当鞋合脚时/ ZT 1

冰湖

BY 奥修※译 范佳毅


就这样，当鞋子合适的时候，脚被忘却了；当腰带合适的时候，腹部被忘却了；当心灵正

确的时候“赞同”与“反对”都被忘却了。

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记住，这是最伟大的祷文之一：当鞋子合适的时候，脚被忘却了。

当你健康时你对你的身体一无所知－－身体被遗忘了。当身体有病时，你才忘不了它。如

果不是头痛，你会念念不忘你有个脑袋吗？当你头痛时你就忘不了你的脑袋了。当鞋子挤

脚的时候，也就是它不合适的时候。当你头不痛时，头在哪里呢？你完全忘了它。健康就

是忘却，而疾病才是顾念－－它成为头脑中一个念念不忘的标记，一种持续不断的紧张。

一个完全的道中人对自己是浑然不觉的。你觉得，因为你病了。自我就是疾病，一种很重

的疾病，因为你念念不忘你是什么人。这就说明你处在一种很深的疾病中。疾病造就自

我，一个十足健康的自然物体是浑然不觉的。他像一片云，像一阵风，像一块岩石，像一

棵树，像一只鸟－－但从不像一个人。他不像一个人只有疾病时，如有了创伤，才会需要

顾念的。

顾念是出于安全的一种心理机制：如果你脚上有刺，你就不得不顾念。意念会一次又一次

不停地转向这个地方，因为有刺必须拔除。如果你忘记它，刺将留在那儿，这就会有危

险，毒菌可能会渗透到整个身体。当你头痛时，身体告诉你去记住它，去做点什么。如果

你忘记它，那头痛可能有危险。

一旦有病，身体就会告诉你，什么地方成问题了－－它将吸引你的注意。但当身体健康

时，你忘却它；健康的时候你就像没有身体一样。这是健康唯一的定义：健康就是对身体

没有意识。如果任何关于身体的意识，那个部分就不健康。

对头脑也是一样。意识健康时，自我不存在－－你对自己一无所知。你不用一直提醒自己

“我是什么人物”，你只是放松。你存在，但没有“我”，只是存在，没有“我”，没有

具体化的自我。自我不存在。

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就这样，当鞋子合适的时候，脚被忘却了；当腰带合适的时候，腹部被忘却了；当心灵正

确的时候，“赞同”与“反对”都被忘却了。
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这是需要明了的最深刻的道理之一。当心正确的时候，“赞同”与“反对”都被忘却了。

当心念不对劲，有病时，你会一直有负担，忧心忡忡：这是对的，那是错的－－对的需要

遵从，错的需要避免。整个生活就是一种如何避免错误与如何获得成功的挣扎。但这不是

获得成功的途径，这是永远与成功失之交臂的途径。

瞧，你有怒气、性欲、贪心。如果你说愤怒是错误的，那你的整个生活都将在气恼的状态

下度过。有时你会生气，而有时候你会为你的生气而生气－－这将是唯一的区别。有时你

会生气，当怒气过后你又为你的生气而再次生气，你把这叫做忏悔。然后你决定今后不再

生气，但你会再次生气，因为这两种状态都是生气。有时你为别人生气，有时你为自己的

生气而生气。

如果你反对性，你说那是错的－－整个世界都这么说－－当然你会有性欲，而性交过后，

你会觉得惭愧。在那种惭愧中你会沉思，把你的性欲想了又想；这将成为一种大脑的东

西。所以，有时你会有性生活，而有时候是意淫－－有时是身体的性活动，有时是头脑的

性活动。

一旦你作出区别，一旦你发生冲突，你将被一分为二。有一次我与摩拉·纳斯鲁丁在一

起。一个非常漂亮的寡妇来向他求教。她说：“我遇到了麻烦，你得帮帮我。我爱上了一

个十分英俊的男人，比我年轻，但他很穷。还有一个年长的人，他十分富有，但很丑，他

爱上了我，我该怎么办？我该和哪个人结婚呢？”摩拉·纳斯鲁丁闭上眼睛，想了一会

儿，说：“嫁给那个富人，而对那个穷人要好。”

