3月份汉堡孔子学院协办金蔚先生古琴课程与音乐会（欢迎有兴趣的父母参加）

mayavati

      琴度  卷之三


阴阳

尚对立统一而嗤阴阳至理者，皆耳食之辈也。今人不重祖宗之学，令人太息。琴中无处不合阴阳，当细细审度。如仙翁操中大小间相应，一散一按，一悬一傍，一甲一肉，一清一浊，一声一韵，一主一宾等等，一言不尽。今人多以为其一挑一勾只音高相同而已，便用新曲替之。虽貌似一理，其失也大。知琴中阴阳，方可识先人制曲之妙。其虚实方圆轻重缓急等等，皆有所依。然后玄微可察，意态可知，始得琴中真趣。不究阴阳者，惟有在实处用功，至多得流畅悦耳之音。若言玄妙深邃，遥不可得。纵有天资过人而善摹者，亦肢离怪诞，得貌失神而已。

虚实

围棋留气，书画留白，国人自古知虚实妙用，故艺术一道为天下冠。西人原重实处，故科技昌明，然于艺术，几同技术也。百十年来学习东方始知虚实之妙。今国人反不知此，弃虚重实，于是百年前之西艺流行国中，其谬大矣，虚实自阴阳来，知阴阳可明虚实。从音而论，有声处实，无声处虚；密者实，疏者虚；重者实，轻者虚；音为实，韵为虚等等。从意而论，主为实，宾为虚；显为实，晦为虚；流美者实，涩僻者虚；堂正者实，玄妙者虚等等。虚实布置，依曲而定。一般而言，写形用实，写意用虚，大曲实多，小曲虚多。不一而足。细细味之，曲中妙处洞然。

宾主

浅言之，谱中大字为主小字为宾，一望即知。其宾主有序，则音杂而不乱。倘以二主音之间为一拍，其上下进退等多于后半拍作用，此宾不夺主之意，为我琴所重。是否在后二股之一或四股之一或某股之一处出之，则又可随主音之势而定，此我琴之任意处。以西谱注我，其技尚不够也。另外打圆，滚拂，长锁等等，宾主一分，轻重缓急皆有所属。若论曲意之宾主，须察其起承转合。其起转为主，承合为宾，而起转二者，又以转为主也。

吟猱

主音为质，吟猱为文。未见主音不擅而能擅吟猱者。得吟猱其用，锦上添花；失吟猱其用，画蛇添足。其精微清人之功，其无度亦清人之过也。正如清时瓷器家具，虽纹饰繁复，远不如明时简朴大方。吟猱之用在于精不在于多，在其隐不在其显，总以浑化无际为上。用之不当，不如不用。故首知其用，然后探究精微。其长短，大细，定飞，游荡之妙，令人叫绝。更有转圈一法，其变振弦之长短，更变振弦之松紧。至此，吟猱之技或不可再细也。

指法辨

我琴指法之巧无器可比，而其又以质朴为上，盖藏巧于拙也。各谱所言指法可谓详备，今择其易淆不明处辨之，以呈同好。

罨--意为捕网，凡捕物须至近处以极快之力施之，故低指疾下可得其旨。

撞--如走珠撞物而返，急上缓下并不计上至何音，依势而定。若上下均匀且音有定高，几与进复近也。

分开--此言二音分开，当右弹后左虚上，再乘下时弹出，着意本位二音，也不必求其上至何音。能知 [大九抹挑四弦 分开] 与 [大九抹四弦 上八 就四弦 下九]，与[大九抹四弦 进复 挑四弦] 亦不同。则可得之矣。 【录入者注：[]内，书中为减字谱】

换--其有多意，或为换弦或为换指。今日言换，有连上连下如缓撞者，源自大指换名指，音近而指已不复换也。后人知其名为换而不知如何换法，或度之则成换弦，即依声而上复注彼弦而下者。或讹作唤，以为有呼唤之意。其来大概如此，而今依谱作用即可。

