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拔剑茫然

绳坚索固对孤城
立马乡溪长溯横
爱睬风萧图穷匕
万水千山任驰骋

拔剑茫然

这里真是高人纵横之所啊，呵呵。不过，雕龙刻凤，雅士风骚，文人交会之所，还是高雅一些为妥。在此，向月儿妹妹道歉啦。

[ Last edited by 拔剑茫然 on 2005-3-16 at 10:56 ]

月儿爬墙儿

Originally posted by 立万 at 2005-3-15 15:17
绳万妹，愚兄昔日曾得异人传了些望气之术，善能趋吉避凶。今观此地妖雾腾腾，极似传闻里的采薇老妖藏身之穴，俺们还是及早开遛为妙。

立万之神功超北海？语人曰：我不能。是事之不能也，为神者折柳语人曰：我亦不能也。

是不为也，非不能也。故立万之王乎？绳万立曰：“非神人以超北海之类也。王之不王，是折柳之类也。月儿笑，老吾老，幼吾幼，以及人之幼，世下可运于掌心之力，平心然也。神雕诗云：拔剑行于堂中，言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保心得。故，诸位乐在其中之乐也。“古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。”善哉。。。。。。

$辛苦$$辛苦$$辛苦$:P，大家开心玩乐为宗旨。。。。嘻嘻

[ Last edited by 月儿爬墙儿 on 2005-3-15 at 15:38 ]

月儿爬墙儿

Originally posted by 绳万 at 2005-3-15 15:38
此计大妙。又全了这老妖的脸面，又没失了俺俩的前辈身份。
月儿姑娘，俺们敌不过你了，落荒而逃了啊^_^

原来你是抱着敌意来此一游？我可是跟老前辈们玩乐的，没曾想，惹恼了你们二位老前辈呀？

我事先声明，俺的年龄的还没有你说的那么大，我二十有余，:)如有冒犯二位之处，多多包涵。。。。:)$怕怕$啦

月儿爬墙儿

Originally posted by 绳万 at 2005-3-15 15:45
绳荐高词直掖垣
万家烟树满晴川
套然不似王孙女
月转棠阴送客还

俺去也^_^

俺才疏学浅，没看明白姐姐(不知道是否称呼您阿姨)增词二首之意，嘻嘻，不过心领啦。:P

月儿爬墙儿

Originally posted by 立万 at 2005-3-15 15:48
没藏成头啊，丢人了，出丑了，俺不活了。

临别赠月儿姑娘

立谈禅客传心印
万里千峰到剡山
戏程已行十五里
月涵花态语如弦

尽管立万大叔叔藏头诗是====立万戏月之意，不过我还是心领了您的寓意了，倘若敌意，我只当学习，倘若玩乐，我只当玩笑，一笑了之，希望你们开心快乐。。。。。:)

月儿爬墙儿

古诗分为古体诗和近体诗两大类。唐朝以前的创作基本上为古体诗（“齐梁体”除外），主要特点就是无格律，唐以后不合近体的诗，也称为古体。

    近体诗相对于古体诗而言，在南北朝的齐梁时期就已发端，到唐初成熟。它的主要特点是对仗工整、格律分明，所以又叫格律诗。近体诗的形式主要有律诗和绝句两种。古体诗和近体诗内部又有五言、七言之分，分别叫做五古、七古；五绝、七绝、五律、七律等。此外，也有的古风字数随意而定。

古体和近体在句法、用韵、平仄上也都是有区别的。。。。

句法：古体每句字数不定，四言、五言、六言、七言乃至杂言（句子参差不齐）都有，每首的句数也不定，少则两句，多则几十、几百句。近体只有五言、七言两种，律诗规定为八句，绝句规定为四句，多于八句的为排律，也叫长律。

用韵：古体每首可用一个韵，也可以用两个或两个以上的韵，允许换韵；近体每首只能用一个韵，即使是长达数十句的排律也不能换韵。古体可以在偶数句押韵，也可以奇数句偶数句都押韵。近体只在偶数句押韵，除了第一句可押可不押（以平声收尾则押韵，以仄声收尾则不押韵。五言多不押，七言多押），其余的奇数句都不能押韵；古体可用平声韵，也可用仄声韵；近体一般只用平声韵。

