❤龙年快乐❤如意吉祥❤

金叶子

正月十二搭灯棚:

　　从即日起人们开始准备庆祝元宵佳节，选购灯笼，搭盖灯棚。有童谣云：“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯。”





烤火节

　　在石家庄南部一些地区，至今还保留沿承着正月十二[有的为正月初十]烤柏火的风俗习惯。黄昏时分，人们在自家门前，点燃柏枝，烟雾中弥漫着一股清香，一家老幼围坐火边，谓曰：烤柏火。

　　烤柏火寓意为“败祸”，可以避瘟驱邪，人们将不用的旧家什，统统烧掉，用烧后剩余的柏枝雕成“柏锁”，系上绳子，挂在婴儿脖子上，以求长命百岁。
　　谐音“烤百火”“烤百龄火”，孩子们走街串巷奔走各家，烤百家火，不生百病，一年无灾无恙。

　　“烧个墩，生个孙。”“烧个板凳，领个双生”是人们烤火中新的寄托。
　　正月十二 在揭西灰寨高龙村 每年都在这一天拜三山国王

　　初十就是神出宫 长老带领着新婚新丁（就是去年刚结婚的和刚生小孩的）把老爷请出宫。

　　正月十二那天早上八点左右村里年轻人要到祠堂门口集合。大家抬神巡村要走遍村里的每一个角落，大家就敲锣打鼓放鞭炮跟舞狮子
到中午才结束。 到下午2点全村人集合大家把家里的桌子抬到祠堂那边， 把自己家的贡品都摆上。样子到下午4点才结束， 晚上就放电影给神看 。

金叶子

春节的故事：正月十三点灶灯







　　在正月十三有一项重要的民俗活动，被称为“灯头生日”。 民间在这一天要在厨灶下点灯，称为“点灶灯”，其实是因为正月十五闹花灯的日子临近了，各家都试点制好的灯，才被说为“灯头”之日。这种风俗始于南宋，文献记载南宋理宗淳佑三年（公元1243年）就有“请预放元宵，自十三日起，巷陌桥道，皆编竹张灯”的民俗。



　　南通旧时从正月十三开始上灯，正月十八落灯，有“十三、十四神看灯，十五、十六人看灯，十七、十八鬼看灯”之说，并有“上灯圆子落灯面”之举。城隍庙中看灯的人络绎不绝。明末清初，城中包壮行家做出的彩灯闻名远近，称为“包灯”。这天，乡下尚有出嫁女请娘之俗。傍晚，农家有煨百虫、放烧火、爆白花之举。人们还要请坑三姑和灰堆婆婆解答疑难问题。解放后，城市元宵活动以灯会为主，在文化宫、文化馆、公园等地设灯景，供群众观赏娱乐。

金叶子

苏格兰的威士忌

江南以南十三少

正月十三

美丽的心情～

     


                     

萧航

周六报到！

lynn0812

周六报到！

金叶子

                                                
  

　　大年初一到初七，市妇婴医院接生281个“龙娃”，新生儿数量比去年同期翻一番，创该院历史之最。可见准爸妈们对生一个“龙宝宝”的热情确实挺高。

　　可昨天，一名即将当父亲的高先生拨打本报新闻热线88607000询问：“咋听说抢龙头出生的孩子还不属龙呢？龙宝宝要从立春（2月4日、正月十三）以后算？”

　　龙年春节出生不属龙？记者带着这位准爸爸的疑问开始多方查证。

　　春节出生不是“龙宝宝”？

　　首先，随手在网上搜几个电子版的万年历。从公历2012年1月23日即春节那天起至2月4日，万年历便给出了两种截然不同的说法。有的万年历认为从1月23日正月初一便进入壬辰年，也就是龙年。有的则将1月23日至2月4日（正月十三）的立春时刻前都算入辛卯年，也就是兔年。

　　而产生两种说法的根源就在于，属相到底应该从农历正月开始还是从立春开始。网上意见各不相同，许多民俗学者以及网络的命理和星座专家都纷纷发表各自认为正确的意见，双方互不相让。有网友惊呼：“咱们年年除夕夜守岁，每年看春晚敲钟跨新年都是错的？难道咱们现在不是龙年，还在兔年？”

