当鞋合脚时 -ZT-2

冰湖

BY 奥修※译 范佳毅


没有驱使，没有强制，没有需要，没有诱惑，这时候你做什么事都是自在的，你是个自由

的人。

※

现在你有顽念、冲动，你得干一些事情，你的身体不断在迫使你，你的头脑不断迫使你去

干这些事情。如果你不干，你会不自在，如果你干了，你就会有愧－－几乎走投无路。如

果你迁就性欲你会惭愧，你干了错事；如果不迁就，你就会感觉不自在，因为能量聚集起

来，你到哪里去释放你的能量呢？此时能量在你体内涌动，迫使你、驱动你；你的生活将

是一种驱使和缠绕。无论你做什么，你都会遇到麻烦，因为如果你听从性欲，你会感到困

惑；一切梦想都破碎了，一事无成。你想得那么多，设计得那么多，但现实永远不会符合你的梦想。

你越是梦想，现实就越令人受挫，于是你觉得：为什么浪费精力？为什么陷入各种关系和

不必要的复杂境地？因为当另一方进入时，他便带来了他自身的问题。

因此每一种关系都成为负担，而不是自由－－因为每一种关系都始于被迫。

只有一个内心安然的人，一个成为整体的人，才是个自由人。这并不意味着他要去喜马拉

雅山，或逃遁到西藏去。不！他仍将立足于此地，但他是以一种不同的品质立足于此地。

他将去爱、去同情，各种关系也将存在，但他依然是自由的。没有一种关系是出于被迫，

这只是他的分享，分享他的存在。他拥有如此之多，于是他给予。如果你接受他的礼物，

他将对你深深感激。看。。。。你的爱只是一种获得性技巧，而他的爱不谋求任何东西。

他的爱不是从你处得到任何东西，他的爱只是一种分享。他拥有，他拥有如此之多于是他

给予你些许。他给予得越多，拥有的东西就增长得越快。他的存在是在一个不同的界面移

动。

你只要看看。。。。到花园里去看看。如果植物的枝头有花，就没有更多的花会开放。好

好观察它。我从不允许任何人摘花，但如果在一束玫瑰上长有5朵玫瑰，你不采它们，就

没有更多的花会开，那5朵花也会很快凋谢。如果你采了5朵，那么10朵会来临；如果你采

了10朵，那么20朵会来临，你采得越多，树给你的花朵也就越多。

当你成为一个整体时，也是同样的情形：你会成为一棵开花的树。你越是给予，你将发现

更多的会到来；你分享得越多，你从中也就成长得越快。快乐越来越大，欢喜越来越深－

－分享吧，因为如果不分享，一切都会死去。

但最基本的事情是：不要“赞成”或“反对”，然后你才能成为一个自由的人。

容易是好的。而对你来说情况恰恰相反。你总是选择困难，因为困难给予你挑战，而挑战

给予你自我。困难于你是对的，而容易从来就不对。因为在容易中没有征服，自我无法完

成。任务越艰巨，自我就越兴奋、越狂热。必须这么做－－珠穆朗玛峰必须被征服，月球

也必须被征服。

有人问第一个登上珠穆朗玛峰的埃德蒙·希拉利：为什么，为什么花这么大的努力？100

年来人类一次一次地尝试，许多人死了！他们永远没能回来。为什么有攀登珠穆朗玛的欲

望？那儿有什么？什么也没有！100年来许多人就这样死去，失去了他们的生命，永远没

能回来，然而一再地，每年都有一队人马再度尝试，这种情形是美丽的。

西方每年都有登山队来。当希拉利登上珠峰返回时，有人问他：为什么？他说：因为珠穆

朗玛峰在那里，除非它被征服，否则我是不会安心的。它仍在那里，没有被征服，这是对

自我的一个挑战，它必须被征服。

困难是诱人的。事情越是困难，它就越吸引你，也越具有价值，因为如果你征服了它，你

将获得一个庞大的自我。甚至如果你失败，你也将获得一个扩张的自我，因为你至少尝试

了，而其他人并没有作任何尝试。

如果你轻易获得，那就什么都没有得到，因为自我不能扩张。如果你失败了，则失去更

多，因为每个人都会说：这么件容易的事，你都不能干好？困难总是像磁铁般地吸引着自

我，然而轻松是对的，因此自我从未被引向正确，它总是被引向错误。

一个人成为罪犯，因为犯罪是难的，因为赚钱是难的。人们总是为困难的事而疯狂。并非

因为获取什么，只是因为它像珠穆朗玛峰似地立在那里，是一种挑战，必须被征服。

看看你们的成功人士，那些获得成功的人。看看他们得到了什么？是的，他们可能登上了

珠穆朗玛峰，但那儿什么都没有。人们必须回来。看看你们的总统、首相、洛克菲勒

（John Davison Rockefeller,1839～1937；美国石油大王。二战后，其集团所控制的资

产额成为美国最大的垄断财团。），他们得到了什么？什么也没有！他们在内心深处清楚

他们并没有得到什么。但他们干了一件事情，最为困难的事情－－历史将记住他们。

历史总是记住些蠢人，因为是蠢人制造并撰写了历史！

庄子没有制造历史，因为轻松是对的。要是你轻而易举，你怎么能制造历史呢？如果你杀

了几百万人并赢得一场战争，你就制造了历史，如果你只是在每天早晨刷牙，你怎么能制

造历史呢？而轻松是对的！你洗澡，你唱歌，你怎么能制造历史呢？你吃饭，你静静地入

