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[宗教相关] <诗76-77篇>

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发表于 2021-8-11 23:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

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「诗76-77篇」“(亚萨的诗歌,交与伶长。用丝弦的乐器。)在犹大,神为人所认识;在以色列,祂的名为大……。”诗篇第七十六篇是亚萨的诗,是一篇赞美神为百姓打败敌军的胜利凯歌。背景记载在列王记下十九章中,当时亚述大军进攻耶城,甚至还辱骂神的名。希西家王就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿,向神迫切的求告,神垂听了希西家王的祈求。结果就在当夜,神的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人,这是出于神大能的拯救。以色列民经历如此的拯救,亚萨就带领百姓在圣殿的院宇中感谢颂赞神:“在犹大,神为人所认识,在以色列,他的名为大。在撒冷有祂的帐幕;在锡安有祂的居所。祂在那里折断弓上的火箭,并盾牌、刀剑和争战的兵器。(细拉)”因神毁灭了以色列的敌人,所以他们说:“在犹大,神为人所认识”,这“认识”是指在经验中领悟,不是简单地知道。因经历神所行的奇事,所以他们说:“在以色列,他的名为大”。这里将“犹大”和“以色列”并提,指全体与神立约的民。“撒冷”是耶路撒冷的简称,也称为“锡安”。“帐幕”、“居所”均指圣殿,神就“在那里折断”敌人的兵器。“火箭”可能是指“如闪电般的箭”。“祢从有野食之山而来,有光华和荣美。心中勇敢的人都被抢夺;他们睡了长觉,没有一个英雄能措手。雅各的神啊,祢的斥责一发,坐车的、骑马的都沉睡了。”亚萨赞美耶和华是光华荣美的神,祂的威严甚至超越有“野食之山”,意思是指神比敌人的堡垒更威严。这些仇敌都因神的斥责而毁灭。“睡了长觉”、“沉睡”,都是比喻死亡。这里所描述的,就是神一夜之间将亚述王西拿基立的军队全部消灭(王下19:35)。

“惟独祢是可畏的!祢怒气一发,谁能在祢面前站得住呢?祢从天上使人听判断。神起来施行审判,要救地上一切谦卑的人;那时地就惧怕而静默。(细拉)”这里诗人说到惟独神是威严可畏的,所以当神的忿怒攻击恶人时,没有人能站得住。当神的审判从天上发出要拯救“谦卑的人”之时,地也要惧怕静默,人就会发现自己的那点成就不堪一击。“人的忿怒要成全祢的荣美;人的余怒,祢要禁止。你们许愿,当向耶和华你们的神还愿;在祂四面的人都当拿贡物献给那可畏的主。祂要挫折王子的骄气;祂向地上的君王显威可畏”。“人的忿怒”不但不能损害神的荣耀,反而会增添神的荣美。因为神掌管一切,就如法老心里刚硬,拒绝让神的百姓离去,但神却因此大行神迹,让百姓的子孙都能认识神(出10:1-2),也让埃及人认识神(出14:4),并叫神的名“传遍天下”(出9:16),因此,“人的忿怒要成全祢的荣美”。“人的余怒,祢要禁止”,因人的“余怒”是违背,背叛神的态度,神便亲自下手禁止,这就显明神的大能和荣耀。人若向神许愿,神也答应了他所求,那么就要记得向祂还愿,感谢祂。不然就是轻慢神,没有把神放在眼内,要记得神是轻慢不得的。 因地上有许多君王都是离弃神,高举人的骄傲,所以神要“挫折王子的骄气”,并且“向地上的君王显威可畏”,一切抵挡神、背叛神的掌权者,都会面临神的刑罚。