　　随后，有网友建议登录权威的中国科学院紫金山天文台官方网站。在网站提供的“公农历查询”服务中，输入“2012年1月22日”对应的是“农历辛卯年，十二月廿九”，而“2012年1月23日”对应的则是“农历壬辰年，正月初一”。

　　“看到了吧？正月初一就是壬辰年，那天以后出生的就是"龙宝宝"！”网友提供的这一证据很快便被淹没在更加繁复的材料中，有些内容引经据典，令普通人难以理解。



                                                



　　专家表态：俩说法都有道理

　　经记者筛选后发现，网上坚持“立春后的娃娃才属龙”的多为传统型的专家。而认为从正月初一开始便是龙年的学者则表示，应以当前百姓约定俗成的观念为参考。

　　还有人对两种说法进行中和，“今年两头春，大年初一到立春生的孩子叫龙年兔命，下一个立春到癸巳年除夕生的孩子叫龙年蛇命。”网友评论，“这说法虽然温和，更让人听着发愣。”

　　华东师范大学教授、民俗学家田兆元在微博上表示，“二十四节气不是年历，是附属于农历的农事时节，与阳历相关，却无月日体系。因此，确定何种年份，当以农历正月初一为准。”田兆元认为，如果在采用公历、农历的同时，再引入一套以立春为岁首的纪年体系，那么年份和月份会变得支离破碎，并不合理。

　　“立春派”学者则认为，传统的中国玄学与二十四节气息息相关，属相必须要以立春为界。民俗学者艾君在微博上首先赞成了这一种说法。但他解释，说入春节便属“龙”是按现行阴历纪年，也就是民国初期规定“正月初一为春节”而形成的“生肖观”。双方各有道理。

　　关于这个问题，记者咨询了辽宁省民俗专家齐守成。齐守成认为，“根据民间习俗，人们习惯于将十二生肖与农历年联系起来，生肖应当跟着农历年走，正月初一零时后出生就应该是"龙宝宝"。”

　　网友：属啥不重要，健康就好

　　齐守成表示，生肖和人的名字一样，只是一种代号，尽管人们习惯于将美好愿望寄托其中，但它们和吉凶祸福无关。艾君则用了一句“属啥还是由父母按家传习俗定”，表达了自己对于属相不必如此争论的意愿，也表达了“民俗多元、顺其自然”这一观点。

　　这一话题在网上也引起热议，多数网友还是认为属相应该顺应时代，从大年初一开始便进入龙年，那天以后出生的婴儿都属于“龙宝宝”，绝不能让“抢龙头”的父母们寒心。很多网友也表示，孩子属啥其实无所谓，只要健康就好。

　　也有不少网友被两种算法直接弄晕，就像给本报致电的这位高先生。记者赶忙将经过一天采访收集来的信息告诉这位准爸爸。高先生表示，“我真的想通了，生啥宝宝都好，自然健康就行！”


                                          
                             

金叶子

春节习俗~~~

                                      



正月十三杨公忌小考　


    正月十三日，历书上载明，是杨公忌日，诸事不宜。
    杨公忌日的算法，是以正月十三为起点，以后每月退二日，如二月十一日，三月九日……到了八月，忽然发生变例，以二十七日为起点，又每月退二日，如九月二十五日，十月二十三日……到了正月，又忽发生变例，以十三日为起点。

