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[宗教相关] <诗11-12篇>

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发表于 2021-4-30 00:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
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「诗11-12篇」“(大卫的诗,交与伶长。)我是投靠耶和华;你们怎么对我说:你当像鸟飞往你的山去……。”诗篇第十一篇是大卫的诗,本篇不是大卫直接向神说话,因此不是求告也不是祷告,而是大卫对神信赖的诗歌。本诗的背景是,扫罗意图杀害大卫(撒上18:11;19:10),由于当时环境险恶,大卫的生命受到极大的威胁,有人劝他:“你当像鸟飞往你的山去”,就是要他逃往山安全的地方去,脱离扫罗的迫害。但大卫的信心宣告是:“我是投靠耶和华”,就是说他要单单依靠神。这样的宣告带着极大的信心,让神得着最大的荣耀。而“你当像鸟飞往你的山去;看哪,恶人弯弓,把箭搭在弦上,要在暗中射那心里正直的人。根基若毁坏,义人还能作什么呢?”这是朋友善意的忠告,叫大卫采纳逃亡的权宜办法。因为恶人已把弓弯下,将弦系紧,要在暗中射那心里正直的人。这里的“弓”和“箭”可能是实际的攻击,也可指用毁谤的话语来攻击。这里的“根基若毁坏”,是指整个社会环境都变坏了,人们都不遵守律法,也不按公理行事。义人固然为之叹息,却又无可奈何,还不如远走他乡,免遭杀身之祸。

然而大卫却坚定不移地说:“耶和华在祂的圣殿里;耶和华的宝座在天上;祂的慧眼察看世人。耶和华试验义人;惟有恶人和喜爱强暴的人,祂心里恨恶。祂要向恶人密布网罗,有烈火、硫磺、热风,作他们杯中的分。”大卫深信,神一直“在祂的圣殿里”,祂的“宝座在天上”,掌管全宇宙,祂的眼目无处不在,祂必然察看人一切的行为。神“试验义人”,在任何环境背后都有祂美善的手。神也为祂所“恨恶”的“恶人和喜爱强暴的人”预备了结局。而大卫对神有如此之信靠,完全是因着对神的认识,因此他说:“因为耶和华是公义的,祂喜爱公义,正直人必得见他的面。”大卫知道既然神是公义的,人所做的非义之事,神必看见,也会亲手保护自己。“杯中的分”指恶人当得的报应和命运。圣经常用“杯”来比喻来自神的刑罚或恩典,例如:恶人要喝“忿怒之杯”(赛51:17)。

诗篇第十二篇是:“(大卫的诗,交与伶长。调用第八。)耶和华啊,求祢帮助,因虔诚人断绝了;世人中间的忠信人没有了……。”本篇属大卫的求告诗,当时“因虔诚人断绝了;世人中间的忠信人没有了”,大卫只能向神祈求帮助。在扫罗追杀大卫的时候,已经没有一点敬畏神的心,甚至“吩咐左右的侍卫说:你们去杀耶和华的祭司,因为他们帮助大卫”(撒上22:17)。“人人向邻舍说谎;他们说话,是嘴唇油滑,心口不一。凡油滑的嘴唇和夸大的舌头,耶和华必要剪除。他们曾说:我们必能以舌头得胜,我们的嘴唇是我们自己的,谁能作我们的主呢?”
大卫在此列出恶人的言语是:“说谎”、“嘴唇油滑,心口不一。”这类话语使得人类的交谈变成低廉、腐化。因整个社会全然堕落,因此大卫祷告说:“凡油滑的嘴唇和夸大的舌头,耶和华必要剪除”。然而这些人满了骄傲,他们说:“我们必能以舌头得胜”。他们以为凡事都能随心所欲:“谁能作我们的主呢?”但“耶和华说:因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息,我现在要起来,把他安置在他所切慕的稳妥之地。”人以为可以随便乱说话。但神的回答是,祂不但顾念人仰望神而发出的“叹息”,也“必要剪除”那些“油滑的嘴唇和夸大的舌头”。神在等待祂的百姓陷入困境的深处,才宣告“现在要起来,把他安置在他所切慕的稳妥之地”。因为神要借着困境彻底显明世人的败坏的言语,好让祂的百姓彻底弃绝败坏的言语,因此更加渴慕神“纯净的言语”。

“耶和华的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。”
耶和华的言语与恶人说的话形成鲜明对比。神的话语“是纯净的言语”,可以与精炼银子的过程相媲美。耶和华的言语像银子被炼过“七次”,“七”代表完全,表明神的话是完全的,对于教导属神的人,灵命生活的需要,没有一件缺少。因神的话语象炼净的银子一样纯净可靠,绝对不会因着地上的文化、法律、潮流、风俗的改变而改变。因此我们可以永远信靠祂,不随从世俗的谎言。“泥炉”指泥土做的坩埚。“耶和华啊,祢必保护他们;祢必保佑他们永远脱离这世代的人。下流人在世人中升高,就有恶人到处游行。”大卫相信神必会保护那些困苦人,“脱离这世代的人”。因这世界的价值观已经被罪扭曲,在永恒里毫无价值的人、事、物,却被世人看重、高举。所以那些悖逆神、见不得光的“下流人”、“恶人”才会趾高气扬地招摇过市,一时间成为社会追捧的潮流。但愿我们今天都不要与这世代同流合污。我们要思想神的话,遵行神的话,因为“耶和华的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。”阿们!

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