[分享] 决定天津兴衰的城市风水

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[分享]  决定天津兴衰的城市风水如果说天津之星的升起，缘于600年前那一次天子成功渡河，继而登上皇帝尊位；那它500年后的光耀海内外，又是因为什么？如果说津门的耸立，起自北京成为帝都，那它的被迫开启又带来了什么？所谓“天时”、“地利”、“人和”，缺任何一个，天津都不会走到现在。  

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天津的城市DNA

　　
说到天津，大家必然会联想到“天津卫”，联想到发生在近代天津的一次次战争。全国曾被设“卫”的城市为数不少， 而只有天津跟“卫”结缘最深。跟其它卫城相比，天津卫最容易成为阵地前沿，并且每一次战争，都使天津城遭到一次毁灭 。可奇怪的是，每一次毁灭后不久，天津总会奇迹般地迅速变换一种姿态，重新屹立在世人面前。天津的神力究竟来自何处 ？它昌盛不衰的奥秘在哪里？“生理”、“命理”、“地理”，这是永恒不变的主题。

　　如果说天津之星的升起，缘于600年前那一次天子的成功渡河，继而登上皇帝尊位；那它500年后的光耀海内外，又是因 为什么？如果说津门的耸立，起自北京成为帝都，那它的被迫开启又带来了什么？所谓“天时”、“地利”、“人和”，缺了任何一个，天津都不会走到现在。

　　天津这个首都门户，它汇聚九河五龙，集合各国各地各种物资，源源不竭地向北京输送着能量。在联系全国南北的经济命脉上，天津是个特殊的结点枢纽。在沟通海内外能源的孔道上，天津是个重要的转换阀门。北京是全国的心脏，天津就是 这颗心脏的大动脉。

　　天津这个首都门户，它用长城般的毅力镇守着京东龙脉，它以青山绿水滋养着皇家气穴。五台盘龙维护着京津的安定和吉祥，八卦关城锁住蓟北的外邪和冲煞。

　　天津因首都而兴，北京更因天津而活。没有天津的五龙聚首，就不会有北京的富足繁荣；没有天津的一手擎天，北京地位的安定稳固就要大打折扣。两座超级大城比邻而居，并不妨碍它们共同进步，关键在于怎样来协调。

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天津与北京之间是什么关系

　　我们先看“津”。在汉语中，“津”诠释为“渡口”、“港口”。这样的地方自然水多水旺，水的流动性强。天津以水胜，这在北方也是出了名的。水是“天赐之物，地藏之源”，是一切生命的源泉。一个生命的起源、生存、延续都离不开水 的滋养，城市也同样如此。

　　如果说是水催生和造就了天津，这本来没有什么好奇怪的，奇怪的是这里还有一个“天”。在中国，凡是冠以“天”字 的地名，总是有些不寻常的来历，而天津也正是因为它名字中的这个“天”字，注定了它必然有一段传奇的经历。这里的“ 天”包含两层意思，一层是天子，另一层呢，就是上天。

　　说到天子，天津人都知道这跟明朝的一位皇帝有关，那就是明成祖朱棣，皇帝不就是天子吗？并且，“天津”的名字正是朱棣给起的。

　　朱棣称帝后，来到三岔口沽河边。看着眼前的直沽水陆畅达，舟楫林立，商贾萃集，实在是祥瑞之兆，为了纪念这桩一举成龙的盛事，于是为直沽赐名“天津”，意思是这是“天子的渡口”。

　　早在决定南征讨伐之前，朱棣一直是犹豫的。虽然他的实力在诸王中最强，但比起建文帝朱允炆来还是差得太远。在朱 允炆接连削夺了几位藩王的封号后，谋士姚广孝劝说朱棣举兵，朱棣无奈地问姚广孝：“民心向着他，我能怎么办？”姚广孝不以为然：“臣熟知天道，天意如此，还谈什么民心！”

　　朱棣知道姚广孝不是个平凡之辈。在南京时，他们曾有过多次密谈，听姚广孝纵论古今，分析时局，朱棣也很有同感，所以一直很欣赏他，信服他。当时，姚广孝曾跟朱棣说：“贫僧若能为王爷所用，定能为您奉上一顶白帽子。”朱棣本是王，“王”字上加顶“白”帽子，不就是“皇”吗？朱棣一听，动心了。朱允炆登基后，姚广孝就鼓励朱棣举兵夺位，但朱棣 一直没有这个胆量。后来，姚广孝向朱棣推荐了擅长相人术的袁珙和善占卜的金忠，请他们为朱棣分析当时的政治、军事形势，燕王朱棣这才坚定信心。可是初期的几次战争，都以燕军失败告终，朱棣不免灰心丧气。

