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[宗教相关] <来12: 1-13>

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发表于 2021-4-26 23:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
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「来12: 1-13」“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程……。”在希伯来书第十二章的这段经文中,因作者在前一章已讲了许多信心伟人的见证,所以他在此说:“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程…”。“这许多的见证人”,就是十一章里的许多信心伟人,他们正在等候新约信徒也加入他们的行列。“如同云彩围着我们”,“云彩”用来描写人数众多。“围着”,用来描写四围声援加油的观众,令赛跑者倍感振奋。“放下各样的重担”,指放下各种有碍赛跑者速度的重量、负担,就如信徒也必须除去一切妨碍我们在信心的道路上前进的“今生的思虑、钱财、宴乐”(路8:14)等“重担”。“脱去容易缠累我们的罪”,“脱去”指如同脱去衣服。“容易缠累”指竞赛者的长袍会妨碍比赛,照样任何罪都会妨碍我们在信心的道路上前行。“存心忍耐”,表明神给我们指定的赛程不是短跑,而是长跑,必须忍耐直到终点。“那摆在我们前头”,指在每一位信徒的前面都摆着一个标竿,须要我们竭力追求奔跑才能得着(腓3:12~14)。“路程”指场上赛跑的跑道,每一信徒都是参赛者,为得奖赏而努力在赛程上奔跑(林前9:24)。“仰望为我们信心创始成终的耶稣(或译:仰望那将真道创始成终的耶稣)。祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边”。“仰望”意思是“注视”,表明信徒在“奔那摆在我们前头的路程”时,要始终专一注视主耶稣,就像竞赛者把注意力集中在赛程的终点一样,信心才能不致动摇。“为我们信心”,这“信心”是指十一章众多见证人所显明的信心。“创始成终”表明主耶稣不但是我们信心的创始者,有了祂才会有信心,祂又是我们信心的终结者,是祂使我们的信心达到完全。“祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱”,说明基督在世能轻看羞辱的原因,是因祂不只见眼前的羞辱,乃看见将来的喜乐和荣耀。基督既“忍受了十字架的苦难”,则表明祂已忍受完十架道路中的一切苦难,并取得完全的胜利。“便坐在神宝座的右边”,表明基督已经得胜魔鬼并被神高举(来2:15),进入天上的真圣所,作我们天上的大祭司,又是代祷最有效的中保。所以我们应当仰望这样有权威有荣耀又能体恤我们的耶稣。

“那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心”。“那忍受罪人这样顶撞的”指主耶稣。“这样”意指程度如此严重。“顶撞”指言语、态度和行动的反对,包括祂如何受罪人的凌辱、苦待、唾弃、鞭打、伤害。“思想”表示仔细思想。当我们把眼目从环境和自己转向主耶稣,仔细思想时,才能在“奔那摆在我们前头的路程”时不致“疲倦灰心”。“你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。”这是一句带责备的话,说明他们所以会疲倦灰心的原因,是他们对付罪恶所愿付的代价还不够高,所以才会因苦难而畏缩不前,灰心丧志。他们对付罪恶若有抵挡至流血的地步的决心,便能不受拦阻努力奔走前面路程。“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候也不可灰心”。“又忘了”,用意在提醒。“那劝你们如同劝儿子的”,指父神,祂如同人间慈父谆谆告诫,“我儿,你不可轻看主的管教”,“不可”是命令式的禁止。“轻看”指不以为意。“管教”包括纠正、责备和惩罚等。“被祂责备的时候也不可灰心”,“不可灰心”,指不可心灰意懒。“因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子”。“所爱的”,指儿子。“必管教”指借此手段,盼儿子能成器。“鞭打”指重重的处罚。“管教”是神爱的记号,也是神儿女身份的记号。我们若受神管教,正是神爱我们、收纳我们做儿子的明证。“你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?”“你们所忍受的,是神管教你们”,意指你们所受的管教,乃是从神而来的,故须坚忍地接受。“待你们如同待儿子”,意指正因为神收纳我们做儿子,我们便须有作儿子的觉悟。“焉有儿子不被父亲管教的呢?”意指作儿子的人没有一个是例外,不被父亲管教的。“管教原是众子所共受的。你们若不受管教,就是私子,不是儿子了”。“管教原是众子所共受的”,意指凡是作儿子的,每一个人都亲身受过管教,并且在他们身上留下永远的效果。“你们若不受管教,就是私子,不是儿子了”,意指人若从来没有经历过神的管教,表明他们并非是神的“儿子”,而是“私子”,如同不合法的子女,根据当时的法律,无权继承产业。

“再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服祂得生吗?”“生身的父管教我们,我们尚且敬重他”,“敬重”指尊敬着领受。“何况万灵的父”,指天上的父,就是神。“我们岂不更当顺服祂得生吗?”神既是我们属灵生命的父,“顺服祂”管教的结果,就会使我们得永生。“生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在祂的圣洁上有分”。“生身的父都是暂随己意管教我们”,指“生身的父”是按照他们认为是好的而施管教,但他们的看法不一定正确而有益处。“惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处”,因为父神的管教是为了造就我们,是为了使我们有分于“祂的圣洁”。我们在基督里成圣的地位是神白白赐下的,但我们要活出神生命里的“圣洁”,是神“管教”出来的。“凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义”。“凡管教的事”,指万灵之父的管教。“当时不觉得快乐,反觉得愁苦”,这是受管教之人的正常感觉,受管教不是一件快乐的事。“那经练过的人”,指那些顺服管教的人,就能“结出平安的果子,就是义”,意思是在义的光景中,无论是对神或是对人,都能相安无事,并且在自己里面也有平安。“所以,你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来”。“下垂的手”,代表工作无力,“把下垂的手…挺起来”,代表工作刚强有力。“发酸的腿”,代表行路力不从心,“把…发酸的腿挺起来”,代表奔走天路有力量。“也要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不致歪脚(或译:差路),反得痊愈”。“把道路修直”,是为着使脚易于奔走,光是脚健壮,若道路不良于行,其结果不是容易伤脚,便是容易仆跌。“使瘸子不至歪脚,反得痊愈”,“瘸子”,代表信心不坚固的人。“歪脚”代表迷失方向、偏离正道,或在信心的路上跌倒。“痊愈”,代表信心得坚固。愿我们今天不但要知道,神对祂儿女的管教绝对没有一次不是出于祂的爱,我们还要顺服神的管教,这样就能使我们下垂的手,发酸的腿,可以挺直起来,使我们走正路,蒙神悦纳!阿们!

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