宋江招安的真正原因

波尔

谈到梁山事业衰落的原因我们首先想到的是由于宋江的卑膝投降。然而，宋江处心积虑接受招安背后的深层次原因是什么呢？我们往往不去思索。其实，作为生活在宋朝这一历史大背景下的知识分子宋江，他的性格、心理状态是异常复杂的。这里我们暂不去探究宋朝的政治大背景，也不去考察宋朝以来文人的社会文化底蕴，我们只就宋朝的经济状况对宋江性格塑造的影响谈些看法。如果不能从经济方面追寻一个时代对一个人、一个群体的影响，那我们在此单纯地议论宋江是忠是奸，是好是坏，是进步还是退步，那都是粗浅鄙陋的。

　　北宋末期，朝廷统治日趋腐朽。宋江等人是在徽宗宣和年间起事的，然而在历史发展总的序列中，当时北方的游牧民族女真族正处于蒸蒸日上的强盛时期，他们凭借强悍的武力大肆向南扩展，北宋政权最终被其灭亡，而不是被内部的叛乱势力或起义军所灭。因此，尽管当时北宋王朝奸臣当道，但整个的国家大厦还没有到了仅凭借自己的内力就发生坍塌的地步。这里我们还是只就经济方面细细探讨其原因。年鉴学派大师布罗代尔也认为对人类社会发展具有长期影响的是长时段历史，即结构，在长时段中才能把握和认识一切历史现象。
如果将北宋时期的农民起义与已往的农民起义相比较，我们就会发现，无论是王小波、李顺起义，还是宋江、方腊起义，他们既不像陈胜、吴广起义是由于秦朝苛酷的刑罚揭竿而起，也不像东汉末年百万饥民即将饿死才聚众暴动，在水泊梁山的各路“英雄好汉”中，宋江是因为误杀阎婆惜遭受人命官司，要不然他是决不肯落草为寇的；卢俊义是因为吴用设计、李固陷害使然，要不然他是不会离开自己的安乐窝的；晁盖、吴用他们是因为劫了朝廷的“生辰纲”犯下死罪；林冲是由于受了高俅的迫害才被逼上梁山；武松更不用说是因为嫂嫂潘金莲的原因，杀西门庆，犯下命案不得已而为之；李逵则纯粹是为了大碗喝酒、大块吃肉，喜欢这种无拘无束的生活方式；其它的好汉入伙，均不是由于经济破产、生活宭困才上梁山的：有的是对奸臣弄权的痛恨、有的是被俘后的无可奈何、有的是被骗来的、有的是因个人恩怨杀人而逃命的、还有的本身就是杀人不眨眼的强盗，如开黑店卖人肉包子的“菜园子”张青和“母夜叉”孙二娘夫妇。这些人聚在一起，动机各异，虚空的哥儿们义气架不住实实在在的原来生活物质利益诱惑，待在水泊梁山每天提心吊胆的

　　日子使好多人非常留恋以前康乐安稳的生活，他们痛恨的是某个人或社会的某些阴暗面，但对民富国贫的大宋朝廷打心里还是认可的。因此，接受招安有很广泛的群众基础，宋江的心理只不过代表了大部分人的心理罢了。最后，宋江独揽了“投降派”的千古历史骂名。为什么这批亡命之徒不能与当时的朝廷断然决绝呢？按照马克思的理论，经济——只有经济才会有这样神奇的吸引力。这种力量悄无声息但却能摄人魂魄，无坚不摧。

　　经济与人的生活习习相关。过优越生活的人耻于败坏自己的名节，更何况是做贼呢！宋朝的司马光是国家的肱股大臣，有人进了政府要来拜访他，他总爱问一个使人很难堪的问题，你家有没有钱？被问的都很奇怪，想司马光这么了不起的国家大臣，他对我的关怀，怎么是问我有没有钱这样的小问题？后来打听才知道，司马光的标准是说，你这个人没有钱，就不能维持你的生活，就不能不被五斗米折腰，你有钱之后，你才具有独立的人格，这个官随时你可以不做，为了自己的原则可以不做，为什么呢？因为我不会被饿死，我有钱可以保护我的自由。由此看古语说“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节”也不是没有一丝道理。作为一个人，我们说他有生存的权利，如果自个儿足够勤奋，但还是衣不裹腹，这不能说不是社会的责任。如果到了要饿死的分上，他去偷、去抢，恐怕我们也不能完全归罪于他。既然水泊梁山的好汉不是因为要饿死才造反，一旦他的仇怨所在得以疏通，作为一个大宋良民经济上的诱惑就要起作用了，最后也就跟着宋江接受了招安。

　　在《儒林外史》上有一段介绍“饿死事小，失节事大”的事，一个五，六岁的小孩，未婚夫短命夭折，他爹就把她关到房子里活活饿死，饿得孩子凄厉的喊“爸爸，给我点东西吃吧。”当妈妈的更是发了疯，可是她老爸毫不动心。其实，在古代，为了满足自己的虚荣而丢失性命是一种虚伪的社会哲学。当然，宋江不是傻子，他谋取的是实实在在的利益，宋朝经济的繁荣是不会使人产生绝望心理的，他完全有理由带领弟兄们走回主流社会