浒--意为浅滩也，其法状水上浅滩虚上无迹。不必定在某徽某音，妙在其虚。

打圆--圆为挑勾呈圆势，打字原指挑打二弦，今即挑勾也。意不尽时用之，故与长锁同工。实两头虚中间。宾主一分，便得其概。

扶--近谱少用之，多与涓拔圆搂相混。其名为扶，意为扶弦，即古书所言指约前弦以绝余音者。扶者不绝余声，则近他矣。

搯撮三声--与拨剌三声、拂历三声意皆同也。亦意不尽时用之，不必拘其节奏指法，以曲依势定之。其三声之说人多不知其指，看较早之谱，  前皆有  ,其未列于前者，写作  。故其三声包括头上一撮，共三搯三撮也。有句末为一撮，其下注声者，可为其证。  【录入者注：此初多处无法输入， 抱歉】  

挑--挑为最常用之法，遍阅旧谱，多言大指抵食指指纹或头肉中送出，观图则大还阁五知斋皆如是。而今人大指多傍食指左侧，几为天下式范。诘之，或曰：方便。此原不成理，方便不如不傍，如琵琶然。或曰：大指助之易使挑音过猛，与众音不类，于是半推半就，如此而已。其不知挑和勾相对，一清一浊，一单声一合声，一悬落一傍弦，一急行一慢出等等，一言不尽。其一猛一宽，一助指一单勾，正先人用意所在，自然之属。阴阳至理存焉。今人受西乐所化，不知本源，其失如此。

制琴

老琴或为商贾所占，或为附雅所据，更有所谓国有而弃之若薪者。后学了不可得，惟有在新琴中求其佳者。若能亲斫，更称风雅。其法古已详备，首重琴材。材者，木也，漆也，灰也。木求其古，扣之声透而实，韵长而静者为妙。其漆必为大漆，以油漆充之，其韵不真。如言灰胎，要缘木而定，力矫木之所偏。无论八宝鹿角，当思粗细脆硬多少厚薄之妙用。若材可得，再重其工。立形不蠢为妙，方圆有依，转折合势，但求工而不匠。掂之尾狭反沉，首广不重，木实腹大，木虚腹小。面不可糙，里不可光。按音其最为重，务求匀和。低音有骨，高音有肉，并不抗无[先攵]，则良工几近。今制者好言其琴百年后妙音始出，恐吾辈等之不及。况琴愈弹愈妙，而佳者其反愈差乎？末后一句，良琴难求，妙手尤少，断不可求良琴甚于求艺。惟见有良琴而琴艺甚劣，不见擅琴而无良琴者。琴在人养，琴在人使，不独只在琴也。 【录入者注：[先攵]为一个字】

打谱

绝响使复响为打，非只译出之谓也。古曲之多后人之福，而今能弹者仅十之一二，故琴人亟需努力。传承难，打谱尤难。其要一为通行曲必烂熟于胸，二要知琴谱所含理义，明其虚实主次，知其可见与不可见处，然后方可为之。具体而言，先据所存文献，探究作者大概用意，着力考证定弦和指法，然后照谱按弹，不可更改。或不甚顺畅，恐其乃精粹出奇处，改易则失。若再三鼓弄仍未通畅，参他谱改之，如无可参，自度无妨，不必斤斤。打谱如盲人摸象，易生执着，故勿虑遗忘。他日重新按弹，执着顿消矣。或先用西谱译出，然后操弄，虽进度可快，当慎行也。因初时心中无数，易受西谱暗示而失原味。打谱尤重手感，二按处相距甚远，必须适时过渡，不可仓促。因先人制曲之时，断不会自为其难。另外，注意是曲独特之处，优劣皆从此出，奇而不怪为妙。打谱之失半在过弦，当过不过，支离无势；不过过之，徒生累赘。大概打谱首求无我，次求有我，再求无我。不可贪快，要勤弹细品，故小曲三月大曲三年，不为过也。

创新

琴界向重传承，因琴学浩渺，且为前人精华所在，皓首不能穷也。然创新一道，断不可废。今人所传，也是古人所创，不然我曹价值只为前人理纸矣。人操古曲尚可入耳，先人之功半也，而听一人所创，其高下了然。有学西乐而不明琴理者试作琴曲，直如拖牛耕田，不解其性而施之力。创新难也，惟擅琴知音者能当此任，同道努力。

