任志强端午公开谈尖锐问题 文章暂未被删除

生物-心理-社会

6月20日端午节，中国大陆的地产名商任志强发表长微博——《何为国？何为爱国？》，他介绍这是《说中国》一书给他的启示，让他重新认识我是谁？从哪来到哪去。他在长文中鲜明表达自己的观点，引发政权不等于国，爱国不等于爱党的探讨。

    任志强长文谈爱国

    大陆地产名人任志强，因其大胆，在网上有“任大炮”的外号。6月20日端午节，他以民间的赛龙船、吃粽子的由来，即屈原抗秦不屈，宁投江也不肯背楚，从这点上开始展开谈“何为国？何为爱国”。

    同时他表示自己从许倬云的《说中国》一书获得很多启示，作者将中国定义为：“一个不断变化的复杂共同体”、 “与其说是国家，毋宁说是个‘天下’，它没有边界，可是周边对中央王朝有不同程度的归属”。

    大陆地产名人任志强，因其大胆，在网上有“任大炮”的外号。（网络图片）

    任志强从中华历史上的战国时代7国谈起，除屈原外，还列举了岳飞的“精忠报国”等，来说明一个朝代与另一个朝代更替的关系，都是中国历史中的重要的组成部份，每个朝代都有中国不同的代表者和不同的疆界。

    他还表示，历史上的许多内战并非与爱不爱国相关，而只是对当时的政权(皇权)是否满意。许多皇权也有国泰民安的时期，但皇权制度永远无法保证跟得上时代的步伐。一但失去民心民意就会被暴力推翻。

    他认为无论是哪个政权，都是中国历史上不可缺少的一部份。他认为现在中共执政的中国，不是建立了一个新的国家，而是一个以大陆现有疆界为治理基础的新政权。

    他还用现在的台湾进一步分析，“台湾的实际管理权和部份涉外权，并不在这个政权的管辖之内。如果一定要坚持这是新建立的国家，则就可能迫使台湾的独立。而失去国家的完整性。”

    所以他认为，中国文化和以中国文化为中心的“天下”，也许更能体现中国的“国家”概念。这也许就是“一个不断变化的复杂共同体”。

    他从香港投票否定了政改方案，和美国最近学生罢课游行等，来论述不能把对执政党的批评，和对国家现行制度(包括宪法)的批评看作是不爱国和卖国。他反驳现在社交网上经常混淆将批评声指责为卖国贼说：“没有国家控制权和不了解国家机密的民众，如何能出卖国家呢？又如何像贼一样把国家偷走呢？”

    他提出：“我们爱这个国家，但不等于一定要爱这个国家现行的制度和法律！否则还要什么改革呢？” 他还警告说：当制度、政策和执政党不能让人民的生活更美好，如果真到了无法忍受的地步就会发生新的革命了。

    他认为不能将屈原理解为简单的爱国，不然失去了纪念这个伟人的真正意义，纪念屈原不是其投江不愿从秦，而是其力主政改而被旧贵族攻击，被楚顷襄王流放。最后他说：“借端午之机，重新认识什么是国？什么是爱国？重新认识屈原对今天的启示和意义是有必要的。也许社会缺少的恰恰是屈原用生命捍卫自己理想的精神！”

    任志强曾经透露，其过去与王岐山关系甚密。

    大陆人探讨爱国不等于爱党

    任志强半夜的发文，大陆一早就引起数千起早的大陆人探讨，很多人认同任志强的观点，江苏南通的一位大学生表示，爱国，不等于爱这个政权，让中国变得越来越好是我们每一个人的责任。山东青岛人表示，爱国不是爱失去民意的政权。

    武汉的一位民众也说：历史，国家，疆域，政权，公民权利……愚民政策就是要模糊他们的界线，普及推广一种狭隘的是非观，狭隘到不用思考那么简单，狭隘到不想思考那么懒惰，狭隘到不会思考那么愚蠢…。