诗篇第七十七篇是:“(亚萨的诗,照耶杜顿的作法,交与伶长。)我要向神发声呼求;我向神发声,祂必留心听我……。”本诗篇是亚萨在经历了极大的痛苦后写的,但因他数算神过去的作为而得着安慰。本篇的背景可能是百姓被掳到巴比伦或哈巴谷时代所写的(哈3:8-15)。但亚萨在痛苦中做的第一件事就是祷告,他说:“我要向神发声呼求。我向神发声,他必留心听我。我在患难之日寻求主;我在夜间不住地举手祷告;我的心不肯受安慰。我想念神,就烦躁不安;我沉吟悲伤,心便发昏。(细拉)”这里“发声”用了两次,说明亚萨不是默默的静祷而是开口祷告。他终夜恳切呼求神听他的祷告,那他这样的祷告有什么结果呢?亚萨说:“我的心不肯受安慰”,而且当他想念神的时候,就烦乱不安,可见他万分沮丧。“祢叫我不能闭眼;我烦乱不安,甚至不能说话。我追想古时之日,上古之年。我想起我夜间的歌曲,扪心自问;我心里也仔细省察。难道主要永远丢弃我,不再施恩吗?难道祂的慈爱永远穷尽,祂的应许世世废弃吗?难道神忘记开恩,因发怒就止住祂的慈悲吗?(细拉)”诗人在烦躁失眠的时候,就“追想古时之日,上古之年”,他就想起当年夜间的歌曲。但现在他却“扪心自问”,难道自己所面临的难处,是因为神丢弃了他?他甚想知道神是否已经丢弃以色列,止住祂的恩、慈爱和应许,又因为忿怒收回了祂的怜悯和慈悲。在国家陷于危难之中,神没有应允他的祷告,他就对神起了疑问。

“我便说:这是我的懦弱,但我要追念至高者显出右手之年代。我要提说耶和华所行的;我要记念祢古时的奇事。我也要思想祢的经营,默念祢的作为。神啊,祢的作为是洁净的;有何神大如神呢?祢是行奇事的神;祢曾在列邦中彰显祢的能力。祢曾用祢的膀臂赎了祢的民,就是雅各和约瑟的子孙。(细拉)”当亚萨回想神在过往用“右手”,即以能力所行的奇事,顿时使他开始赞美神作为救赎主是何等地圣洁和伟大。并且知道神是无与伦比的,祂行奇事并有大能的作为,他曾用“膀臂”救赎他的百姓脱离了埃及。“有何神大如神呢?”这是引用摩西之歌“众神之中谁能像祢?”(出15:11)这里“雅各和约瑟的子孙”,指全体以色列人。这里是全诗的转折点,当诗人承认自己的“懦弱”、“追念至高者显出右手之年代”的时候,他的眼目从自己转向了神,他就从“烦乱不安”中走出来了。

“神啊,诸水见祢,一见就都惊惶;深渊也都战抖。云中倒出水来;天空发出响声;祢的箭也飞行四方。祢的雷声在旋风中;电光照亮世界;大地战抖震动。祢的道在海中;祢的路在大水中;祢的脚踪无人知道。祢曾借摩西和亚伦的手引导祢的百姓,好像羊群一般。”诗人又追想神领祂百姓过红海的大能。“诸水”、“海”、“大水”都指红海。“箭”指闪电。当以色列人经过红海的时候,“诸水”看见神而“惊惶”,“深渊也都战抖”。“祢的道在海中;祢的路在大水中”,是形容神在不可能之中,带领百姓“下海中走干地”(出14:22)。“祢的脚踪无人知道”,是形容神平复红海之后,任何人都不能知道祂是怎样做成这件不可能的神迹。因神过去“借摩西和亚伦的手”引导自己的百姓,诗人认识了这一点,他就不再因思虑过渡而辗转难眠,而是安息在神的引导之中。今天我们有时在痛苦中祈祷神,也会感到神好像沉默起来,祂好像消失了一样,我们内心就会感到烦躁不安,而且还会对神起了疑问。但此时,愿我们也要像亚萨那样,数算神过去的作为,并要知道今天也会向我们施行慈爱和恩典,因为神是永不改变的,这样我们就不会再对神起疑问,而是坚定的信靠祂!阿们!

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