萍聚社区-德国热线-德国实用信息网

东方行亚洲超市

萍聚头条

探亲保险好方案
签证审核易通过
拒签全额退保费
看中文申请指南
查看: 78|回复: 0

[宗教相关] <彼后3: 8-13>

[复制链接]
发表于 2021-8-5 00:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册 微信登录

x
「彼后3: 8-18」“亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日……。”在彼得后书第三章的这段经文中,使徒彼得因假师傅以为万物自古以来都是一样的,就不信主耶稣再来的应许,而信徒可能也受这些人的影响,对主耶稣再来的应许渐渐淡忘,所以在此他就提醒信徒:“亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日”。“亲爱的弟兄啊”,此称呼表示彼得是以爱心为出发点,对信徒提出劝勉的话。之前彼得是驳斥假师傅对主再来的讥诮话,这里是劝勉信徒如何看待主的再来。“有一件事你们不可忘记”,“有一件事”,指主迟迟尚未成就祂再来之应许的事。“不可忘记”,表示彼得在此所讲的信息,不是那些信徒所不知道,因为没有人可记住他们还未知道的事,是那些信徒忽略了所已经知道或听到的事。这不可忘记的事就是:“主看一日如千年,千年如一日。”这句话是引自诗篇90:4,摩西祈祷的时候说:“在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。”但彼得将摩西祷告中所说的话,再加以推广,将反面的意思也表明出来,主不但看千年如一日,亦看一日如千年。这表示主在时间方面,不像人类那样受一定时间次序的限制,不论是需要一千年才成功的事,或只需一日便可以成功的事,在祂都是一样的。因主是活在永恒里,在时空之外、是时空的主宰,祂看时间的角度是受时空限制的人无法揣摩的。

“主所应许的尚未成就,有人以为祂是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”。“主所应许的”,指主再来的应许,这应许所以未立即成就,并非因祂“耽延”,乃是因祂的“宽容”。神过去既在洪水的审判上“容忍等待”(彼前3:20),现在在末日的审判上也愿意“容忍等待”。因为神并不因恶人灭亡而喜悦,宁愿等候恶人“回头离开所行的道存活”(结18:23),“祂愿意万人得救”(提前2:4)。 这里“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”,说出神对罪人的心意是愿意每一个人都能“悔改”,“不愿有一人沉沦”,所以基督徒应当体会主的心,趁主未来之前,尽量引领沉沦在罪中的人悔改归向神。而彼得在这里是以信徒为对象,他警告信徒不可怪责主耽延未来,而以为主的应许不可信,其实乃是主宽容他们自己,仍给他们事奉主,为主尽忠的机会。所以信徒应当赶快趁主耽延的时机,洁净自己、热心救人,以免辜负了主“不愿一人沉沦,乃愿人人都悔改”的心意。但“乃愿人人都悔改”,并不是说所有的人最终都会得救,只有信主悔改的人才能得救。神的等候固然是“宽容”罪人、甚至是那些“好讥诮的人”,让他们仍有机会听信福音“悔改”得救。但更是“宽容”信徒,使我们仍有机会预备好自己、广传福音,可以“安然见主”。