审美

审美其表因时而变，审美其质千古不易。古人所论多为不易处，如冷谦琴声十六法，徐青山琴况等等，当细细琢磨。今人重文轻质，欲摹筝琶而有所依，于是持青山之说以攻天池，不知青山二十四况，虽有丽亮之说，不可望文生义。其言丽曰：丽从古淡出，非从妖冶出。其言亮曰：清后取亮，亮发清中。其丽亮皆有所主，不离清微淡远之旨。清者不浊，微者不粗，淡而可久，远而深邃，不独平沙鸥鹭如斯，广陵离骚皆欲清微淡远也。或以为清即空，微即弱，淡无味，远不辨，真可发人一噱。

雅俗

雅俗之论其源久也。或以乐己为雅，娱人为俗；或以无文为雅，有文为俗。其实雅俗本在于人，于琴无关。庸俗辈无论何派何曲，操弄皆有俗响。人俗艺必俗，此为定则。因艺有所成者，必以本性主之。或可摹雅一时，但其所好所从皆俗，操弄既久必舍雅以求俗，洋洋乎自谓有得。君子未必弹琴，弹琴未必君子。琴称雅器，先人之功，我辈不可自称雅人而损琴也。

论品

画有神妙能逸之分，吾琴亦然。音含而发越，神藏而益明，音未到而意到，弹已尽而趣不完，此神品也。心手相应，有法有度，虚实无拘，音全意足，此妙品也。往来随意，音真韵和，法无所违，意有所主，此能品也。格高趣正，信手往来，不谬风雅者，逸品也。大凡神品得道而不失法与技，妙品得法而不失道与技，能品得技而不失道与法，而逸品者得道而法技有所不顾。其脱却琴工习气，故有极称善者，然非之者亦多。可称逸品者，非有大才情大学问则了不可得，世上几附弄玩家，岂能以逸格标举哉？

忘物

所谓人琴合一，最为鼓者不得。心手尚不能合，况身外之琴乎？此非浸淫专注日久而不逮也。初学琴用人，再学人用琴，上者可谓人琴互用。至此始知琴中真趣。人施其力，琴出其声，手如何动，音如何出，妙不可言。我所乐琴，便在于此，故遇良琴，引为良友，虽终日鼓弄而不知何曲，惟乐奇声妙响而已。方知陶令无弦，远在我上，其对琴如对知己，相视无言而意趣可得，仰慕不已！

琴度 终

[ 本帖最后由 mayavati 于 2007-12-2 18:17 编辑 ]

mayavati

附              五泄游记


其一

某夏无事，携琴独往五泄。入西源，炎暑顿消，静谧非常。溪虽涸，水声汩汩从石缝中出。行里许，人迹渐少，路断草长。有三台塔者，处悬崖之中，乱藤穿壁，叠石参差，成天然石室，为明儒宋濂读书处。口甚狭，解琴而入，室大二步许，中有石床石枕。一面临潭，广丈余，水清见底。数游鱼悠然往来，于是弹琴读白石语，渴则掬水而饮，倦则倚床而睡，自以为神仙也。

其二

先生蒋进来宅，同游五泄。入一侧路，幽甚。三面徒崖，一面竹掩。有水从崖上下，高数丈，并不急，如白练缓缓垂落。下有一潭，俗名毛龙潭。即坐，鼓流水一曲，声震崖壁，韵清而长，我琴从未有此妙音，物亦知其处也。弹毕身起，见两步外有黄灰蛇悠然而行，吾皆不惊。先生戏曰：此毛龙也。呜呼！始知鸥鹭忘机，信不谬也。出潭返笔架山，对晚霞空谈前生今世，归宿五泄寺，闻敲板撞钟声，宛若隔世。

其三

丙子春，偕同学三人游西源，因兴不尽欲探其来，始有路，后尽不可前。于是涉水而上，遇几小瀑，或绕道，或拉手推股而上。盖数里许，忽见小径，旁有山田，正匀泥待秧。梨花开，鹧鸪啼，瓦屋七八间，以为桃源也。觉腹饥，遇一老妇，问店所在。曰：行十里方至紫阆，若不厌可以为餐。余皆大喜。至其家，老丈出，年逾八十，妇使办菜，笑而不言，旋即上山。家中甚简，有托篮上号光绪字样。老妇道：此处其家已住八代，今儿孙出山谋生，惟其夫妇在此。一息，老丈持豆笋回，老妇上灶，烟绕气蒸，落落无碍，其白米青菜，陈肉新笋，质而美，至今不忘。腹果，老妇曰：有客之家，当有酒待。于是持盏相劝，不觉红晕上耳。并曰：其娘家善酿，每回门必醉于酒翁之旁。今父母过背，若在，虽孝敬如常，然对坐不言，怨其许入深山也。吾皆失笑。酒毕，恐迟，于是告辞。同行欲酬，老妇言，见我等思及其孙，恐饥伤人，非为他故，日后若于市上遇之，招呼一声便可。并指归路，皆翻山道也。行至半，忽闻兰香，欲寻不得。而进退数步皆不可闻，甚异之。同行者，湖州朱力，桐乡章明，金华陈锡群。

