帝国往昔----中国的附属国

gewinners

帝国往昔----中国的附属国
一、清朝与朝鲜的关系


在清兴起以前，朝鲜与明朝保持着传统的亲密关系（明洪武元年．朱元璋遣使至朝鲜赐玺书，从而确立起两国间的宗藩关系）。l636年，皇太极率兵新征朝鲜，攻占朝鲜京都汉城，朝鲜国王李？在国家存亡之际，迫于无奈，接受了清军的条件投降，停用明朝年号，断绝与明朝的一切交往，并奉清朝为宗主。清朝定都北京以后，双方使节每年往来不断。朝鲜方面，每年除有贺冬至、贺正朔、贺圣节、纳岁币的四次固定朝贡使节外，还有多种不定期使节来华。日本明治维新之后，把侵略予头指向朝鲜。1976年1月，日


本一方面派远征从对朝鲜进行侵略，胁迫朝鲜订约通商。另一方面派人来华交涉。当时总理衙门答称：中国向来不干预朝鲜的内政外交。日本趁此借题发挥说，中国既不过问朝鲜事务，所谓“属国”只是空名，日本决心以“自主之邦”对待朝鲜，遂于1876年2


月26日迫使朝鲜签订了朝日“江华条约”。“江华条约”明显暴露了日本排斥中国在朝鲜“宗主权”的野心。此后，日本加快了侵略朝鲜的步伐，先后酿造了1882年“壬午兵变”和1884年的“甲申政变”。“虽然由于清军的迅速行动平息了这两次事变，但日本还是趁此迫使朝鲜签订了1882年的《仁川条约》和1885年《汉城条约》，扩大了日本在朝鲜的侵*略权益。由于日本并不满足于这些利益。在其准备就绪之后；就发动了侵略朝鲜继而侵华的甲午战争。清军战败，清政府被迫与日本签订了《马关条约》，确认朝鲜“独立”，清朝与朝鲜的宗藩关系结束。


二、清朝与琉球的关系


琉球是今天日本的冲绳。自明初以来，琉球与中国的关系就很密切。清朝建立以后，琉球使节于1646年来华，受到顺治帝的接见。从此，琉球使节与清廷往来不断。1662年，清廷派遣兵科副礼官张学礼为正使出使琉球。此后，每逢琉球新王继位，都有清朝使节前往册封与庆贺、1663年（康熙二年）和1756年（乾隆二十一年），清帝两次赐印给琉球国王，乾隆所赐之印写有“琉球国王之印”字样。直至19世纪60年代，琉球始终承认自己是清朝的藩属。1872年，日本明治天皇登极，讽示流球朝贺。琉球国王遣其子赴东京贡献方物。日本天皇下诏，以琉球为藩属，1873年又列琉球为府县。1875年5月．日


本强令琉球国王停止对中国的“朝贡”，并派军队驻扎琉球；为了消失中流之间“宗藩关系”的痕迹，6月又强令琉球改用日本年号。1876年，日本在琉球设立司法机构，事


实上将琉球置于其统治之下。琉球国王不堪日本的侵*略压*迫，于1877年4月密遣紫巾官


向德宏等人来华，呈递国正密信，恳求阻止日本的吞并行径。清廷派何如璋到日本进行交涉，但未取得成果。1879年3月，日本政府派兵占领琉球，3月30日正式宣布琉球为冲绳县。1879年7月3日和23日，琉球国王又密令紫巾官向德宏两次赴天津拜谒李鸿章，请求清政府问罪于日本。10月24日，琉球耳目官毛精长等人到北京总理衙门“长跪哀号，泣*血吁*请”，希望清政府能在“俯怜二百年效顺属藩”的份上援救琉球。虽然清政府与日本再次进行交涉，但由于日本的蛮横和清政府的软弱，琉球终为日本所吞并。清朝与疏球的宗藩关系也就遂告结束。