平仄：古、近体最大的区别，是古体不讲平仄，而近体讲究平仄。唐以后，古体也有讲究平仄，不过未成规律，可以不管。

      无论是古体还是近体之韵，讲究一些平仄，写出来看着就琅琅上口，不乏其味。故好的诗词，首先应该是工整，方为完美。

      写词不讲究格律，也不能叫好词。就格而言，就有很系统的说法，格，就是格式。格律诗是有固定的格式的。比如呢，句数固定，每首八句的叫律诗，每首四句的叫绝句，超过八句的叫排律。
其次就是，字数是要固定的。每句五个字的称为五言诗，每句七个字的称为七言。
           五言绝句的字数=四句×每句五个字=二十个字。。。。
           七言绝句的字数=四句×每句七个字=二十八个字。。。。
           五言律诗的字数=八句×每句五个字=四十个字。。。。
           七言律诗的字数=八句×每句七个字=五十六个字。。。。。
           五言排律的字数=大于八句的偶数句×每句五个字＞四十个字。。。。
           七言排律的字数=大于八句的偶数句×每句七个字＞五十六个字。 。。。。


    再说律，律就是声律和韵律，格律诗要遵守发音规则，讲究声律和韵律美的。
    还有就是律诗的八句中，每两句称为一联，共分四联；第一，二句为第一联，称为首联；第三，四句为第二联，称为颔联；第五，六句为第三联，称为颈联；第七，八句为第四联，称为尾联。根据诗的内容语气，又分别称第一，二，三，四联为“起联，承联，转联，合联”。

    相对应的绝句的第一，二，三，四句分别称为“起句，承句，转句，合句”。所谓“起”，就是“起头，开头”的意思；所谓“承”，就是承接上面的话，继续延伸的意思；所谓“转”，就是话锋一转，提出自己独到的见解以及独特新颖的表现手法；所谓“合”，就是最后将话题一收结尾。这就是古人常说的一首诗中要有“起，承，转，合”的顿挫语气了。

    还有一种说法，认为绝句就是“截句”的意思，就是把律诗拦腰分成两部分，取其中的一部分的格式就成为绝句，因此绝句只有两联，这种说法也是有道理的。所以说写一首格律工整的词不容易，写一首无格律韵脚的词却也只能是娱乐而已了。。。

   :(:):lol::P

[ 本帖最后由 月儿爬墙儿 于 2005-9-13 09:56 编辑 ]

月儿爬墙儿

　　冥冥之中，自然流露的纯真音籁，荡漾着黄昏忧郁的江涛，渐渐从每个人身边走过，年轮在树木的枝叶上开始舞蹈。。。涧水中的明月泛起相思的涌动，田畦里的麦穗翻滚着幸福的波浪，雪夜檐间悬挂的灯笼也陶醉地摇晃着。当你的意识足使你伸出手试图抓住四季的时候，时光却在握成拳状的指缝间悄声无息地彻底溜掉，只留下一丝凉意抚慰孤独的灵魂。衣角被掀起，整个思绪也被掀起，身体凭籍虚无飘渺的力量托至空中，随同运动的箭头融入情感的激流之中，四季的遐想便随着年轮，不知不觉地从年轻走到老年。。。

　　随波逐流的前方，红彤彤的太阳抖落身上的水珠跃出了海面，在妩媚的呵护里，吹拂的注意力被彻底吸引，开始尽情凝视着太阳的深邃，吸吮着绝妙色泽与芳馥，纯净之中给灵魂带来了些许的静谧。眼光中那飘渺的力量轻缓而温柔地拂过大地，于是枯黄的草根冒出了茸茸新绿，石缝间几株报春花冉冉绽露，暖色调的热情鼓励了光秃的树枝，吐出艳如翡翠的嫩叶，生机盎然的诱惑，把睡眼惺忪的冬眠动物从窝里拽出，心情愉快地晒着太阳。高山上，坚硬的冰块逐渐被阳光逼退，洒落几缕映衬着蓝天白云的光影，在涓水的舞动中，一路奔流而下，欢快地汇入湖泊，继续时空的延续。斗转星移间，一种孕育生命或是生命复苏的情感逶迤而至，与湖泊交融，流淌在通向大海的沟堑之中，地势渐渐变得平坦，于是流淌的方向有了无数的选择，可以流向一座万紫千红的花园，可以流向芳草芊芊的绿色景地，可以流向一处尚未开发的原始森林，甚至也可能误入歧途流向寂寞的荒原，最终被干旱彻底吞噬。流淌方向的确定，自然在于涧水对吹拂力量的把握，确定与把握的过程就是春天对生命的创造，一切取舍除了天意，尽在涧水对自身的控制。吹拂的力量荡起了水面的涟漪，昔日的记忆得到传递，涧水到来之前的这片土壤上，因为笼罩着恣意贪婪和放纵的浊气，百花未曾绽放，春光已尽，青春的马儿尚未奔驰，视线中的郊野便已出现凋残枯衰，只有绿草还能够记住春天的主人。吹拂的力量一次又一次掀动着绿色，提示万物不要逃避或诅咒，更不要因这样或那样的沮丧让春天过早地结束。