　　一天夜里，朱棣做了一个奇怪的梦。梦里，他看见一只特别大的白天鹅从眼前飞过，朱棣不由自主地跟随天鹅忽忽悠悠飞了起来。飞过几座山头，飞过一片平原，在海边的开阔地上，天鹅落了下来。朱棣从空中向下望，只见天鹅落下的地方出现了几条河，这几条河汇聚到一起成为一条更大的河，滚滚流入大海。而这几条河构成的形状，恰恰跟天鹅展翅飞翔的轮廓 特别相似：几条小一点的河是天鹅的尾、双腿和双翅，那条大河则是天鹅伸长的脖颈。

　　第二天，朱棣将这个梦讲给姚广孝听。姚广孝说：“恭喜王爷，贺喜王爷，天鹅降落之地，正是王爷龙兴之处。”朱棣正为南征的事烦着呢，心想：“这几次败仗打得真丢人，搞不好还要被定个叛逆谋反的罪，满门抄斩，你个秃和尚竟然还恭 喜本王，真是活腻了！”不过这些话他只是想想而已，没说出来，他倒要听听姚广孝怎么解释。

　　原来，姚广孝头天晚上发现天空异常，他一宿没睡，夜观天象。那么他观察到什么异常了呢？他看到南方天空中的星象 显得比较混乱模糊；相对来说北方星空中的北极星虽然不是很亮，却清晰明朗，尤其一个离北极星不太远的“大三角”更是 特别引人注目。这个“大三角”由跨越银河的三颗大恒星构成，其中两颗是人们早就熟知的牛郎星和织女星，另一颗叫天津四。这颗天津四可不是个泛泛之辈。天津四所在的天津星群共有九颗亮度不等的天津星，它们共同围成一艘大船的模样，荡 漾在天上浩渺的银河中。在这九星中，尤以天津四最亮，它恰好位于大船底部的正中间。因为这九颗大星组成的大船横跨在 天河上，就像渡口摆渡的船一样，因而古人给它们命名为“天津”。姚广孝知道，天下要发生大变动了。

　　天津九星在银河中的分布

　　姚广孝为什么这么说？历史上的姚广孝可是个怪人，他生自医家，却偏爱谋略；他不为生活所迫，却自幼出家；他既入 空门，却热心政治，并在朝中任职；他没受十年寒窗苦，却通儒、道、佛、兵诸家之学，还主编了《永乐大典》。姚广孝长 的模样也怪。当时最有名望的相面大师袁珙评价他：“真是个奇异的和尚！一双三角眼诡异非凡，外表看上去像一只病虎， 而骨子里却透出一股杀气，肯定是一个精于权谋的人，将来一定能像元初开国功臣刘秉忠一样建立千秋伟业。”

　　就是这样一个怪人姚广孝，认定北方中国不久将亮起一颗最耀眼的北极星，而那颗“天津四”正暗合了朱棣四皇子的身份。朱棣将乘船渡过天河迎向北极星，完成他的羽化蜕变。说到羽化，还真是巧了，在西方的星相学中，中国的天津星群属 于天鹅座。据说，这天鹅座还是天神宙斯的化身呢。这个星座全身都浸在银河里面，几颗主要的亮星搭成一个十字形，活象一只在天河上展翅翱翔的美丽的白天鹅。而天津四星正位于天鹅的腹部，是天鹅座中的主星。莫非这就是朱棣梦中遇到的大 天鹅？也许是上天在给朱棣以指示吧？

　　“天津四”星是天鹅座的主星

　　天津星群投影到地面，恰在东南方向离北平100多里远的直沽，元代时在这里设了海津镇，这正是现在天津城的前身。古 语有“在天成象，在地成形”、“仰则观象于天，俯则观法于地”的说法。从有万物开始，天、地、人三才即有所呼应，天人同构，相类相通。天有风雷雨露，这是“象”；地有山泽丘洼，这是“形”；人则有美丑善恶，这是“相”。在神秘的天体中，几乎所有的星宿，都与山川河流有着惊人的对应，而且这种对应越准确，所产生的天地感应效果越明显。我们的先人 早已悟透了天机，并成功应用在诸多方面，比如当人们遇到类似城市规划、举兵起事等大事时，自然会想到以“象天法地”作为指导思想。也就是通过对天文形象，特别是星象的模仿或隐喻，来寻找行事的依据，从而最大限度地达到天人合一。我们常讲天时地利，其实都是要顺应形势的变化，顺势而为，只有按照阴阳五行变化的规律，并结合当地的地理环境，才能一帆风顺。

