评明代的小说艺术四

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小说艺术本质上关照的就是人性，人有自然赋予的天性外，还有人在社会各种层级组织中发展来的社会性。人类社会的各种组织，以人的社会性为出发，有时过于压制人类天性（自然性）这在，《李维坦》一书中有详细论述。这里不做过多评论。但在某些时代却可以发挥思想解放 的作用，文人们往往冲锋陷阵在前。
晚明时代是思想突破的时代，也是人们放纵和追求自我的时代，各种思想都希望能够得到充分展示，这在小说的创作上得到了充分体现。晚明小说创作上于是出现了两种截然不同的倾向，一种是《西游记》为代表的浪漫主义倾向，另一种则是《金瓶梅》所代表的现实主义倾向。
现实主义的传统，在清朝曹雪芹著的《红楼梦》中 得到了更大的发扬，不过，金瓶梅》所开创的现实主义倾向功不可没。
《金瓶梅》也是明代“四大奇书”之一。而它的奇特更在于其中那些毫无掩饰的性描写，因此它也成为了中国古代色情小说的代表。该书赤裸裸的大胆性描写，也反映了文人世大夫阶层的生活状态。西门庆所用的各种淫乐器具，也反映了当时人们性生活所用器具。
关于《金瓶梅》的作者，历来有着各种不同的说法。近人据万历四十五年（1617年）刻本《金瓶梅》中署名欣欣子的序中的一段话：“窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》，寄意于时俗，盖有谓也。”断定作者应当是兰陵（今山东峄县）人，而且书中确实使用了不少山东方言，更使人由此而确认作者是山东人无疑。至于作者究竟为谁，目前尚未能有定论。
著名明史学家吴晗根据书中一些具体的记述，推断出该书的成书年代大约在隆庆至万历三十年以前。他说：“《金瓶梅》是一部现实主义小说，它所写的是万历中年的社会情形。它抓住社会的一角，以批判的笔法，暴露当时新兴的结合官僚势力的商人阶级的丑恶生活。透过西门庆的个人生活，由一个破落户而土豪、乡绅而官僚的逐步发展，通过西门庆的社会联系，告诉了我们当时封建统治阶级的丑恶面貌，和这个阶级的必然没落。”①
《金瓶梅》的创作方法是非常有特色的，它利用了《水浒》中武松为兄报仇杀西门庆的故事，说武松当时误杀他人，被刺配孟州。西门庆从此为所欲为，霸占潘金莲，又勾引结义兄弟花子虚的老婆李瓶儿，将花子虚活活气死，强娶富孀孟玉楼，还奸占丫鬟春梅、仆妇王六儿等，欺男霸女，谋财害命。只因花钱行贿，结交官府，甚至攀附太师蔡京为靠山，威福一方。鲁迅先生在《中国小说史略》中曾说：
至谓此书之作，专以写市井间淫夫荡妇，则与本文殊不符，缘西门庆故称世家，为缙绅，不惟交通权贵，即士类亦与周旋，著此一家，即骂尽诸色，盖非独描摹下流言行，加以笔伐而已。
作者虽然预见了这样的社会的必然覆灭，却无从去找寻到任何出路，前途一团漆黑，只能寄之于因果报应之类带有宗教性的说教。西门庆纵欲吐血而死，是为了印证作者的因果报应罢了。
由此可以看出，《金瓶梅》作为一部现实主义的作品，生动地描述了晚明社会的一个侧面，对于当时政治的腐败，官僚士绅们的生活糜烂等社会问题有所暴露，但是它却并未具有鲜明的现实批判的精神。书中大量过分突出的性描写，流露出作者对于那种放纵生活的欣赏，从而反映出晚明士大夫们自身的局限，以及他们在那种奢靡纵欲的社会思潮中所扮演的角色。
中国历史上的士大夫文人阶层，是很奇特的历史现象。他们饱读诗书，温文尔雅，但又陷入政治统治者的争夺之中，彷徨失措。有一部分，清风高举之士，不与统治者合作，宁可投江，如屈原，有一部分纵情山水，采菊东篱下，悠然见南山，若陶潜。还有一部分，干脆逃避现实，做起了化蝶之梦，结果庄子搞不清他是蝴蝶，还是蝴蝶是他。更有的整日喝酒取乐，最后竟和肥猪共饮一缸酒了，阮籍就是这样，不过老阮还会长啸，据说比现在靠嚎叫来发泄要好多了。但是，明朝文人世大夫们对性的渴求，和性生活的放纵，却是开风气之先。
《金瓶梅》是中国历史上第一部脱离开历史故事或者传说而以社会日常生活为题材创作的小说，开了写作世情小说的先河。它的出现，说明了中国小说发展日趋成熟，为以后如像《红楼梦》那样伟大的现实主义作品的创作提供了先例。
从语言的角度来看，金瓶梅大量运用当时的方言土语，使小说更加通俗，也开创了一时风气。
同时在明代，《金瓶梅》的直接影响却是诱发了一批以写世情为名，而实际上热衷于专写风流猥亵情事的小说出现。性描写充斥其中，如《续金瓶梅》、《隔帘花影》、《玉娇李》之类，都是续写《金瓶梅》的情节，强调因果报应，名为警世，实则铺张秽黩的性描写，无论从艺术性还是思想性上来看，又远不及《金瓶梅》了。此外又有《绣榻野史》、《浪史》、《肉蒲团》等，更专力于色情描写，而且很突出地表现晚明人在“房中术”方面的兴趣，充分反映了晚明士大夫的低级趣味和畸形的性心理。这些作品中，有相当一些是出自当时的“名士”之手。《肉蒲团》出自李笠翁，《绣榻野史》出自吕天成，并有李贽为之评点，冯梦龙为之校订。《玉娇李》一书据称亦出于写《金瓶梅》的名士之手。这些小说虽然都并未注意于对人情世态的描写，但其本身的出现，则正是晚明社会那种萎靡、纵欲与茫然心态的鲜明写照。
房中术，最早见于后人伪作之《黄帝内经》，以为中华始祖黄帝御女无数，后得以长生不死升天为仙。房中术,实际上本是道家为了长生不老，而发展了的做爱之术。其中不乏采阴补阳之类，以阴阳学说为理论基础的性交技术。到了明朝，自皇帝到平民百姓，颇为流行。盖市民 阶层温饱之后，对房中术更感兴趣。在明代中后期的色情小说中，主人公多是房中术高手，采花无数，而愈战愈坚之人，亦反映了明朝残留的生殖器崇拜的思想。
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大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

martinhk

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