睡，一夜无梦，你怎么能制造历史呢？不！历史对那些闲适与自然的人是不加注意的。历

史只注意那些疯狂的，为某事所驱使的，制造这样或那样的麻烦的人。困难是错误的，容

易是正确的；自在地活着，不要企图载入史册。把历史留给愚蠢的和疯狂的人，你只是远

离它，因为你不可能两者兼得。你或是拥有生活，或是载入史册。如果你拥有生活，你将

只是个自在和简单的人，做简单的事、做小事并从中获得享受。你不会给任何人制造任何

麻烦。没有人会注意到你，你将存在，又似乎从来未曾存在，这就是自在－－你存在就像

你从未存在，就像你从不存在，从不打扰任何人。没有人会注意到你，因为没有必要。你

将享受，你将体会到欢乐的最高峰。

※

轻松是对的，有了正确的开端，你就轻松了。

※

这就是判断标注：做任何事情，如果你觉得容易做，这就对了。如果你干得不顺畅，那是

什么事不对劲了。如果你紧张，这就意味着你的生活不顺畅。如果你不能入睡，不能放

松，这就说明你活得不痛快－－你在追逐困难的事情，不可能的事情。

改变你的生活作风，你走的是岔道。有了正确的开端，你总能自在，有正确的开端，你总

会放松－－这就是判断标准，所以当你干什么的时候，你得看看发生了什么：如果你变得

平和，如果你变得闲适、自在、放松，这就对了。这就是判断标准，再也没有什么另外的

标准。还要记住的是，对你来说是正确的，可能对其他人是不正确的。因为对你来说是容

易的事，对其他人也许并不容易，也许别的事对他来说才是容易的。所以，并没有放之四

海而皆准的法则。每一个个体都必须找到对他自己合适的事情。什么对你是容易的？不要

听从这个世界，因为有些人喜欢将自己的法则强加于你。这些人是敌人，是罪犯。

※

一直轻松下去，你就对了。

※

你得以你一直觉得轻松的方式去生活，就像一个孩子，开心地睡，开心地吃，开心地跳

舞，涌动着活力－－只要自在。记住，没有人会注意到你。人们可能认为你疯了。因为如

果你严肃，他们会认为你是有价值的，可是如果你不停地欢笑，让你的生活充满快乐，他

们会认为你是个傻瓜。让他们去想好了。你就当个傻子，但是你自在。不要做一个聪明人

而不自在。没有一种智慧能够在不舒畅的生活中开花。那种智慧是虚假的，是借里的。轻

松些，轻松并不难，一旦你明白了，你就找到了你的道路。

※

一直轻松下去，你就对了。

※

庄子是美丽的，庄子是无可比拟的，庄子是独一无二的！因为他说：一直轻松下去，你就

对了。他没有说：不要暴戾，你就对了；真诚，你就对了；不要生气，不然你就错了；不

要性欲。。。不！没有！他说：轻松些，一直轻松下去，你就对了－－然后你选择你的道

路。他给予你最根本的东西，而不是具体的指点，但是，它恰恰是宇宙的真理。

※

轻松的正确方式是忘掉正确的方式。

※

因为你如果过分执著于正确的方式你就会变得不自在。所以对于庄子你也自在些，不然的

话你会变得不自在。你是如此起劲地变得不自在，以至你甚至会把庄子也变成一种疯狂。

“轻松的正确方式是忘掉正确的方式。”忘了它，轻松些，这就是一切。忘记生存是轻松

的－－连这个也要忘记！不然你将过分执著于轻松，以至轻松也将成为你心中的块垒。

如果你去对庄子说：现在我轻松了。他会说：放下它，你仍然念着它，当你轻松时，你就

轻松了，没有定义，没有概念。当你轻松时，为什么说呢？为什么还念着它呢？因为如果

你念着它，它早晚会成为一个创伤。一个自在的人只是轻松，而且忘我。他并未觉察他是

轻松的，他也不知道他是正确的，他并不觉得自己在任何方面有什么了不起。他只是轻松

地活着。

当你靠近一个轻松地自在地活着、简简单单、浑然不觉的人，你将会闻到他的气息。紧张

有它特有的气息，轻松也有它自己的气息，但你可能对此不会有什么印象。

你是非常紧张，所以你从来只是注意紧张的人－－不停地行动的人，坐得笔直，像一尊雕

像似的人。于是你有了印象，事情看上去十分困难。你对孩子有印象吗？你注意看他们玩

了吗？没有人会注意的！你对庄子也不会留意，当然你也不会注意一个真正自在的人，因

为他没有给你施加任何印象。

但是如果你明白，你就会在轻松的人周围感到一种与众不同的频率。你如何感受它？通过

什么途径呢？这个途径就是在一个轻松的人身边，你会感到自己也轻松起来，更加自在

了。

一个轻松的人将使你轻松，一个紧张的人将使你紧张。和一个自然地活着的人在一起，你

会感到随意，他不会以任何方式强加于你，他不会试图在任何方面改变你。他将接受你，

他将接受。通过他的接受你能够学会接受，一旦你接受你自己，自然就接管了。自然一接

管，海洋就不远了，河流在不停地向它流去。（完）

※※※

奥修：1931年12月11日生于印度喜马拉雅山南麓的一个小山村。早年以极其优异的成绩毕

业于印度沙加大学哲学系。在印度杰波普大学担任九年哲学教授后，周游各地讲。。。。