三、清朝与安南的关系


安南是今天的越南，明建文帝时处在黎氏王朝的统治之下。16世纪初分裂为两个对立的封建集团．北方郑松集团控制了黎氏王朝的朝政，南方则为阮潢集团所控制。为了对付南方的阮氏集团，郑氏集团急欲结好清廷。1660年（顺治十七年），黎朝派遣使节到清朝朝贡，清朝随即同意册封黎维棋为安南国王。原来割据于安南南方的阮氏集团到17世纪末完全吞并了南方的占城国。1702车，阮福？派遣使节来中国，请求清廷册封，遭到清政府的拒绝，于是自立为王。1803年，阮福映改安南为越南国，清政府命广西按察使齐布森出使越南、册封阮福映为越南国王。19世纪40～50年代．法国开始武装侵略越南，1862年6月强迫越南签订了第一个《西贡条约》，把越南南部六省变为法国殖民地。1874年3月，法国迫使越南签订第二次《西贡条约》，在条约中法国“承认”越南


“独立自主”，但须由法国主持越南的外交，借以否认中国的“宗主权”和确立法国在越南的特权地位。1875年5月，法国将这个条约通知清政府，并要求中国约束黑旗军。


清政府一再强调中国对越南的“宗主”保护责任，并指出在越军队是应越王之请去“剿匪”的。1877年，越南照例遣使来中国朝贡，法国也未加阻止。1883年，法国全面侵略越南，迫使越南签订了越法《顺化条约》，越南承认并接受法国的保护权。1884年6月，法国强迫越南签订了第二次越法《顺化条约》，确立了法国对越南的殖民统治。中法战争结束后，1885年6月，中法正式签订《中法会订越南条约》（《中法新约》），


清政府承认了法国与越南订立的条约，放弃了对越南的宗主权。


四、清朝与苏禄、缅甸、南掌和暹罗的关系


苏禄是今天菲律宾的苏禄群岛。1726年（雍正四年），苏禄国王遣使到清廷朝贡。1754年，苏禄国王上表请以苏禄国土地、丁户编入中国版籍，乾隆帝婉言谢绝。1851年，西班牙侵占和乐岛，清朝与苏禄王国的交往遂告中断。


清朝前期曾多次派兵出征缅甸。1769年，清政府派大学士傅恒督师入缅，缅甸国王孟驳惧而求和。双方议和之后，缅甸派使节朝贡清王朝，表示臣服中国。1790年，清廷派遣使节前往缅甸封孟云为缅甸国王。从1824年起。英国开始发动了侵略缅甸的战争。在英政府制造事端挑起侵缅战争的过程中，清政府曾经提出交涉。英国政府一面推倭说事先不知中国对缅甸的宗主权，表示不损害中国在缅甸的权利，一面又加紧侵略缅甸。英于1885年12月派兵攻占了缅甸首府曼德勒，俘虏了缅甸国王锡袍及王后，并于1886年1月1日宣布将上缅甸并入英属印度，完成了它对整个缅甸的吞半。英国吞并缅甸之后，清政府提出了抗议，中英双方进行了谈判，1886年7月，在北京签订了《缅甸条款》，清政


府承认了英国在缅甸的特权，英国同意缅甸每届十年“循例”向中国“呈进方物”。清政府虽然达到了使英国“勿阻朝贡”的谈判要求，但实际上清朝与缅甸的宗藩关系已不复存在。南掌是今天的老挝。18世纪初，南掌发生分裂，在其北部建立了琅勃拉邦王国，清王朝仍称之为“南掌”。1927年（雍正七年），琅勃拉邦王国开始向清廷朝贡。1791年，琅勃拉邦王国遭到万象王昭南的干预，琅勃拉邦国王阿努鲁被迫逃往曼谷。不久，在清朝的帮助下，阿努鲁重新回到琅勃拉邦进行统治，直到其子曼塔图腊统治时，仍与清廷往来密切，清廷还对其颁发了敕印和诰命。1893年，琅勃拉邦沦为法国的“保护国”，清朝与南拳的宗落关系也告终结。