　　所以，姚广孝才建议朱棣，舍弃从陆路南征的计划，改从三岔口渡河，沿南运河水路进兵。于是，便有了后来“靖难之役”的成功。那个时候，可以说如果没有姚广孝的鼓励与支持，朱棣未必敢举事；如果没有姚广孝的策划，朱棣也未必能成事，未必能登上天子之位。

　　这样一来，倒使“天津”因而得名，天津卫建起来了，天津城也筑起来了。得了帝位的朱棣，也不愿再在南方呆着了，即便那里是“龙蟠虎踞”的金陵，也比不过位居紫微宫的北极帝星。这紫微宫和北极帝星又是怎么回事呢？天与地是相互对应的，天有五行，地有五岳；天有七星，地有七表；天有八气，地有八风；天有九道，地 有九州。北京对应着天上的，正是紫微垣。紫微垣和天市垣、太微垣是天区的三个主体，其中，紫微垣以北极为中心，在整个北天的中央，大体相当于拱极星区。紫微垣又叫紫微宫，就是皇宫的意思，也就是说，这里只有皇帝才有资格呆，所以是 定都的地方。北京之所以成为六朝古都，也是天意如此。而北京故宫又叫紫禁城，这个名字也正是取自天上的紫微垣。这样看来，北京既是首都，又是紫微宫，这不就是天吗？并且，紫禁城也分明就是一座天空之城，它的建造和天空的布局是相符 相应的，全城就如同宇宙的缩影。

　　作为天子脚下的天津，自然也有它的天命所在，那就是保卫京城、为京城输送能源、为沟通京城与其它地区的联系提供方便。这也是天津的另一个别称“天津卫”的深一层含义。所以朱棣执意要把天津列为发展重点。他增派了大量部队，用来 守护这个家门口的水路要隘；他从南方迁来大量移民，用来促进渡口的经济繁荣；他需要粮仓、盐仓，南北大运河和沿海盐 场便空前忙碌起来，这一忙就是几百年。

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早年天津有句俗话，说：“九河下梢天津卫，三道浮桥两道关。”意思是九条河都往天津流，想过河就得靠浮桥。其实 ，天津境内的大小河流又岂止九条，九十条也不止。在中国传统观念中，“九”是极数，表示最大、最多，因此把海河水系 大大小小的支流汇总在一起，称为“九河”，无非是为了强调天津水多。放眼中国大地，又有几处地方能像天津一样汇集了众流，夺尽了众势呢？有一句话这样评价天津：“地当九河津要，路通七省舟车。”这话一点也不夸张。

　　九河下梢天津卫

　　我们看地图就不难发现，华北平原上的数百条大小河脉纵横交错。这些河流就像一条条蟠龙一样，蜿蜒游动着。在这个水网中，有五条大河显得格外突出，那就是北运河、永定河、大清河、子牙河和北运河五大干流。这五大干流将各条支脉能 量汇总后，共同朝着一个方向——三岔口聚拢过来。在这里，它们凝聚成一股新的更强大的势能，那就是海河。而海河的另一端，便是蕴藏着无限能量的渤海湾。

　　说到这几条干流，这里面其实还另有玄机呢。五条大河滚滚而来，就像五条长龙，在天津老城一带拱首会聚，构成了一个巨大的手掌：海河是长长的手臂，五河是五根手指。五河汇入掌心，而位于三岔口的老城区恰似一颗耀眼的掌上明珠。更奇妙的是，这只大手的指向恰好正对着北京城。北京位于天津西北，为八卦方位中的乾位，乾为天、为君、为父，天津建城 的最初目的也是为了保卫北京。那么，天津靠什么来保卫北京呢？就靠这只大手。首都京城就是天，天津恰好不偏不倚托住它，高高地擎起了它。

　　五龙朝贺，一手擎天

　　关于这只巨大的手掌，据说曾发生过这样一段故事：

　　很早以前，天津和北京还都是沉睡在海底的。后来，随着地质结构的改变，这片土地逐渐从海底浮上来形成陆地。然后 就陆续有人类在这里定居下来。人们在山丘高岗上生活劳作，倒也逍遥自在。大海退去后留下了许多海眼，经常有龙和海兽之类从海眼里钻出来兴风作浪，它们不愿意人类来打扰它们的宁静，不喜欢人类随意改造它们生活已久的家园。所以它们一再地发泄不满，怎样发泄呢？就是发大水，淹没人类的庄稼，卷走人类的房屋，让人无法生活。