    那么杨公忌又是怎么回事？

    我们可以参阅《四库全书·钦定协纪辩方书》卷三十六《辩伪》，第811-1019页的《杨公忌》词条有：“世俗多畏杨公忌，通书亦多载之。谓其日不宜出行，举事犯之不利，皆因未悉其原委，故为所惑耳。今按其说乃是室火猪日，其术元旦起角宿依次二十八宿，次序顺数值室宿之日，即杨公忌。不论月之大小，二十八日一周，每月递退二日。故正月十三、二月十一……以至七月初一、二十九而终于十二月十九。凡十三日，夫以宿值日亦如用甲子纪日未必始于大挠，而其来已久，每日一宿，自然顺序，不用安排。以论趋避，犹可说也。然亦未闻室宿值日有所避忌。今并非值日之宿而强以角宿起元旦，每年另起不能轮转，固不通矣。且若正月小，则二月十一日乃是危宿，二月再小，则三月初九日乃是虚宿，又安得强指为室火猪乎！《晋志》曰：‘营室为元宫，又名清庙，必非凶曜。’《诗》曰：‘定之方中，作于楚宫。’《尔雅》曰：‘营室谓之定。’盖古者视营室中而兴土功，未当以为忌也。将以其为火，与尾、室、觜、翼皆火宿也，何独忌于室耶？将以其为猪，与星系宫像，不系肖形，顾可实指为猪耶。邪说诬民，莫此为甚。彼杨公者不知为何须人，其说殆与密日，同出西域，彼俗恶猪，闻声辄厌，故并忌之。然岂可用于中国耶！”

    我们知道《四库全书》是乾隆年间由大学士纪晓岚为总编撰的经、史、子、集合编全书。因为当时书籍版本混杂、谬误百出……以钦定、御制命名可见其权威性。（本人所有文章资料都是查阅《四库全书》的，这部全书不是人人都有条件能够见到的，好在现在已经出版光盘版本……）



                                                



    《四库全书》中的这段文字已经将其的真伪分析的非常明白。“元旦”是指春节（正月初一），而规定为二十八宿的角宿起始是没有依据的。因为天文台对于二十八宿值日是永远不会改变的，并不是和月的日子序号有任何关系。

    先明白一下二十八宿：我国古代天文学将天体分为四方和中宫五个观察天体的部位。东西分为12个区域，叫做十二次，围绕紫微垣（统领太微垣和天市垣）⑤中的天极旋转。根据可视恒星体群的整体形象，分成东方苍龙①（春）（辖角、亢、氐、房、心、尾、箕）、南方朱雀（夏）（辖井、鬼、柳、星、张、翼、轸）、西方白虎（秋）（辖奎、娄、胃、昴、毕、参、觜）北方玄武（冬）（辖斗、牛、女、虚、危、室、壁）。并且冠以飞禽走兽名称，只是和星体集团相似而已。例如：虚日鼠、危月燕、室火猪等，并非是实体动物。再说古天文学里也没有大年初一必须角木蛟宿值日一说，怎么会有13日正好室火猪值日了。再说月有大小，不可能每月退两日就正是室火猪了，这是没有依据的。《四库全书》说到这个杨公死于正月十三就是室火猪日，而且西域的民俗就是讨厌猪，听见声音都不愉快，因此就忌这个日子。从属无稽之谈！
   