暹罗是今天的泰国。1652年（顺治九年）暹罗派遣使节到清朝进行朝贡，开始了两国的交往。1767年，缅甸军队入侵暹罗，攻破了暹罗的国都大城。大城王朝的达府太守披耶·达信组织暹罗人民击退了入侵的缅军，重新统一了暹罗，被拥立为王。1768年，达信派遣使节到清朝，请求清廷封他为暹罗国王，但清政府认为他是乘机篡位，予以拒绝。然而，达信继续向清政府表示友好，清政府终于在1777年承认了达信建立的王朝，准许暹罗使节到清廷朝贡。在1823年（道光三年），清政府向暹罗国王拉玛二世赠送了“永奠海邦”的匾额。1855年，英国代表、香港总督鲍林强迫暹罗签订了《英暹通商条约》、（《鲍林条约》），此后法美德意等国也纷纷效法英国，强迫暹罗签订了类似的条约。暹罗沦为了西方殖民国家的半殖民地，与清朝的宗蕃关系也渐告结束。


五、清朝与浩罕、阿富汗地区的关系


浩罕是18世纪乌兹别克人在中亚建立的封建汗国。1759年（乾隆二十四），清军在追击新疆叛匪大小和卓的过程中与浩罕汗额尔德尼直接发生关系。额尔德尼主动以外藩附属于清朝，向清廷朝贡不绝。至19世纪初，浩罕在表面上仍装模作样地向清朝表示“恭顺”，而实际上却不断向中国侵略，吞食中国领土。1876年，沙俄吞并浩罕国，置费尔干省。浩罕与清朝的宗藩关系也就不复存在。


清朝初年，阿富汗地区处于分裂状态。1759年，巴达克山东面的博罗尔都遣使向清朝朝贡。1878年，英国占领阿富汗，清朗与阿富汗的交往遂告中断。


清朝与周边国家的宗藩关系及终止情况大体如此。另外，关于西藏和外蒙古的问题也需在此一谈。众所周知，清政府在西藏和外蒙古行使的是完全的主权。而当时的英俄等国则一直妄图以宗主权代替中国在上述地区的主权。英国一再否认中国在西藏的主权，认为清政府在西藏只拥有宗主权。英国这种不顾事实的说法，遭到了清政府的坚决反对，其阴谋也一直未能得逞。在外蒙古独立之前，中国在外蒙古行使的也是完全的主权。辛亥革命后。俄国策动外蒙古“独立”，迫使袁世凯的北洋政府同俄国订立《中俄声明文件》，使中国政府丧失了在外蒙古的领土、主权，只保留了一个宗主权的虚名．严重侵害了中国的利益。因此，对于主权和宗主权这一问题，我们必须有一个清醒的认识。我们决不能因为清朝拥有对周边国家的宗主权，而把中国拥有主权的地区也说成是宗主权。我们必须坚决反对把宗主权与主权混为一谈，坚决反对以宗主权代替主权。


清朝与周边国家存在的宗藩关系是一个不争的事实。这种宗藩关系表面上看来是一种以小事大的不平等关系，周边国家要向清朝“称藩纳贡”；受中国的册封，并由中国踢与印玺。而实际上这种宗藩关系只是维系中国和周边各国友好关系的一种形式，并不具有统治和被统治的实质性内容。并且，作为宗主国的中国统治者，是以一种“王者不治夷狄，来者不拒，去者不追”的不治主义态度对待外国的、原则上并不干涉藩属国的内政。中国统治者为了显示自己作为“天朝上国”的富有与大度，总是本着“薄来厚往”的原则，对朝贡者给予大量的赏赐，其价值远远超过朝贡者所进贡的物品，所以，各藩属国总是乐于来华朝贡。有时中国统治者为了减轻自己的负担，也对各国来华朝贡的时间和规模作出种种限制和规定。虽然有些国家有时不按规定而提前来华朝贡，中国政府也都给予了热情接待。再者，各国在来华朝贡的同时，也与中国进行了贸易往来。由此可见，清朝与周边国家的这种宗藩关系和近代西方国家间那种表面上平等，而实质上却是弱肉强食的国际关系有着本质的区别；和西方殖民国家的宗主国与殖民地之间的那种控制与被控制、压迫与被压迫、剥削与被剥削、掠夺与被掠夺的关系更是有着不可同日而语的天壤之别。