　　吹拂的力量载着对春天的感悟，越过颓废的荒芜，来到浓荫郁郁群花怒放的夏季，丰草高高过身的视野里，婆娑的树影在阳光下戏舞，野花丛中蜜蜂嗡嗡而过，不时也有彩碟而至，流连忘返之际的天空，一片盈盈，每片草叶都成了一把燃烧着灼热生活的火炬，每一株花卉都成了祈祷幸福的炯炯眼神。温馨的吹拂摇曳着圆润丰满的葡萄，饱含甘甜的汁液，象征着年华茂盛精力充沛，对未来的憧憬，就象葡萄藤一样拉得长长的，留出了向任何方向生长都还绰绰有余的空间，夏天是把幸福看得最清楚的季节，连吹拂的力量都差点受其诱惑而停止推动的继续。葡萄虽然没有看见春天的美丽，但是在春天走向夏天的路上，却是很好地收敛了贪赏美丽的冲动，孜孜不倦地拓展自己的希望，在鸟儿蜂儿蝶儿尽情挥洒快乐的同时，默默无闻地弥补着自己的不足。闷热时刻通常孕育着天气的骤变，先前还是晴空万里，转眼之间夹着电闪雷鸣的暴雨便倾盆而泻，月季花的步伐在暴雨面前，早已失去了春天里的单纯韵律和自信的风采，骄傲的头颅不得不屈辱地低垂，痛苦中流淌出“花瓣泪水”，跌落至地面惨遭污浊的蹂躏，唯有沉甸甸的葡萄在绿叶力所能及的呵护中，绽出盈盈自信的笑容。葡萄与月季两相对比之中，显露出夏天对生命的一片叮嘱真情，不管喜欢与不喜欢，该来的总是要来，自然是切不断的，如果错过了春天未曾实现的心愿，夏天正是弥补的好时机呢。

　　吹拂的力量继续改变着世界，眼里那飘渺的吹拂一来，世界变得花花绿绿，吹拂一去，整个世界随之陷入苍白，吹拂就这样一次次翻开了生命成熟的页面，一次次将尘埃和污垢从生命曼延的旅途上扫除。如同非洲的向蜜鸟总是与蜜獾在一起，快乐与悲哀总是如影随行。春夏的播种已结果成实，就象此刻树上挂满的板栗，把树枝欢笑地拉动而乐得曲弯了腰一样，虽然有些树枝开始枯衰，但上面百色难以描绘的深深浅浅秋季特有的绿色，更是彰显出目悦心怡的光泽，玫瑰和紫罗兰纵不再纷繁，吹拂的过程，却把最后的芬芳送到世界的每个角落，一同送去的还有风情万种的秋月之辉。有树叶在吹拂中依依不舍脱离树枝，凄凉孤独地凋落，过程虽然有些悲伤痛苦，可从逗留在空间舞动的姿态上，依然继续折射出幸福与快乐的遐想，因为枯叶在化腐朽为神奇的进程中，路途还宽广长远，还有最后的机会将春天和夏天错过的精彩，重新弥补，也有将收获的心情仔细梳理的时间。吹拂的过程是连续的，即使中间出现了停顿，那也仅仅只是连续在思考，而并非彻底打盹休息，此起彼伏的呼啸声就说明了这一点，因为在吹拂演绎的延续里，希望仍然存在，蒲公英的伞形种粒还在空中轻舞飞扬，幸福或者苦涩还没有归仓，秋天不是最后一道门槛呀。

