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[宗教相关] <亚萨为国向神祈求>

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发表于 2021-8-10 13:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

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<亚萨为国向神祈求>
读经「诗74: 1-23」“(亚萨的训诲诗。)神啊,祢为何永远丢弃我们呢?祢为何向祢草场的羊发怒,如烟冒出呢?……。”诗篇七十四篇是亚萨的训悔诗,是一首亚萨为国向神祈求的诗。那时亚萨和以色列民所经历的苦难是:国破家亡,圣殿被毁。而圣经告诉我们,这是因为他们拜偶像犯罪得罪神,违背神的命令。历代志下36:15-16记载: “耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所,从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者,藐视他的言语,讥诮他的先知,以致耶和华的忿怒向他的百姓发作,无法可救。”神就让巴比伦来攻打他们,神的子民有的被杀死,有的被掳到巴比伦,他们的家园,只剩下一片颓垣败瓦。国破家亡,境况相当凄凉,而且时间很长,所以他们感到被神永远丢弃了,因此亚萨问神:“神啊,你为何永远丢弃我们呢?你为何向你草场的羊发怒如烟冒出呢?求祢记念祢古时所得来的会众,就是祢所赎、作祢产业支派的,并记念祢向来所居住的锡安山。求祢举步去看那日久荒凉之地,仇敌在圣所中所行的一切恶事。”当亚萨面对国难,他和以色列民一样,求神不要长久丢弃他们,不要继续向他们发烈怒。因为他们是神的产业,是祂救赎归祂的。而神任凭自己名下的圣所被仇敌玷污、毁坏,为要管教悖逆的百姓。百姓若熟悉神的律法,就不会问那么多的“为何”,因为神早已清楚地宣告:如果百姓离弃神,“耶和华必使你败在仇敌面前,你从一条路去攻击他们,必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去”(申28:25)。所以神的百姓每次遭遇失败,都是他们离弃神的结果。“祢的敌人在祢会中吼叫;他们竖了自己的旗为记号。他们好像人扬起斧子,砍伐林中的树。圣所中一切雕刻的,他们现在用斧子锤子打坏了。他们用火焚烧祢的圣所,亵渎祢名的居所,拆毁到地。他们心里说:我们要尽行毁灭;他们就在遍地把神的会所都烧毁了。”这里诗人述说仇敌一切的残暴,“他们竖了自己的旗为记号”,表示仇敌已经占领了圣殿,并且用火焚烧神的圣所,神的名遭到亵渎等。神当然在意自己名下的圣殿,但神更在意百姓属灵的实际。所以神早已宣告:“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我,不守我指示你们的诫命律例,去事奉敬拜别神,我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除,并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾,使以色列人在万民中作笑谈,被讥诮”(王上9:6-7)。

“我们不见我们的标帜,不再有先知;我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢!神啊,敌人辱骂要到几时呢?仇敌亵渎祢的名要到永远吗?祢为什么缩回祢的右手?求祢从怀中伸出来,毁灭他们。”亚萨向神继续述说他们目前所处的困境和惨状,他们已经没有国家,也没有先知了,不再有神的声音可听了。他们处在绝望中,不知道这样的灾祸何时才结束?“不再有先知”,不是因为神没有差派先知,而是悖逆的百姓拒绝了先知(代下36:15-16)。神的名被仇敌“辱骂”,实在是因为神的百姓离弃了祂,是神的百姓让神的名被羞辱。神有能力可以轻易毁灭仇敌,祂却缩回“右手”,百般忍耐,不去立刻报应、追讨仇敌,实在是为了给百姓机会悔改回转。但诗人却还在问“祢为什么缩回祢的右手?”多年来,以色列人拜偶像犯罪得罪神,使神的忿怒不断加剧,神对百姓的忍耐持续了多少代,但最终神要管教他们。今天神的儿女如果还继续活在罪中,神的管教也必临到。因此我们都要离弃罪恶。若是犯了罪,就要赶紧到神面前来认罪悔改,神必赦免我们(约壹1:9)。

