了宿命和轮回，有着令人怀念的旧时代的优雅和从容。


可惜的是，到了城里，我们就走散了，否则跟随一个艺术家的眼光，尼泊尔一定别有风味。