　　这一年，发生了一件大事，使人类的境况发生了转变。齐天大圣孙悟空被如来佛祖一翻手扣在五指山下。安顿下孙悟空以后，如来猛然想起自己手心里还有一泡猴尿呢，他正想到东海里洗洗手，忽然眼光扫过太行山山脉与燕山山脉相交的地方，也就是北京天津一带。如来发现这里脉气充盛，本来是个休养生息的好地方，只可惜地面上洪水横流，民不聊生。如来问太乙真人：“这下面应该是个富庶尊贵的所在，为何现在却是这样？”太乙真人回答道：“几条住在海眼里的小龙想独霸这片宝地，不喜欢有人类在这里居住。”

　　如来仔细一看，果然有几条小龙在使性子耍脾气。如来想教训它们一下，他扬起那只正准备去洗的手，往下一拍，立马有几条小龙被如来的大手掌给定在地上，动弹不得了。五根手指恰好定住了五条小龙。这五条小龙化作五条大河，汇集了北京天津所有的洪水，导入海河，汇入渤海。从此，这一带再未发生大的洪涝灾害，并逐渐繁荣昌盛起来。如来佛祖这一掌无意间打通了北京天津的水道，使两地不再受洪涝之苦。巧的是，也正因为这一掌，使天津成了北京的出水口。

　　我们知道，过去老北京城内水系的出水口都在东南方向，北方的四合院也都要把大门安置在院落的东南，这是为什么呢？水来之处谓之天门，水去之处谓之地户，风水以西为尊，以西北之天门、东南之地户分别为入水口和出水口，象征财源不竭，大吉大利。那么为什么又将大门开在东南呢？因为东南属木为巽位，巽为风卦，而大门是四合院的门脸，是唯一一条与 外界进行交流的通道，将门开在东南，可引进煦暖的和风、润风，可保出入平安顺利、财源顺畅不竭，能够纳福迎祥，路路 顺通。如此看来，天津作为北京的门户，还真有顺天应地的意味呢。

　　因为有这五条干流，所以有人说，应当把“九河下梢”改成“五河下梢”才准确。其实，在我看来，不管“九”也好， 还是“五”也好，都没有错。为什么这么说呢？有一个词大家可能都听说过——“九五之尊”，这个词在古代通常指帝王的尊位，象征着高贵、尊贵。中国传统文化把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。在阳数中，“九”除了表示最大、最多外，还有最高、最尊贵的意思，有至高无上的象征意义。天津位于天子脚下，与北京同处中国雄鸡版图的咽喉，又是天子的龙兴之处，地位自然无比尊贵。而“五”呢，在阳数中居于正中，有调和、吉祥的意思。并且，天数五，地数五，凡天地之数五十有五，这是所有变化的根据。天有五星，以北极为中，群星拱首；地有五行，以土为中；土为黄色，又是五色之中，所以黄帝为五帝之首；五灵，以人为中，最尊贵的人为一方之主，只尊天地，神鬼都要避让。“九”和“五”两个数字组合在一起，既尊贵又调和，吉祥融洽。

　　历史上的天津，正是起着一个调和、平衡的作用。北京气燥风硬，刚性太强，需要阴柔之气来予以调和，而众水汇聚的 天津恰好阴柔有余。北京作为国都，当外敌来袭时必然成为重点目标，而居于门户要冲的天津又将外力进行了化解和削减。所以每有战争，都是天津挡在前面，力挽狂澜，北京才能少受破坏。当西方文明冲进国门时，也是先被天津消化吸收，与中华文明进行沟通融合后，才推及北京，走向全国。可以说，没有天津的五龙聚首，就不会有北京的富足繁荣；没有天津的一手擎天，北京地位的安定稳固就要大打折扣。

　　在五条干流中，有一条脉气深长的大河，将天津与北京紧紧地拴在一起。这条大河既是两座大城共同的血脉，又是北京从门户天津获取外界信息与能量的交流孔道。这条河便是永定河。

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天津的水有“五龙朝贺，一手擎天”的格局，天津的山同样也暗合“五龙锁蓟北，盘龙拱神京”。“五”与天津密不可分，也许这就是天命吧。