　  但在河北荣城地域讲究的杨公忌只有正月十三这一天，因为当地百姓是为了纪念杨公的日子，这另当别论。

    杨继盛，字仲芳，号椒山，容城（今河北容城）人。嘉靖进士，授南京吏部主事，后改兵部员外郎。因奏权奸严嵩十大罪状，被下狱。三年后被杀。临刑赋诗曰：“丹心照千古，浩气还太虚，平生未报恩，留作忠魂补”。民间流传“杨公忌日”即是痛恨权奸，纪念杨继盛的。
    杨继盛幼时聪明，很有才华，而且也是明代以巧对著称的名人。传说，杨继盛刚入里塾的时候。有一天，来了一个年纪很大的学生，老师看这么大的人也来求学，就出了一个对子相嘲：老学生，　谁知话音刚落，就被坐在一旁的杨继盛接了过来，随口就答；小进土。老师大吃一惊：“此小儿聪颖如此，将来必中进士矣！”　
　  有一天，老师外出，学生们作布阵交战的游戏玩耍，正玩在兴头上，不料老师突然回来，大家慌忙四处藏匿，老师大怒，挨个地罚跪，并出对：藏形匿影，规定先对出者免罚，对不出者继续罚跪。只见杨继盛微微一笑，答道：显姓扬名。里垫老师脸上的怒气顿时一扫而光，惊呼：“此绝对也！”伸出双手将杨继盛扶起。
　　有一次，杨继盛的表叔辛体元到他家作客。刚好家里没有酒，酒馆里的酒也卖完了，杨继盛的父亲很为难。辛体元于是出对戏日：无酒是穷主，话音刚落，只听一个稚声稚气的声音回答：有儿为名臣。表叔一看，竟是杨继盛作答，赞不绝口。
　  杨继盛才华出众，文笔辛辣。他曾为山东济南庙武厅题联：铁肩担道义，辣手著文章。
　　后来，无产阶级革命先驱者李大钊先生非常推崇杨继盛这副名联，其中“辣”字改为“妙”字，成为“铁肩担道义，妙手著文章”，视为左右铭。
　　有一次，杨继盛乘船渡杨子江，游览镇江焦山风光，夜宿焦山洞内，忽想出一副妙联题咏，写于山壁。联云：
　　扬子江头渡杨子
　　焦山洞里住椒山
　  全联名和景相交，杨子指本人，椒山是杨继盛的号。真是天然趣成，妙不可言。
　  他在此次游览中，还题联一副。联云：
　　人心莫高，自有生成造化
　　事由天定，何须苦用机关

    我们明白了杨公忌的说法是没有根据的，那么正月十三的诸忌也就没有意义了。还是该干什么就干什么吧！

    塞上云鹤注：为了红袖读者阅读方便，特将叁垣二十八宿位置、相关的西方名称及史料出处付后：
    ①东方苍龙七宿
    1.角宿：室女座α即角宿一。《史记·天官书》“左角李，右角将。”《星经》：“角二星为天门。”又云：“左角为天田，右角为天门，中间名天关。”《观星玩占》：“角二星为天关，苍龙角也，一曰：维首，天陈，天相，天田，金星也。”
    2.亢宿：有星四，皆室女座中叁等星。《礼·月令》：“仲夏之月，昏，亢中。”
    3.氐宿：有星四，均属天秤座。氐宿一即天秤座α，《礼·月令》：“季冬之月，旦，氐中。”《尔雅·释天》：“天根氐也。”《注》：“角亢下系於氐，若木之有根”《星经》：“氐四星为天宿宫，二名天府，木星。”




                                          




    4.房宿：有星四，即天蝎座之π，ρ，α，β。房宿叁西名为Ｉｃｌａｒｋｒａｕ，《晋书·天文志》：“房四星为明堂，天子布政之宫也。”
    5.心宿：有星叁，即天蝎座σ，α，τ，又名叁星。《诗·唐风绸缪》：“叁星在天。”《朱·传》：“叁星，心也，在天昏始见於东方，建辰之月也。 ”刘瑾曰：“心宿之象，叁星鼎立，故因谓之叁星，然凡叁星者，非止心之一宿，而知此诗为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕，昏时，日沦地之酉位，而心宿始见於地之东方，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见心宿也。”心宿二亦名天王，西名Ａｎｔａｒｅｓ，一等星色赤，诗豳风七月：“七月流火”即指此星。《礼·月令》：“季夏之月，昏，火中。”《左传·襄公九年》：“心为大火。”《星经》：“心叁星，中天王，前为太子，後为庶子，火星也，一名大火，二名大辰，叁名鹑火。”心宿又名商星，《左传·昭公元年》：“迁阏伯于商丘，主辰商人是因，故辰为商星。”《注》：“辰大火也。”
    6.尾宿：有星九，均属天蝎座。《礼·月令》：“孟春之月，旦，尾中。”《左传·僖公五年》：“龙尾辰。”《注》：“龙尾，尾星也。”《观象玩占》：“尾九 星苍龙尾，一曰析木。”
    7.箕宿：有星四，均属人马座。亦名南箕。《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬。”《疏》：“二十八宿连四方为名者，惟箕斗井壁四星而已，箕斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言南箕北斗。”《史记·天官书》：“箕为敖客，曰口舌。”