“但主的日子要像贼来到一样。那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了”。“主的日子”,是指主耶稣的第二次降临的日子。“像贼来到”,源于主耶稣自己的比喻(太24:43-44),形容主的降临是在人们意想不到的时候突然来到,如同贼在人们不注意的时候出现一样。这个特别的比喻给门徒们留下了深刻的印象,使徒保罗(帖前5:2)和使徒约翰(启3:3)都用同样比喻形容基督再来时的突然。主耶稣再来的日子,是人所无法逆料或预算得来的,主自己在世时已讲得十分明白,祂说:“但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道。子也不知道,唯独父知道”(太24:36)。所以任何人,用任何方法去计算主来的“日子”或“时辰”,都必然是错误的,不论人们宣称如何得着超然的灵感与启示,但它们若与圣经的明文相冲突的,就显明是错误的。“那日,天必大有响声废去”,那日”在此是指主的降临所带进的世界末日,根据别处圣经,主的再来并不立刻就带进世界末日,中间还有一千年的间隔(启20:4-5)。彼得在这里是概括地预指未可见的将来的事,所以在时间的程序方面是笼统说的。“天必有大响声废去”,这是讲到旧的天被废去之时的情景,“大有响声”,指旧天被废去时所发出的破空巨响,这是出于神超然的能力所发出的毁灭力量。“有形质的都要被烈火销化”,“有形质的”,指一切物质,即地球本身和地球上一切物体,包括生物和无生物,以及太阳、月亮、星星等天体,还有包围地球的空气层。“被烈火销化”,指一切属物质的东西都要“用火焚烧”,使之销化净尽。“地和其上的物都要烧尽了”,“地和其上的物”,相等于前句“有形质的”,“都要烧尽了”,神清除一切旧造的方法,不再用洪水(创9:11),乃是用火烧尽。

“这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔”,“这一切”指我们今日所赖以生存的“地和其上的物”,“既然都要如此销化”,意指既然是都要转眼成空,就不应当以这些为我们人生追求的目标。彼得指明这世界的最后结局,将必毁灭而归于无有,其目的不是要引起信徒的悲观的人生观,乃是鼓励他们,既知道这物质世界的最终结局,“你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔”,就是要他们的行事为人竭力追求圣洁和敬虔,因为唯有“圣洁、敬虔”才能从这个虚空的世界带到永恒。“切切仰望神的日子来到。在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化”。“切切仰望神的日子来到”,这“神的日子”,是指世界被火焚烧之后,一个新的天地将要开始的那个日子(启21:1),也是指世界末日神在白色大宝座上审判之日(启20:11)。“在那日,天被火烧就销化了”,这里的“天”,不是单指地球上的人所见的“天”,乃是指全宇宙,或包括若干星球。这样将来更新的天地,并非仅限于地球,也是整个宇宙的更新。“有形质的都要被烈火熔化”,这是复述“有形质的都要被烈火销化”,过程是先“镕化”后“销化”。信徒既知道这世界的虚空和只是暂时的存在,而仍贪图这至暂至轻的快乐,忽略了天上的福气,便是无知而愚顽的人了。“但我们照祂的应许,盼望新天新地,有义居在其中”。这“但”字强烈地表示我们基督徒并不将盼望寄托在那些将要销化的事物上,“我们照祂的应许”,意指我们却寄望于神的话所给的应许。“盼望新天新地”,“新天新地”指现在的天地过去之后,所显现的另一个崭新的天地(启21:1),它将会存留直到永远。“有义居在其中”,这“义”指与神并与人都公正、正直,“有义居在其中”,这是拟人化描述,意指在永世里,丝毫没有不义、邪恶的情形。因为那时,“那义者耶稣基督”(约壹2:1)要完全作王掌权,所以在新天新地中一切都是“义”的,没有罪恶和痛苦的存在,那时神的应许便完全实现了。基督徒既是相信且以神的应许为根据的人,为此,愿我们都当“照祂的应许”,盼望新天新地的来临,我们的行事为人也要竭力追求圣洁和敬虔,这样我们就能进入新天新地!阿们!

Die von den Nutzern eingestellten Information und Meinungen sind nicht eigene Informationen und Meinungen der DOLC GmbH.

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册 微信登录

本版积分规则

手机版|Archiver|AGB|Impressum|Datenschutzerklärung|萍聚社区-德国热线-德国实用信息网 |网站地图

GMT+2, 2021-9-19 00:23 , Processed in 0.045529 second(s), 10 queries , MemCached On.

Powered by Discuz! X3.4

© 2007-2021 DOLC GmbH

快速回复 返回顶部 返回列表