    一位新加坡华裔赞同道：“任总真敢说呀，你也知道的，不把国和政府混为一谈，它们怎么去维护自己的政权，改革也就说说罢啦。”黑龙江的一位公民则感叹：“现在商人越来越像学者，而学者越来越像奴才！任总太深刻了。”网上也有一些五毛，对任志强的言论继续进行攻击。记者发稿时，此文还未被删除。

peggy张小平 03:18
任志强端午公开谈尖锐问题 文章暂未被删除
6月20日端午节，中国大陆的地产名商任志强发表长微博——《何为国？何为爱国？》，他介绍这是《说中国》一书给他的启示，让他重新认识我是谁？从哪来到哪去。他在长文中鲜明表达自己的观点，引发政权不等于国，爱国不等于爱党的探讨。
任志强长文谈爱国
大陆地产名人任志强，因其大胆，在网上有“任大炮”的外号。6月20日端午节，他以民间的赛龙船、吃粽子的由来，即屈原抗秦不屈，宁投江也不肯背楚，从这点上开始展开谈“何为国？何为爱国”。
同时他表示自己从许倬云的《说中国》一书获得很多启示，作者将中国定义为：“一个不断变化的复杂共同体”、 “与其说是国家，毋宁说是个‘天下’，它没有边界，可是周边对中央王朝有不同程度的归属”。
大陆地产名人任志强，因其大胆，在网上有“任大炮”的外号。（网络图片）
任志强从中华历史上的战国时代7国谈起，除屈原外，还列举了岳飞的“精忠报国”等，来说明一个朝代与另一个朝代更替的关系，都是中国历史中的重要的组成部份，每个朝代都有中国不同的代表者和不同的疆界。
他还表示，历史上的许多内战并非与爱不爱国相关，而只是对当时的政权(皇权)是否满意。许多皇权也有国泰民安的时期，但皇权制度永远无法保证跟得上时代的步伐。一但失去民心民意就会被暴力推翻。
他认为无论是哪个政权，都是中国历史上不可缺少的一部份。他认为现在中共执政的中国，不是建立了一个新的国家，而是一个以大陆现有疆界为治理基础的新政权。
他还用现在的台湾进一步分析，“台湾的实际管理权和部份涉外权，并不在这个政权的管辖之内。如果一定要坚持这是新建立的国家，则就可能迫使台湾的独立。而失去国家的完整性。”
所以他认为，中国文化和以中国文化为中心的“天下”，也许更能体现中国的“国家”概念。这也许就是“一个不断变化的复杂共同体”。
他从香港投票否定了政改方案，和美国最近学生罢课游行等，来论述不能把对执政党的批评，和对国家现行制度(包括宪法)的批评看作是不爱国和卖国。他反驳现在社交网上经常混淆将批评声指责为卖国贼说：“没有国家控制权和不了解国家机密的民众，如何能出卖国家呢？又如何像贼一样把国家偷走呢？”
他提出：“我们爱这个国家，但不等于一定要爱这个国家现行的制度和法律！否则还要什么改革呢？” 他还警告说：当制度、政策和执政党不能让人民的生活更美好，如果真到了无法忍受的地步就会发生新的革命了。
他认为不能将屈原理解为简单的爱国，不然失去了纪念这个伟人的真正意义，纪念屈原不是其投江不愿从秦，而是其力主政改而被旧贵族攻击，被楚顷襄王流放。最后他说：“借端午之机，重新认识什么是国？什么是爱国？重新认识屈原对今天的启示和意义是有必要的。也许社会缺少的恰恰是屈原用生命捍卫自己理想的精神！”
任志强曾经透露，其过去与王岐山关系甚密。
大陆人探讨爱国不等于爱党
任志强半夜的发文，大陆一早就引起数千起早的大陆人探讨，很多人认同任志强的观点，江苏南通的一位大学生表示，爱国，不等于爱这个政权，让中国变得越来越好是我们每一个人的责任。山东青岛人表示，爱国不是爱失去民意的政权。
武汉的一位民众也说：历史，国家，疆域，政权，公民权利……愚民政策就是要模糊他们的界线，普及推广一种狭隘的是非观，狭隘到不用思考那么简单，狭隘到不想思考那么懒惰，狭隘到不会思考那么愚蠢…。
一位新加坡华裔赞同道：“任总真敢说呀，你也知道的，不把国和政府混为一谈，它们怎么去维护自己的政权，改革也就说说罢啦。”黑龙江的一位公民则感叹：“现在商人越来越像学者，而学者越来越像奴才！任总太深刻了。”网上也有一些五毛，对任志强的言论继续进行攻击。记者发稿时，此文还未被删除。