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[宗教相关] <神啊,求你救我>

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发表于 2021-8-2 17:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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<神啊,求你救我>
读经「诗69: 1-36」“(大卫的诗,交与伶长。调用百合花。)神啊,求祢救我!因为众水要淹没我……。”诗篇第六十九篇是大卫的诗,是他在困境中向神的呼求,也是弥赛亚诗,因这篇诗多处被新约引述,指向基督。所以大卫在本诗篇中,一面指着自己所受的苦,又一方面以先知预言耶稣将来要受的那些更大的痛苦。而大卫所受的苦,虽然非常危险和困苦,但他是因神的缘故受苦,因此他就向神呼求说:“神啊,求你救我,因为众水要淹没我。因为众水要淹没我。我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,大水漫过我身。我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候神,眼睛失明。”大卫在此把自己形容在惊涛骇浪中,十分危急,他已无力面对,只有迫切的向神呼求:“神啊,求你救我…。”大卫将他的处境向神尽情倾诉,将情况一五一十的全告诉神。他用“众水淹没”、“陷入淤泥”中来形容他陷入极度的困境,好像被大水淹没,快要灭顶。虽然他十分疲倦困乏,眼睛昏花,看事物不是那么清晰,但是他仍凭信心向神发出呼求,求神救拔他不要陷在目前的淤泥中,不容那些大水漫过他。大卫为神的缘故所遭受的困苦环境,也是历代信徒都有过的经历,正如主耶稣所说的:“我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们”(约15:19)。因此圣灵借着本篇预先向我们显明了这些难处,也预先预告了神的安慰和同在:“你从水中经过,我必与你同在;你越过江河、水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不燃在你身上”(赛43:2)。“无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇、要把我剪除的,甚为强盛。我没有抢夺的,要叫我偿还。神啊,我的愚昧,祢原知道,我的罪愆不能隐瞒。”这里“无故恨我的,比我头发还多”,主耶稣把这句话用在自己身上(约15:25)。大卫这里说“我没有抢夺的,要叫我偿还,”耶稣为我们的罪被钉,祂没有抢夺,没有犯罪,可是却要偿还。罗马书4:25说: “耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。”而大卫在神面前承认自己的“愚昧”和“罪愆”,我们若在神面前承认自己的罪,神是信实的,祂必用慈爱来怜悯我们。

“万军的主耶和华啊,求祢叫那等候祢的,不要因我蒙羞!以色列的神啊,求祢叫那寻求祢的,不要因我受辱!因我为祢的缘故受了辱骂,满面羞愧。我的弟兄看我为外路人;我的同胞看我为外邦人。”大卫甘心为神受苦,但他却不愿等候神的因自己的遭遇而灰心跌倒、“蒙羞、受辱”。这里:“我的弟兄看我为外路人,我的同胞看我为外邦人”,在耶稣的身上完全得到了应验,约翰福音7:1-5:“这事以后,耶稣在加利利游行,不愿在犹太游行,因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说:‘你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声,没有在暗处行事的;你如果行这些事,就当将自己显明给世人看。’因为连他的弟兄说这话,是因为不信他”。“因我为祢的殿心里焦急,如同火烧,并且辱骂祢人的辱骂都落在我身上。我哭泣,以禁食刻苦我心;这倒算为我的羞辱。我拿麻布当衣裳,就成了他们的笑谈。坐在城门口的谈论我;酒徒也以我为歌曲。”大卫在此讲到无论他“哭泣”、“拿麻布当衣裳”,众人都羞辱他,使他成为笑柄。但是他依然为神“的殿心里焦急,如同火烧”。约翰福音2:15-17说:“耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子,又对卖鸽子的说:‘把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。’他的门徒就想起经上记着说:”我为你的殿心里焦急,如同火烧。‘”保罗直接把“辱骂祢人的辱骂都落在我身上”,应用在了基督身上(罗15:3)。“但我在悦纳的时候向祢耶和华祈祷。神啊,求祢按祢丰盛的慈爱,凭祢拯救的诚实应允我!求祢搭救我出离淤泥,不叫我陷在其中;求祢使我脱离那些恨我的人,使我出离深水。求祢不容大水漫过我,不容深渊吞灭我,不容坑坎在我以上合口。”因着大卫认识神的慈爱,就深信神必会在“悦纳的时候”,就是神自己定意施行恩惠和拯救的时间,把他从大水中救出来,从汹涌澎湃的反对者中救拔他。因着大卫凡事相信依靠神,而不是依靠他的王权,所以每当大卫祷告后,神赐他在祷告中的得胜!

