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[宗教相关] <在犹大,神为人所认识>

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发表于 2021-8-12 13:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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<在犹大,神为人所认识>
读经「诗76: 1-12」“(亚萨的诗歌,交与伶长。用丝弦的乐器。)在犹大,神为人所认识;在以色列,祂的名为大……。”诗篇第七十六篇是亚萨的诗,是一篇赞美神为选民打败敌军,保卫耶路撒冷的诗,背景记载在列王记下十九章中。因神用奇妙的大能在耶路撒冷拯救了以色列民,因此亚萨带领百姓对神发出赞叹:“在犹大,神为人所认识,在以色列,他的名为大。在撒冷有祂的帐幕;在锡安有祂的居所。祂在那里折断弓上的火箭,并盾牌、刀剑和争战的兵器。(细拉)”当时因着神奇妙的拯救,“在犹大,神为人所认识”,他们都赞美祂,因为神在锡安带来太平,使耶路撒冷平安,使人安居乐业。虽然亚述军在耶路撒冷附近安营,扬言要进攻,但神的使者临到他们的军营,击杀了十八万伍仟军兵,使刀兵止息,保护了锡安。以色列人看见了神的大能,经历了神的保护,就必称神的名为大。

“祢从有野食之山而来,有光华和荣美。心中勇敢的人都被抢夺;他们睡了长觉,没有一个英雄能措手。雅各的神啊,祢的斥责一发,坐车的、骑马的都沉睡了。”这里诗人赞叹神如同掠夺的狮子“从有野食之山而来”, “野食之山”是指入侵者,这里是说神攻破仇敌取得胜利的能力。诗人也体会到神“有光华和荣美”,就是有无比荣耀和威严,祂猎杀野蛮的敌人,好像猎人刚狩猎回来,大有斩获。那些所谓勇士,英雄,没有一个有还手之力,都在倾刻之间倒下去。因为神是真正的战士,“雅各的神啊,你的斥责一发,坐车的、骑马的都沉睡了。”诗人在此引用当年神领以色列人过红海时,红海淹没了所有的埃及兵马,无一存留的史事,来赞美神的威严可畏。而这些地上的英雄只有长眠黄土的份,不能还手。这里的“睡了长觉”和“沉睡”是同义,都指死亡。这些敌对神的人虽也复活,可悲的是,他们的复活却是要进入永远的沉沦,永远的刑罚!而认识神,相信主耶稣的人,复活后要进入永远的荣耀里,这是何等大的分别!因此我们今天都要因神拯救了我们,而感谢赞美神!

“惟独祢是可畏的!祢怒气一发,谁能在祢面前站得住呢?祢从天上使人听判断。神起来施行审判,要救地上一切谦卑的人;那时地就惧怕而静默。(细拉)”诗人又声称“惟独你是可畏的!”因此一旦神“怒气一发”,不但人站立不住“谁能在你面前站得住呢?”同时连地都“惧怕而静默”。因此当神从天上审判全地时,无人能够站立得住。只有那些谦卑倚靠神的人,必蒙神的拯救。神是审判世人的主,祂的审判是公义的。今天的世人目中无神,自以为可以上天入地、人定胜天。但只要有一点灾害疾病发生,“地就惧怕而静默”,人就会发现自己的那点成就不堪一击。所以拒绝神的人,等到神怒气发作的时候,又有谁能在神面前“站得住呢?”

最后亚萨说:“人的忿怒要成全祢的荣美;人的余怒,祢要禁止。你们许愿,当向耶和华你们的神还愿;在祂四面的人都当拿贡物献给那可畏的主。祂要挫折王子的骄气;祂向地上的君王显威可畏。”这里告诉我们,“人的忿怒”,会成为神的工具来成就神的旨意、神的荣美。因为神掌管一切,就如法老心里刚硬,他见以色列人要离开埃及,便脑羞成怒,拒绝让神的百姓离去。但神却因此大行神迹,让百姓的子孙都能认识神(出10:1-2),也让埃及人认识神(出14:4),并叫神的名“传遍天下”(出9:16),因此,“人的忿怒要成全祢的荣美”。而且神对“人的余怒”,也必亲自出手“禁止”,因祂不允许恶人无限制的任意而行,这就显明神的大能和荣耀。因此人千万别骄傲,更不要因为有成就,贵为王子,君王,在社会有地位,就自以为了不起,目中无人。但神终必“要挫折王子的骄气;祂向地上的君王显威可畏。”但亚萨也告诫百姓,向神许愿,就当向神还愿。而那些在神四周的人,包括君王都要因着神的作为献上贡物,并要敬畏这位威荣、可畏的主。同样今天我们若向神许愿,神也答应了我们的所求,我们就要记得向神还愿,还要称颂赞美神,因祂不但是大有能力的神,更是施行审判的神!为此,愿我们要敬畏神,爱祂!也祈愿所有的人都能够认识神,敬畏祂,信靠祂!阿们!

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