尼泊尔，数千年中华帝国的最后一个宗藩。


民国建立后，袁世凯曾想邀请尼泊尔加入五族共和，可惜尼泊尔当时已为英印所控制。


清王朝和尼泊尔的宗藩关系是非常现实的国际战略关系。


清前期，拉达克、哲孟雄、不丹等喜马拉雅山外诸国皆为中国藩属。后英印展开对这些国家的兼并和侵略，诸国纷纷向中国告急。但其文报中将英印称为“披楞”，昏聩闭塞的清王朝竟然不知道“披楞”就是英国，以为是一个什么远方的小国，而没有予以理会。


拉达克、哲孟雄、不丹等喜马拉雅山外诸国相继沦英，英国进一步将侵略矛头指向中国西藏和尼泊尔。此时的清王朝已对国际形势有了明确了解，制定了结好尼泊尔，维护其藩属地位以遏制英印侵略和政策。尼泊尔也惩于南麓诸国相继沦亡的殷鉴，积极维护和中国的关系。


中尼的宗藩关系从国际法上大大延缓了英印侵略尼泊尔的进度，对我国西藏也是一种很现实的保护。


太平天国运动扰乱大清国，尼泊尔曾上书清廷要求出兵携带大炮到中国内地助剿。中国婉拒

冷锅鱼

好贴！楼主值得表扬！

舍我其谁

风光不再，期待新的辉煌。
东南亚心头之患。剪不断，理还乱

天涯过客

你们不觉得清朝，他压根就不是中华正统吗？
也许他比元朝好了几百倍、几千倍；可那根本就不能称之为中国。

朝鲜的国号还是朱元璋给定的呢！

舍我其谁

何谓正统？元拿好像也称不上正统吧。
要是谈正统，中华大家庭，就不要分什么了，汉人，满人，蒙古人，新疆，西藏，等等都是中华儿女了，融入中国大家庭好多年，哈哈哈，
现在谈不上什么附属，只要他们觉得是中国人，那就好，如若不是，哼哼，也让他们明白，美国什么狗屁平等民主，只是骗骗那些弱智的。看看阿拉伯，看看非洲。
安安稳稳的，等着中央的调配，慢慢发展，毕竟中国这么大，不可能同步发展，慢慢来，闹事的，没有好果子吃。只能使自己的生活水平更落后。三思而后行，别被当枪使，还以为自己多伟大。
优胜劣汰，强者生存。很明白的道理。

天涯过客

Originally posted by 天涯过客 at 2005-4-1 02:43
我总觉得，中华民族怎么都还是应当以汉民族为主导民族的。不要说我是大汉民族主义，我同样尊重也热爱其他55个民族。可只有那种博大精深的能够包含万物的汉民族的文化底蕴才有实力让我们中华民族立于不败之地!

...

我们的最终目标还是中华民族的中国！

viewghost

眼光放长远，什么是汉民族？今天的汉族有流著多少炎黄帝的血？可能还没有匈奴人的血多呢。
今天的中国又不光是汉族人的祖国，世界上绝大多数藏人，三分之二的蒙古族都生活在这片960万
平方公里的土地上，凭什么只有汉族的历史才是中华正统？什么叫你尊重另外55个民族？人家也
是这个国家的主人，凭什么要你特别的拿出来说事？难到想德国人说要尊重外国人一样？
什么叫汉文化博大精深？汉文化的博大精深就在於它吸收了来自不同族群的不同元素，难到你
还当成汉朝文化？
同一个国家，同一个历史，凭什么姓刘的姓朱的当皇帝就是正统，叫爱新觉罗的就是蛮邦？
凭什么人家少数民族要学习汉武帝文天祥岳飞的英雄故事，而我们要把成吉思汉，奴尔哈斥
当成不开化的外族征服者？