“耶和华啊,求祢应允我!因为祢的慈爱本为美好;求祢按祢丰盛的慈悲回转眷顾我!不要掩面不顾祢的仆人;我是在急难之中,求祢速速地应允我!求祢亲近我,救赎我!求祢因我的仇敌把我赎回!”因大卫真正认识自己的本相,不敢求神按着公义来对待自己,只求神按着祂的“丰盛的慈悲”眷顾自己。大卫虽然知道应该等候神“悦纳的时候”,但他也求神“应允我”,而且求神“速速地应允我”,这是他在神面前把心中的苦情毫无隐藏地倾倒出来。“祢知道我受的辱骂、欺凌、羞辱;我的敌人都在你面前。辱骂伤破了我的心,我又满了忧愁。我指望有人体恤,却没有一个;我指望有人安慰,却没有一个。他们拿苦胆给我当食物;我渴了,他们拿醋给我喝。”大卫在此讲到他的心灵和肉体似乎都已经落入了绝境之中,他饱受敌人的辱骂和羞辱,以至于心灵破碎,从人寻找安慰的最后一丝指望也断绝了。肉体也因为缺少饮食而苦不堪言,更加令他雪上加霜的是,他的仇敌竟然拿“苦胆”给他当食物,“拿醋”给他喝喝。在福音书里记载,主耶稣被人钉在十字架上,就是这样惨遭“辱骂、欺凌、羞辱”。主耶稣在十字架上:“兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝;他尝了,就不肯喝。”(太27:34) 大卫的预言在主身上应验了。“愿他们的筵席在他们面前变为网罗,在他们平安的时候变为机槛。愿他们的眼睛昏蒙,不得看见;愿祢使他们的腰常常战抖。求祢将祢的恼恨倒在他们身上,叫祢的烈怒追上他们。愿他们的住处变为荒场;愿他们的帐棚无人居住。因为,祢所击打的,他们就逼迫;祢所击伤的,他们戏说他的愁苦。愿祢在他们的罪上加罪,不容他们在祢面前称义。愿他们从生命册上被涂抹,不得记录在义人之中。”大卫知道神是慈爱的神,也是公义的神,所以他确信神必为他伸张公义,当他受到无理的对待,就向神求助,并深信最终神必惩戒仇敌,带领他脱离仇敌。保罗引用了22-23节,描写拒绝接受基督的犹太人(罗11:9-10)。主耶稣引用了25节,预言耶路撒冷的结局(太23:38),彼得也引用25节描写卖主犹大的结局(徒1:20)。当主耶稣照着这里所预表的为神受苦的时候,祂却没有发出咒诅,而是祷告:“父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得”(路23:34)。因为基督在十字架上已经“为我们受了咒诅”(加3:13),把救赎的恩典加在了公义之上,所以我们都应当赶快接受神的救恩,因为我们自己担不起这些可怕的咒诅!

“但我是困苦忧伤的;神啊,愿祢的救恩将我安置在高处。我要以诗歌赞美神的名,以感谢称祂为大!这便叫耶和华喜悦,胜似献牛,或是献有角有蹄的公牛。谦卑的人看见了就喜乐;寻求神的人,愿你们的心苏醒。因为耶和华听了穷乏人,不藐视被囚的人。”大卫在困苦忧伤之时,为着神的救恩而向神献上最美的赞美,和最诚挚的感谢。当他的生命被神“安置在高处”的时候,虽然“众水、淤泥、深水、大水”还在,但却不再能够着他。虽然难处还在,但却不再会成为他生活中的搅扰。所以当他把祈求转向“愿祢的救恩将我安置在高处”的时候,他心中所充满的不再是自己的苦情和对仇敌的咒诅,而是心灵苏醒后,向神发出赞美和感谢。最后大卫说:“愿天和地、洋海和其中一切的动物都赞美祂!因为神要拯救锡安,建造犹大的城邑;祂的民要在那里居住,得以为业。祂仆人的后裔要承受为业;爱祂名的人也要住在其中。”神是信实的,在祂“悦纳的时候”必然会施行救恩,“拯救锡安,建造犹大的城邑”,让祂的平安和国度临到我们心中(路17:21)、临到全地(启11:15)。神应许给亚伯拉罕后裔的福气,不但将应验在“祂仆人的后裔”以色列人身上,更要应验在亚伯拉罕属灵的后裔身上(罗4:16),也就是所有“爱祂名的人”。因此大卫说:“愿天和地、洋海和其中一切的动物都赞美祂!”本诗篇大卫一开始在困境中向神呼求,最后却不是哀叹、祈求,而是“赞美”。大卫在此给我们留下了,在困境中以信心依靠神的榜样。为此,愿我们今天都要像大卫那样,当我们受到死亡或其他不测威胁时,因我们深知神必会眷顾我们,拯救我们,我们就可以在黑夜里“唱诗赞美神”(徒16:25),因为我们都是“在基督里有盼望的人”(弗1:12)。阿们!

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