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[宗教相关] <亚萨悲叹耶城被毁>

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发表于 2021-8-16 17:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

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<亚萨悲叹耶城被毁坏>
读经「诗79: 1-13」“(亚萨的诗。)神啊,外邦人进入祢的产业,污秽祢的圣殿,使耶路撒冷变成荒堆……。”诗篇第七十九篇是亚萨的诗,是他悲叹耶路撒冷被毁坏。本诗的背景是巴比伦军队攻占耶路撒冷,圣殿被毁、犹大亡国、百姓被掳(王下25:9)。所以亚萨首先向神诉说他们悲惨的处境:“神啊,外邦人进入祢的产业,污秽祢的圣殿,使耶路撒冷变成荒堆,把祢仆人的尸首交与天空的飞鸟为食,把祢圣民的肉交与地上的野兽,在耶路撒冷周围流他们的血如水,无人葬埋。我们成为邻国的羞辱,成为我们四围人的嗤笑讥刺。”当时巴比伦攻陷耶路撒冷,亚萨看见因外邦人侵入,国家灭亡了,圣城耶路撒冷被毁灭了,圣殿被污、圣民受辱,心中的难受一定是非常的强烈!以色列人是神的产业,圣殿是神的殿,耶路撒冷是神的城,犹大人是神的选民。可是外邦人进到这里,进到神的产业,进了耶路撒冷,杀了犹大人。而且尸首交与天空的飞鸟为食,圣民的肉交与地上的野兽,这是因为无力葬埋的结果,也许活人还没有死人多。以色列人本是神的子民,如今成了“邻国的羞辱…四围人的嗤笑讥刺”。然而在发生诗人所描述的这些可怕的事情时,神竟然说:是祂召祂的“仆人巴比伦王尼布甲尼撒”(耶25:9)做的,这是因以色列的罪孽,神的烈怒临到他们了。

所以每一次神将祂的选民,不管是以色列人还是犹大人交出去,都是有原因的。不管是交给瘟疫、蝗虫、旱灾、饥荒,或者是外邦人,都是神对祂选民的惩罚。因为神曾说:“你若听从耶和华你神的诫命,就是我今日所吩咐你的,谨守遵行,不偏左右,也不随从侍奉别神,耶和华就必使你作首不作尾,但居上不居下。你若不听从耶和华你神的话,不谨守遵行他的一切诫命律例,就是我今日所吩咐你的,这以下的咒诅都必追随你,临到你身上:你在城里必受咒诅,在田间也必受咒诅…直到你灭亡。”(申28:13-24)这都是神给他们的应许,神怎么说,神就会怎么应验。因此以色列人因自己的罪,使国家灭亡了,耶路撒冷变成荒堆,圣殿被污、圣民受辱,因为神已经离弃了圣所,神已经离开了以色列,这是非常悲惨的事。神也早已向所罗门王宣告,倘若以色列人离弃神、敬拜偶像,“我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除,并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾,使以色列人在万民中作笑谈,被讥诮”(王上9:7)。

亚萨知道这是因为他们犯罪惹动神的怒气,所以他说:“耶和华啊,这到几时呢?祢要动怒到永远吗?祢的愤恨要如火焚烧吗?愿祢将祢的忿怒倒在那不认识祢的外邦和那不求告祢名的国度。因为他们吞了雅各,把他的住处变为荒场。”在环境恶劣、又看不见拯救的时候,亚萨就问神:“要到几时呢?”但亚萨准确地认识到,仇敌摧残神的百姓、“吞了雅各,把他的住处变为荒场”,不是因为神没有能力,而是因为神在“动怒”。于是他就求神将祂的忿怒倒在“那不认识祢的外邦和那不求告祢名的国度”。因为我们所信的是万军之耶和华,祂大有能力,完全可以阻止一切灾难发生。因此当公义、慈爱、大能的神允许天灾人祸发生的时候,我们首先应当认罪悔改,思想神的“忿怒”。而今天有些人以为既然“神就是爱”(约壹4:8),祂就不应该“动怒”。但圣经也启示我们,“我们的神乃是烈火”(来12:29),“公义和公平是祂宝座的根基”(诗97:8)。神在西奈山亲自宣告:“耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯,和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪”(出34:6-7),因此,神在“为千万人存留慈爱”的同时,不能不追讨罪恶、彰显公义。

接着亚萨就转向神认罪说:“求祢不要记念我们先祖的罪孽,向我们追讨;愿祢的慈悲快迎着我们,因为我们落到极卑微的地步。拯救我们的神啊,求祢因祢名的荣耀帮助我们!为祢名的缘故搭救我们,赦免我们的罪。为何容外邦人说‘他们的神在哪里’呢?愿祢使外邦人知道祢在我们眼前伸祢仆人流血的冤。”
神的百姓被掳,是“先祖的罪孽”历代积累的后果,也是他们自己犯罪的结局。百姓不顾神多次的警告明知故犯,离弃神、拜偶像。所以神容让外邦人在圣城耶路撒冷被毁,圣城被污,就是要惩罚祂的百姓!所以他们不但要求神的拯救,还要认罪悔改。每一次以色列人犯罪,被外邦人惩罚的时候,神也会因着以色列人的认罪悔改,赦免他们,也会惩罚那些攻击犹大和以色列的人。“因为我们落到极卑微的地步”,虽然诗人面对如此的状况,还是紧紧地抓住神。所以他在此求神“因你名的荣耀帮助我们!为你名的缘故搭救我们,赦免我们的罪”,神虽“不以有罪的为无罪”且追讨“直到三、四代”(出34:6-7) ,但是祂也乐于“赦免罪孽”,只要人们悔罪,祂就垂听而赦免。

最后亚萨说:“愿被囚之人的叹息达到祢面前;愿祢按祢的大能力存留那些将要死的人。主啊,愿祢将我们邻邦所羞辱祢的羞辱加七倍归到他们身上。这样,祢的民,祢草场的羊,要称谢祢,直到永远;要述说赞美祢的话,直到万代。”神的百姓虽然落到了“极卑微的地步”,但诗人还是盼望神能让他的叹息达到祂面前,愿神的大能存留那些将要死的人。并且求神“将我们邻邦所羞辱祢的羞辱加七倍归到他们身上”。今天世界上有许多人越来越放肆地藐视神、抵挡神,神也必将他们所羞辱神的羞辱“加七倍归到他们身上”。这样因他们是神的子民,是神草场的羊,所以他们要称谢神,“直到永远”,要述说赞美神的话,“直到万代”。本诗篇最后的赞美,是信心的表现。亚萨从悲叹、祈求、悔改到赞美,这也是我们生命中时常经历的过程。所以每当我们遭遇苦难,就要来到神的面前认罪悔改,虽然每一次的苦难,并非都是因为我们犯罪而被神惩罚,但苦难却也时常引导我们问自己:在这件事上,神要我学习什么?若这真是出自神的管教,我们就要快快悔改。即便我们经过自省,并且认为自己没有不讨神喜悦,我们也要更加谦卑信靠神,求神按着祂的慈爱、怜悯、能力,帮助我们走过困境!当神按着祂的慈爱、怜悯、能力,帮助我们走过困境时,愿我们都要永远称颂赞美神!阿们!

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