　　当每个人的年轮用不同的方式浏览过人生之后，吹拂的指向就已经发生了不同的变化，就连以前灿烂辉煌的太阳也呈现出不同的疲倦状态，漫不经心地睥睨着光秃秃的山岗上剩下的枯枝，以及白雪也掩饰不住的荒凉古林。寂寞之中，许多运动已经完成了一个循环周期，就象躲藏在洞穴深处的蛇，借助冬眠的美梦，细细总结过去的得失。一串长长的爪迹留在雪地上，虽然痕迹时弯时直，但始终是在连续不断地往前铺垫着，沿循印迹向前望去，一只颇显老态的母狼，独自走在寻找猎物的路上，路途平坦顺畅时，老狼步履快捷，到了不平坦甚至是布满荆棘的路段，步履便显得踉踉跄跄，但丝毫没有停止的迹象，因为老狼知道摆在眼前的路是越来越短了，目标越来越近了，过去的也越来越长了，更何况还有狼崽期盼的眼光留存在心里。静谧里孤独的灵魂在游移，旷野中不时有凄厉的嚎叫划过，与来自北方的呼啸声交融，昔日忠实的伴侣已经逝去，离开生命世界的时候，它没有带走原本属于自己的一切，老狼对它的眷恋，只能象孤独的灵魂，漫无目标地游移，月光，羊羔，还有垫在窝里的枯草，连同目光里皑皑白雪的冬季，如果说不是属于此刻行走中的老狼，那么吹拂的力量又能够证明它们不是属于老狼的吗？冬季的自然景观被晶莹的寒冰和皑皑白雪统治，表面上的一切，都显得是那样的宁静与寂寞，然而凿开厚厚的冰层，我们便可以看见，生命的运动仍在潜移默化之中交替转变着。

　　生命是宇宙时空里的一个瞬间片段，在吹拂的力量作用下，铺展的方向可以忽左忽右，然而目标却始终只有一个，亦即复归于生命的起点。铺展的运动形式可以是平平缓缓，因而仅能受制于地形的束缚，看见周围的草木年复一年生老病死；铺展的运动形式也可以是激越昂扬，所以能够掠过春夏秋冬的崇山峻岭，一路逶迤见证岁月的精彩。呼啸与吹拂其间所经历的过程就是生命的旅途，就是吹拂运动的一生，如果在前进的道路上，没有山峦的阻挡，没有林木的纠缠，吹拂会毫不声张地一直进行下去，直到成功抵达理想的彼岸，然而在吹拂所面对的现实中，阻碍与纠缠比比皆是，更有春夏秋冬的季节对其品性不断蚀刻或检验，吹拂对此不屑一顾，呼啸一声，拂袖而越之，这便是人生的四季之叹了。。。。。

:(:):o:D:lol::o:P:mad:

[ Last edited by 月儿爬墙儿 on 2005-3-16 at 21:00 ]

月儿爬墙儿

一般而言，我们女孩子跟烟酒都无缘，我自然滴酒不沾的人了，如果谈酒真的是外行之极呀。但近日借大家都在说酒谈吃之兴，却也让我想写写酒的话题了，随便在此小叙一下了。。。。

　　 酒的起源，说法很多，公论的现有两种说法：一是酒在宇宙天体中本来就存在，古书中有酒星的记载；二是仪狄、杜康酿酒，那么仪狄、杜康前呢？传说从中华曙猿到类人猿，我们的祖先在秋天已经是有意识地储藏野果，待熟、发酵，吮吸其桨，可御严寒。这大概是酿酒最原始的雏形。

　　 人类自从掌握了制酒的技术后，就开始大量酿造这种使人亢奋、欢乐、酣睡的液体了。傲立中原的尧能一饮千盅。贪酒好色的纣王更是穷奢极欲地玩起酒池肉林，牛饮者三千。如果抛开其它一切不谈，单就就酒论酒而言，酒池边三千人放量豪饮，其场面是何等壮观呀。。。。正是这种不分昼夜的男女裸泳相逐，牛饮大嚼，才使商汤五百年基业毁于一旦了。

　　 酒能养性，仙家爱之；酒能乱性，道家憎之。我看未必如此，儒、释、道三教唯释迦牟尼不饮酒外，老子、孔子皆饮。孔子的酒量还不小呢，“孔非百瓢，无以堪上圣。”这是汉末名士孔融写在《辨禁酒书》中的，不会有错。孔子不单善饮，对菜也很讲究，“食不厌精，脍不厌细”是何等的精妙呢。

　　 醇香的酒窖与残酷的政坛竟是息息相关的，燕太子丹素夜送别荆轲，“饮饯易水上，四座列群英，渐离击悲筑，宋意唱高声。”多么悲壮呀！！如此刚健的诗句竟是出自一个好酒的伟大的田园诗人之手，因为他们的爱国侠肠和对酒的理解是相通的。新丰鸿门宴，泗水亭长刘邦。死里逃生，故然是斗酒秤肉的狗屠樊哙闯营护驾有功。最主要还是项羽的海量起了决定性的作用。后来，垓下之围，霸王别姬饮下的实际上是鸿门宴上酿就的苦酒，断送了江山美人。每个历史事件都离不开酒，桃园结义、青梅煮酒论英雄、温酒斩华雄，皆有酒。关公斩了华雄回到中军帐复命，酒尚有余温。一是可见马快、刀快和关公的功夫了得；二是当时就有烫酒饮的习俗了。