zgjianping

真象桃花源记啊。。。

mayavati

原帖由 zgjianping 于 2007-12-4 16:11 发表
真象桃花源记啊。。。

金先生就是找那个感觉吧。

另，已经和金先生通过信，明后天会电话和金老师具体问些问题，过后就把最新情况通告大家，而且很快会和各位有参加琴课意向的朋友统一通过email联系。

期待诗雅

个人建议把上课的时间能定在德国4，5月放大假的时候，就是那个什么osten,pfinsten，这样就可以把孩子放在婆婆家，且不用从单位请太多的假了。
不知道大家是否有同感啊？

我因为明年开始工作，还有回国的任务，所以希望能多节省假期。

今年回国的三个月时间，在北京随春子妈拜见了金老师，当时的他在北大的琴房琴歌数曲，令人难忘。惜无缘向他请教。所幸回长沙后随熊开华老先生学了若干课时，五首曲子。这段愉快的学琴经历，收获很大。

近日得闲一拂古琴，不亦乐乎！

[ 本帖最后由 期待诗雅 于 2007-12-5 08:07 编辑 ]

mayavati

欢迎期待诗雅回来！

是的，用5月份的公共假期是一个非常好的建议，对所有人都方便。（我先弄清楚那具体是什么时候吧。）

这个周末汉堡论语读书会后，我们读书会中几位打算参加古琴课程的朋友将一起开始共学一些琴学知识，每次我也会带琴过来，让大家有些感性认识。我也想尽快和德国其他地方的朋友开始联系，通过邮件寄一些琴学资料，也请期待诗雅多多提供意见。

zgjianping

提个建议先。
对于想学古琴的妈妈门来说，琴可能是个大问题。不知道有多少妈妈们手中有现成的古琴，如果立刻去买，可能又要斟酌一番，所以不知道这个情况怎么解决？是否就要人手一把〉

mayavati

原帖由 zgjianping 于 2007-12-5 19:10 发表
提个建议先。
对于想学古琴的妈妈门来说，琴可能是个大问题。不知道有多少妈妈们手中有现成的古琴，如果立刻去买，可能又要斟酌一番，所以不知道这个情况怎么解决？是否就要人手一把〉

关于琴的事情，请Jianping看第10, 34楼。可能不是所有的朋友明年都能有机会自己回国或者请人带琴，也许因此无法参加课程，是为遗憾。
就购琴一事，金老师来信谈及他的意见：
关于练习琴,厂家很多,1000左右的浑身是病,常须修理方可用,会打消学生的积极性,我不建议学生购买.
重庆当时买了8张3500的,稍可弹弄,不知现在是否这个价钱,从我的经验看,愿意买好些琴的总是愿意长久学习.抱着试试的心情,大多半途而废.

zgjianping

原帖由 mayavati 于 2007-12-6 09:30 发表


关于琴的事情，请Jianping看第10, 34楼。可能不是所有的朋友明年都能有机会自己回国或者请人带琴，也许因此无法参加课程，是为遗憾。
就购琴一事，金老师来信谈及他的意见：
关于练习琴,厂家很多,1000左右 ...

我看过了，这正是我担心的地方，与其买10烂琴，不如买一把好琴。所以总不想随便买一把了事，如果因为这样不能参加这次琴会，又是多么遗憾的事情。$考虑$

zgjianping

最近听了老八章的古琴曲，说实话，也许是我修养不够，这琴音我是漫漫才听进去的，不是一开始就能抓住人的，听久了，到体会出其中的一些意味出来，觉得琴音也渐渐的缠绵起来，不像一开始那般生涩，不过又挺感伤，这种清音恐怕在现在的俗世中很难成大气候，浮躁的心情根本就听不得这种琴音，可现在又有多少人有这份清心呢。