“神自古以来为我的王,在地上施行拯救。祢曾用能力将海分开,将水中大鱼的头打破。祢曾砸碎鳄鱼的头,把它给旷野的禽兽(禽兽:原文是民)为食物。祢曾分裂磐石,水便成了溪河;祢使长流的江河干了。白昼属祢,黑夜也属祢;亮光和日头是祢所预备的。地的一切疆界是祢所立的;夏天和冬天是祢所定的。”诗人在此宣告,尽管如今以色列人遭遇灾难,但是神自古以来为他的王,是那位在地上向他们施行拯救的主。随后他就说到,在过去神曾拯救他们的祖先,离开埃及为奴之地。曾为他们分开红海,灭尽一切埃及的军兵,带领他们经过了旷野,从磐石中赐给他们水喝,又为他们分开约旦河,使他们得以进入应许之地。神也是掌管自然界的神,祂掌管时间、节令、地土,祂是那位统管万有的神,祂不但是创造主,更是救赎主。而亚萨在这样苦难的困境中,能有如此的信心和看见,实在难能可贵。然而虽然诗人亚萨有这样的信心,承认神为“我的王”,但更多的百姓却还在堕落之中没有回转。神重视的是以色列整体的见证,所以刑罚和管教还不能立刻挪去。

“耶和华啊,仇敌辱骂,愚顽民亵渎了祢的名,求祢记念这事。不要将祢班鸠的性命交给野兽;不要永远忘记祢困苦人的性命。求祢顾念所立的约,因为地上黑暗之处都满了强暴的居所。不要叫受欺压的人蒙羞回去;要叫困苦穷乏的人赞美祢的名。”亚萨恳切的求神纪念仇敌的辱骂,他们亵渎了神的名。求神不要忘记受欺压的子民,因为这地上的黑暗之处都充满强暴。求神记得祂与百姓立的约。求神让贫苦无助的人得以颂赞你。而神与祂的百姓在西奈山所立的约(出19:3-6),祂必顾念,但神怎样“顾念所立的约”,神和人却有不同的看法。在诗人的心中,求神“顾念所立的约”,就是求神拯救他们脱离“强暴”、“欺压”和“困苦穷乏”。而在神看来,“顾念所立的约”就是管教悖逆的百姓,把他们重新领回正路,使他们能继续“作祭司的国度,为圣洁的国民”(出19:6)。亚萨最后求神说:“神啊,求祢起来为自己伸诉!要记念愚顽人怎样终日辱骂祢。不要忘记祢敌人的声音;那起来敌祢之人的喧哗时常上升。”而神不需要人催促祂“起来为自己伸诉”,也不必人提醒祂“记念愚顽人怎样终日辱骂祢”。与其说是人在等候神拯救,不如说神在等候人悔改。什么时候神的百姓悔改回转,什么时候神就兴起拯救,因为“耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们”(赛30:18)。所以神不是忘记“敌人的声音”,而是在等待百姓认罪悔改的声音。然而本诗篇就在此戛然而止,诗人问神“为何永远丢弃我们?”、“为什么缩回祢的右手?”求神记念百姓、记念锡安、记念仇敌羞辱祂的名、记念祂所立的约,却没有一句认罪悔改的话。所以圣灵把这样一篇祈求诗摆在这里,为要提醒我们不要落到这样一个“不再有先知”、不体会神心意的愚昧之中。悖逆神的百姓需要回转,他们要离弃偶像归向独一的真神耶和华,他们要除去一切的不公不义,让神在他们中间得荣耀。今天当我们犯罪得罪神,我们高举人胜过高举神,我们心中有各样的筹划却丝毫不等候圣灵的引导时。愿我们都要在神面前认罪悔改,并且要听从神的话,遵行神的旨意,让神在我们身上得着祂当得的荣耀!阿们!

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