天涯过客

楼上的请息怒。

小弟语文成绩不好，歧异甚多。我一直都是这样认为的（而且上面也写清楚了），中国是该淡化汉族甚至其他民族的概念，要使中华民族成为世界认同的；可这必尽会有一个过程，而这个过程到底要怎来实现？我正在寻找答案。又有多少人有这个想法呢？
现代的汉族，可以说是个大熔炉，千百年来的融合，才有了今天的汉文化，确实也是这样的博大精神；而我所认同的最终目的是中华民族，在这个过程中她是必须得以汉族（汉文化）为主导的（要是哪位仁兄有其他想法，小弟洗耳恭听,真的想听到很多不同的意见！）。不过请各位就事论事，不要攻击他人。

对于正统，我是这样理解的：炎黄子孙在中原的分分和和，上下五千年的文化孕育；夫子的礼乐在根基上是几千年不变的。为什么说到正统，就是因为汉文化容了这么多之后，始终如一；没有看见，我们容了匈奴，就跟匈奴跑了的......

清朝的皇帝，说到政治，我都挺佩服的；可以这么说，中国今日版图的最终奠定，清朝人是出了最大的力的。可对于我们的文化，他们又改变了多少？

（又或者，可以从统治者的心态来立论？
元朝对人种分了等级，结果不到100年；清朝，也有点等级的意思，汉人的人才，那是他们需要，手腕而已。）

还是没有说的很清楚，现在水平有限，待我找到充分的证据之后，再来向各位讨教讨教。
不过，绝对就事，决不就人！还有，历史，只是历史，我们要从讨论中受用。

[ Last edited by 天涯过客 on 2005-4-3 at 01:37 ]

viewghost

昔日之中国好比今日之美国，文化上兼容并包，你能说清什么是正统吗？中国文化不断接受外来影像
已经有超过两千多年，今天所谓有特色的中国文化中国式的服装还有我们的宗教很大一部分是源自外来
影响。少数民族王朝对我们文化影响颇深，今日的普通话
其实受游牧民族语言影响，语音普遍浊化，还有很多直接源自少数民族语言(例如“每”)，真正的古汉语
其实和我国南方言更相近，而和今日普通话距离远；今天的首都北京，也是金人首先在那里建都，
其实磅礴的北京古建筑，也是游牧民族对中国古代传统建筑新的演绎；南北朝时，南朝汉人文风骄华，
民风软弱，要不是有来自北方新兴民族的融入，何来强悍的隋唐？ 这样的例子，不胜枚举。



你说汉文化是正统但你会尊重其他55个民族，这么说你已经把自己摆在主人而把其他民族当成客人，
客人受到尊重是因为“汉”这个主人的好客与包容？今天的中国不是昔日的哪个朝代，我们的中央政府在内蒙新疆西藏东北北部都建立了直属的行政机构，
区别于历史上少数民族政权的形式上效忠，今天的中国少数民族虽然少，但却是中国相当部分领土的
主要居民，而且都是政治外交多冲突的地区，我们凭什么还说汉文化是正统？正统的相对就是旁门
左道。

元清对当时中国居民有阶级的划分，其实每一个朝代都或多或少的用出身或者姓氏去划分百姓，你如果
真的把蒙古族和满族当成中华民族的一部分，就应该客观的去看待他们的历史地位，不应该专门的把
他们当作中国历史中一段外来历史的影响。

你说人家满族利用汉族加强统治，你难到看不到所谓汉人朝代时汉人又是怎样利用少数民族的？
少数民族军团是甚至唐朝戍边的主力，这难到不也是利用吗？

[ Last edited by viewghost on 2005-4-3 at 12:34 ]

asd20238

俱往矣，数风流人物，还看今朝！