这便是矛盾产生的根源，这就是你如何在两者之间作出选择。于是你被分割了。当你说这

是对的那是错的时候，你已经被分割了，你的整个生活将是一种冲突－－像钟摆那样，从

这一极荡到另一极。

不要对抗任何事情。为什么？因为当你对抗某事时就意味着，在内心深处你在向往它，不

然为什么要抵抗呢？

一个内心深处没有怒气的人不会抵抗愤怒，他为什么要抵抗？一个内心深处没有贪欲的人

不会抵抗贪欲，他为什么要抵抗？这对他不成为问题，这不是一个选择，他没有作出任何

区分。请记住，只有贪婪的人才需抵抗贪婪，纵欲成性的人才需抵抗性欲，怒气冲冲的人

才需抵抗愤怒，暴戾的人才需抵制暴戾。他们会怎么做呢？他们会设置一个对立的目标。

如果你暴戾，那么非暴戾就是你的对立面。一个暴戾的人怎么会不暴戾呢？他会怎么做？

只有一种可能，那就是他对自己残忍，就这样。他能做什么呢？一个暴戾的人。。。。他

怎么才能不暴戾？一个怒气冲冲的人。。。。他怎么能养成心平气和的习惯？如果一个愤

怒的人变成不愤怒了，在他的不愤怒中还将有怒气存在，你自身不进入，你是无法养成任

何习性的。愤怒会进入不愤怒；暴戾会进入非暴戾。

你环顾四周，如果你准确地观察，你会发现那些暴戾者无非是那些将非暴戾作为他们对立

面的人；你会发现那些淫荡的纵欲者无非是那些将独身、禁欲作为他们对立目标的人。

庄子说：不要区分，不然，你将被分割。一旦被分割，你将两半分离。

一个被分割的人是不自然的，自然自成一体，这是一深层的和谐，没有任何冲突。自然接

受一切－－没有选择，这是一种别无选择的自然而然。不要选择。这是一个奇迹：如果你

不选择去抵抗愤怒。当愤怒来临时它只是愤怒，当愤怒离去时，随它去。不要忏悔，不要

让它在脑子里继续停留，不要让它成为一种持续状态，不要对抗它。当愤怒来临，它就是

来了，你能做什么？当它不来时，它就不来了！你别无选择。

然后奇迹发生了。没有选择的你是如此敏捷，你的能量再也不会被分割。当能量不被分割

时它是如此地强大，如此势不可挡以至愤怒成为不可能的事－－因为愤怒是软弱的一个部

分。请记住：你越是软弱，就越是愤怒；越是强大，就越是平和。如果你绝对强大，愤怒

不会存在。请记住：你越是软弱，就越是贪婪－－事实上，软弱者需要用贪婪来保护他自

己－－你越强壮，就越少贪欲。

当能量在你身上聚成一体时，没有分割，没有隔离，你是一个整体。贪欲消失了，因为贪

欲属于一个软弱的头脑、被分割的头脑。当你被分割时，将会有愤怒，而且你会与它争

斗，于是造成更大的分离，更多的能量将被消耗。你内心将充满牢骚、暴戾，没有丝毫和

谐的迹象。一切都会离谱。

你越是努力保持和谐，遇到的麻烦就会越多－－因为你从第一拍开始就走调，你会一路走

下去直到最终。

这第一步就是，“当心灵正确的时候，"赞同"与"反对"都被忘却了。”该怎么做？忘掉

“赞同”与“反对”，让心来决定。有一件事是肯定的－－你与你的愤怒长期争斗而你仍

在愤怒－－所以，试试庄子的办法，你不会失去什么。

你试图排斥性欲可你仍有性欲；相反，你会变得更放纵。性成了有害的东西－－所以，试

试庄子的办法，你不会失去什么。当性欲来时就让它来，就像你饿了要吃饭一样，性欲来

时就让它来。不要作任何选择，不要说这是错的。这是好事，接受它－－它是自然的一部

分。突然间，当你成为一个整体时，性就自然而然地变成了爱。

成为一个整体的人－－试着去体味这个整体意味着什么。

每个男人和每个女人都具有双重性：每个男人的内在都有男人和女人，每个女人的内在也

都有男人和女人，没有一个人只是男人或女人－－他们不可能这样－－因为父母的一方是

男人，父母的另一方是女人，你继承的是他们双方的东西－－一半对一半。你一半承袭了

你母亲，一半承袭了你父亲，所以你同时是男性和女性－－一半对一半。这是深层的变

裂。如果你造成更大的变裂，这种变裂将越来越大，放下一切变裂不要引起任何争斗－－

不要选择。愤怒来了，接受它；性欲来了，接受它；贪心来了，接受它。你还能做什么

呢？自然赋予你这些，所以接受他们，当然还有他们的后果。

如果你生气，那么其他人也会生气－－接受愤怒及其后果。然后你的变裂消失了，渐渐地

你内在的双重性成为一种和谐，一种循环产生了，当你内在的男性和女性相遇的时候，内

在的性高潮就出现了。当他们在你内心相遇时，你就成为一个整体，一个新人诞生了。爱

像影子一样跟随这个整体。你不能爱，你的爱是一种面具，一种欺骗。你的爱只是一种计

谋，你的爱只是为了获得性。这就是为什么当你获得性时，爱就消失了。

当你与一个男人或一个女人性交后，爱消失了。过了24小时，能量再次来临，你积存能

量，你又有性欲－－你将再爱一次。因此爱只是获得性的一种手段，这就是你不能爱你自

己的妻子或丈夫的原因－－非常困难。你怎么能爱呢？需求没有了。爱只是一种引诱，只

是劝诱另一个人作爱的前奏。对一对夫妻来说不需要劝诱，双方都是理所当然的。丈夫可

以要求，妻子也可以要求，不存在劝诱的需要，所以爱情消失了。没有追逐的需要，要想

看妻子怎么爱丈夫，或丈夫怎么爱妻子，简直是不可能的。他们只能伪装，那种伪装成为

每个人非常非常沉重的负担。假装去爱！于是你的生活便毫无疑义。

这就是人们陷入婚外恋情的原因：它能再给你一点活力、一点爱的激情，因为对于新对象

你就必须再次引诱。你不能将另一方视作理所当然，你得劝诱。当你勾引之前，劝诱是需

要的。你的爱只是一种劝诱，而不可能是别的什么，因为只有当你成为一个整体时，爱才

会产生，而不是在此之前。“性”这个字是非常美丽的，“性”这个字的原始意义意味着

分裂－－性意味着分裂。

如果你内心被分割，性将会存在。当你渴望一个女人或男人时，发生了什么？你的一半在

渴求你的另一半，而你却在渴求外在的另一方。你们可以相遇片刻，但是你会再次孤单，

因为外部世界没有永恒的聚会。性注定只是暂时的，因为另一方毕竟是另一方。

当你与你内在的男人或女人相遇，那样的聚合才是永恒的。当所有的分界都消失时这种聚

合就发生了。这是一种内在的转换。你的男人与女人在内心相遇时你成为一个整体。当你

是一个整体的时候你就会有爱。

爱是佛，是基督，是庄子的品质。你只是虚晃一抢，你不能够爱。你越是明悟它，情形就

越好，因为你不会被愚弄，你也不会愚弄他人。当你是一个整体，庄子也会在你身上发

生，那就是：当心正确的时候，“赞同”与“反对”都被忘却了。