　　那么，天津的山又有哪“五龙”呢？我们知道山西有座佛教圣山——五台山，是中国四大佛教名山之一。而天津呢，也 有一座与山西五台山遥相呼应的“东五台”。东五台山其实也就是盘山，它坐落在天津蓟县城西12公里，西距北京90公里，处于京、津、唐、承四角交汇地带。盘山古时候也叫盘龙山、四正山、无终山，与黄山、泰山、西湖等名胜齐名。因为紧邻北京东郊，素有“京东第一山”之称。盘山有五峰，也叫五台。

　　“五”与天津密不可分

　　在这里我要特别指出的是盘山的“五台”。你可别小看这“五台”，它所蕴含的神奇力量可是不容忽视的。为什么这么说呢？我们知道中国传统文化中有“五行”一说，是传统国学的精粹所在，是我们解释世界变化的玄机妙理。“五行”也就 是金、木、水、火、土五种元素。这虽然是简单的五种元素，但它们却可以化生万物，世界上的一切事物都是由这五种元素构成的。

　　盘山的主峰挂月峰位居中央，山石为赭黄色，峰顶矗立着唐朝始建的定光佛舍利塔，塔身也为淡黄色，正应了五行之“ 中央土”。佛塔中藏有佛舍利60颗、佛牙一具，自古就是朝圣之地。我听当地老人讲，每年除夕或在其它月份的夜晚，常有 佛灯从通州孤山塔方向飘过来，绕着挂月峰飞旋，飞到佛塔这里便会停下来。我想，这一定是佛塔的通灵神力在起作用。在 挂月峰上，还有一座唐代始建的云罩寺，供着皇藏千叶主莲佛。寺庙嵌在山崖上，是盘山地势最高的庙字。人从下面望上去 ，只见云罩寺被云雾笼罩，仿佛超尘脱俗一般。在这两座地势最高、气势最盛的佛塔和寺庙的引领下，从唐代以后，历经辽 、金、元、明、清，盘山上先后出现了72座寺庙、100余座宝塔。盘山以“东五台”著称佛界，也是由此而来。佛光的神圣力 量，使“京东第一山”的主峰因而具有了无比强大的内在能量，同时又有播撒希望、祈求和平安乐、降伏一切负面影响的力量，是智慧、吉祥之峰。

　　盘山“五台”五种能量俱全，它们各自独立又贯通一体，能量彼此叠加，互为呼应，形成了一个五行相生的格局，这是我所见到的极为独特的能量构成模式。这种格局造就了盘山无与伦比的气势，赋予了它完整、充足的天地能量。

　　另外，盘山并不是一个独立的存在，它还是燕山山脉不可分割的一部分。按方位来说，北京的山分为西山和北山（燕山）。这两条山脉都属中国北干龙分支，是太行山龙脉的延续。它们在昌平关沟交会，形成一个半封闭的大围屏，向东南展开 ，这就是北京城所在的北京湾平原。燕山山脉层峦叠嶂，自西向东直抵渤海之滨的山海关，这条巨龙盘桓于京东津北，结成宝穴，日久气盛，形成天津最早的聚落。盘山在古时候又名盘龙山，便是因为它蜿蜒盘旋，“形无定向势如龙”而得名的。乾隆游历盘山时曾御书：“连太行，拱神京，放碣石，距沧溟，走蓟野，枕长城，盖蓟州之天作，俯临重壑，如众星拱北而 莫敢与争者也。”不仅详细地描述了盘山的具体位置，更真实地写出了天津蓟北与北京的特殊关系。

　　盘山是首都门户能量的最大来源，它不仅吸纳灵气和能量，平衡阴阳，排除北方的浊气和煞气，有效地维护着天津的安定和吉祥，它的这种影响力更通过燕山山脉辐射向首都京城，因而成为拱卫首都的保护神。除了盘山这座天然保护神外，天津北部还有一个人工修建的保护神，那就是有名的黄崖关长城。尤其是这段长城上的黄崖关，它就像一把牢固的金锁，镇守着通向京城东大门。

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觉得天津发展缓慢就是因为离北京太近，其实首都国际机场应该建在天津，看看世界上哪个发达国家会把最大的机场建在首都啊，万一发生战争，机场被控制，可是直达祖国的心脏阿，觉得这是战略失败。

qianxun_song

天津不是北京的后备机场么？希望位置越来越重要！！！
话说俺刚从机场附近买了房呢。
即使首都机场一直是北京，啥时候有高铁能从北京机场回天津就方便多了。