　　 魏晋时的竹林七贤痛恨险恶的政治，又无力反抗，只得纵酒自遣，以求自全。“龙章凤姿”的嵇康思长林志在丰草的绝俗品质，刚肠疾恶，狂放不羁的鲜明个性还是招至受诬被杀。面对司马昭的极刑，三千太学生聚集东市拜他为师，临刑前的嵇康面不改色，慷慨而奏《广陵散》，终成玉振金声的千古绝响。。。。。

　　 伟大的田园诗人陶渊明喜欢酒后题咏，直接以《饮酒》为总题的就有二十首。“欢然酌春酒，摘我园中蔬。”恬淡欢乐的心境同自然物情景交融，达到了高妙的境界。从眼见（投料），腹稿（酝酿），到成诗（出酒），这是一个何等微妙的过程呀。诗到了盛唐时已发展成一座难以逾越的高峰，这是中外文学史上一朵永不凋谢的奇葩。然而，酒对这朵奇葩的滋润之功是有目共睹的，是酒的醇香让诗人喷发出旺盛的激情和美妙的灵感，唐诗这朵艺术奇葩才逾发显得如此的绚丽、辉煌呢。李白醉游天下，斗酒诗百篇；杜甫啸咏江湖，旅食京华。张若虚的《春江花月夜》孤篇横绝。。。梨园祖师李隆基，通晓音律，亦能饮，还特别好色。后宫竟蓄美女四万多名，堪称空前绝后呀。

　　 宋词上承唐五代，下启金元明清，名作如林，名家辈出。柳咏这位浅斟低唱的白衣卿相，其词流传甚广。西夏归朝官云：凡有井水处，即歌柳词。《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”十分凄美。张孝祥《念奴娇 过洞庭》中的“尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。”热肠郁思的豪放壮语简直不让苏辛。周邦彦《瑞鹤仙》中的“扶残醉、远红药。”真软媚闲适。北宋末年的几个皇帝都不务正业，却是书法、丹青妙手，就连词也填得很好。赵构《渔父词》中的“催短棹，去长川，鱼蟹来倾酒舍烟。”象赵构这类人物是写不出文天祥“夜深愁听，胡笳吹彻寒月。”这样悲怆的句子来的。

　　 酒与音律、诗词结下了不解之缘，与书法亦如此。右军《兰亭序》无上神品，万世之师。唐吴中四士张旭，“每醉后，呼号奔走，索笔挥洒，变化无穷。”怀素也是“醉来得意两三行，醒来却书书不得。”宋陆游醉后不可自制的状况与怀素亦相似，“今朝醉眼烂岩电，提笔四顾天地窄。”

　　 立国仅一百六十二年元朝，版图却最大，遍及欧亚，大碗喝酒，大块吃肉，大力厮杀，大声放歌的蒙古铁骑，纵横数万里，成吉思汗、忽必烈等把游牧民族的历史推向了辉煌的极限！粗犷雄浑的草原文化与博大精深的中原文化在马奶子酒、葡萄酒、烧酒的浸泡下，流淌出了浓郁生活气息的散曲。散曲是继唐诗、宋词后的又一座艺术高峰。谁能说这与酒没有一点关系呢？

　　 直到今天，在北方辽阔的草原上仍飘荡着许多许多脍炙人口的“酒歌”，那优美雄浑的韵律，未饮心已先醉矣。。。世问三百六十行，德虽一字，却无所不在。武有武德，酒有酒德呀。真正的饮者是重心意、重和谐。村醪园蔬，酒逢量饮，觥筹交错，各尽其兴。不闹，不斗，更不逼。在任何场合，善意的闹酒是无可非议的，敬酒则是不应要求对方同干的，要求同干那不是敬酒，是斗酒。更有甚者，自己不喝要别人喝，还非得喝，这是某种意志的体现。这也是一席千金犹感无处下箸，犹觉饮而不够其味，犹云在吃所谓的氛围，那是官本位心理穷奢极欲的时尚，他（她）们即使一次能喝数瓶陈年茅台和路易十四，也绝非真正意义上的饮者呀。

:P$走了$

[ Last edited by 月儿爬墙儿 on 2005-3-17 at 11:39 ]

titata

月儿美女，我想和你一起饮点小酒，聊个小天，散个小步，赏个小月:P