蓮師本生之王传记---空行主尊益西措嘉佛母略传

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【莲师伏藏传记】喇荣五明佛学院丹增拉巴堪布译《莲花生大士传》


译 序


于此五浊恶世，众生空虚、焦灼的心灵，急切于寻找一片清凉之地。于是，越来越多的人们对藏传佛教产生了兴趣，藏传密法在世界上空前地弘扬开来。

在藏地广弘佛法的初祖，则为邬金莲花生大士。

释迦牟尼佛曾于经中授记：“我于此界圆寂后，又复经过八年时，邬金国境西北隅，达纳郭夏海洲中，莲花梗茎花胚上，超胜于我士夫出。”

至尊莲师为自生之第二佛陀，其身语意功德事业，广阔如虚空。仅于此南瞻部洲，即示现了八大化身，作诸广大佛行事业。至尊先于印度、尼泊尔等地广弘佛教。后应藏王赤松德赞迎请入藏，降伏恶毒天龙鬼神，奠基并修建了吉祥桑耶寺，广弘密续教法，令王臣二十五大弟子为主的无量徒眷，获得成熟解脱。并将各种甚深教授，埋为伏藏，利益未来有情。诚于藏传佛教具极大之恩德也！

至尊为贤劫千佛之事业总集化身，以其无与伦比之大悲心，恒时示现种种化身，特于当今之末法众生具有不共之加持！法王如意宝晋美彭措上师曾有开示：从古至今，印藏两地虽然涌现了不可胜数的大成就者，然而，对于当今世界，给予最大加持的则是莲花生大士。当今佛法能够住世，亦仰仗于邬金莲师之加持！

至尊亦为阿弥陀佛之化身，祈祷莲师或修持莲师法要，随其愿力，临终亦可往生西方极乐世界或铜色吉祥山净土。

在藏地，对于莲师可谓是家喻户晓，莲师的传记亦是浩如烟海。然而，汉地的人们却对莲师所知甚少，译出的莲师传更是寥若晨星。在藏传密法不断兴盛于汉地的今天，这无疑是一大缺憾。有鉴于此，在汉族弟子的劝请下，我在诸多传记中，精选出这一非常殊胜的伏藏传记，翻译、介绍给大家。

本传为莲师法要之结集者、空行主尊益西措嘉佛母，亲笔撰著，并埋为伏藏。后由藏王赤松德赞化身之伏藏大师酿·涅玛沃热，于桑耶寺三界铜殿洲中迎取出，并作弘扬。本传迄今已在藏地流传了八百多年，非常权威，具极大之加持。凡读诵传阅、印发流通、礼拜供养者，皆能获得至尊莲师之摄受加持，迅速遣除疾病、灾难、鬼神等一切违缘障碍，并能得到暂时、究竟之一切安乐！  
以此祈愿：凡见、闻、忆、触此传记者，于至尊莲师生起不退信心，趋入解脱正道，并获得佛果！



丹增拉巴
2003年10月8日
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译者简介

堪布丹增拉巴，1969年生于四川色达。15岁于圣地喇荣出家，18岁即被法王晋美彭措指定为堪布，开始登座传讲显密经续，并主管教务至今。撰著有：《因明摄义》、《大幻化网传承上师传记》等。

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空行主尊益西措嘉佛母略传


空行主尊益西措嘉佛母，父亲为卡青·华吉旺修，母亲为努·盖瓦奔，诞生于札卓莫切地方。

尊为金刚亥母与妙音佛母之总集化身 。

降生之时，不染胎障，身色白红，皓齿齐整，头发绀青，垂至腰际。当其时也，地动龙吟，花雨普降，湖泊增广，湖畔涌生，红白鲜花，彩虹笼罩，诸多瑞象，不一而足。

甫一出生，即启口念诵元音、辅音及“大邬金知”！结半跏趺，双目凝视。母亲端上酥油之时，尊即告白：

“化身女儿瑜伽吾，

无漏精食已享用，

有漏之食虽已忘，

亦如窍诀般服用，

吞咽轮回全吞咽，

饱满智慧觉性足。

阿耶！”

其父见湖泊增广故，为伊起名措嘉（胜海）。童年之时，即于石上留下脚印。

尊为莲师意中明妃。于莲师前受灌顶时，投花于事业金刚橛坛城中，从而亲睹普巴圣众，获证殊胜成就，调伏祖辈之寻香鬼。又复亲睹无量寿佛胜尊坛城，获证长寿悉地。因获得杀度复活之成就故，于尼泊尔国将被武器杀死之人身复活。

妙龄之时，为超度堕入地狱之障法魔臣夏达，亲临彼地狱境，并开设“摧毁地狱寂猛坛城”。摧碎铁室后，将夏达为主之地狱有情全部救出，令地狱界一时空尽。

曾以神变惩治邪恶苯波，复亲睹圣妙音佛母尊颜，获得不忘总持陀罗尼，能以肉眼照见整个瞻部洲。

莲花生大士所遍知之一切佛法，尊亦圆满具足。并于邬金莲师前赴罗刹国后，尊为周遍饶益藏域众生，结集莲师所有教诫，并伏藏于德卓及雅龙玻璃洞等藏域诸圣地。于藏邦具无比恩德也！

如是，于二百多年中饶益有情后，不舍肉身飞往铜色吉祥山净土！

颂曰：卡青措嘉能起已斩尸！





伏藏大师酿·涅玛沃热尊者略传

酿·涅玛沃热尊者，于第二胜生周之木龙年（公元 1124 年），诞生于洛扎丹秀地之炯萨塞处，父名酿敦·秋吉阔洛，母名益西仲。

邬金大师曾于伏藏中授记：“国王化身名谓酿热出。”

尊者乃法王赤松德赞之身化身，为藏域五大殊胜伏藏师之一。

尊者于八龄许时，即亲见薄伽梵释伽能仁尊颜，复亲睹四部空行、至尊度母、大悲观世音及邬金莲师等圣者，有诸多稀有瑞相。

尤于一晚，见莲花生大士骑乘白色骏马，四部空行托其马足而来。尊者作祈祷后，莲师以宝瓶甘露刹那间圆满授予四灌，显现了天裂、地动、山摇三相，尊者从而行持种种禁行。

并从父亲处，听受了马头金刚灌顶，于炯普冈吉热瓦处修持，现前了面见本尊等诸成就相。遂于炯普岩石上，留下手印及足迹。铜制金刚橛亦发出马鸣之声。

复依空行授记，来至玛沃觉岩前，值遇智慧空行授记：“汝乃遣除无明黑暗之旭日，大士名曰‘涅玛沃热桑'。”故后来亦如是称呼。

尊者于此处建立了玛沃觉修习院。邬金莲师幻化身名“瑜伽自在金刚”者，赐予伏藏标题等要文，并予以教诫。复获取了扎巴嗡喜伏藏师及热喜伏藏师之伏藏标题。

随后，即前往伏藏圣地扎真莫瓦吉处，然未寻得伏藏门。于初夜时，梦见一人，牵着红色骏马，马背上驮着虎皮箱及豹皮箱。牵马者解取缚头巾布，铺于石上，并说道：“若欲悉地，此处即有。”言毕，遂向尊者奉上二箱。

于天亮行路时，遇到益西嘉措化身之一位妇女，从白色小毛驴所驮之两个箱子内，取出一虎皮箱奉上。尊者同时亦找到了伏藏门，遂迎取了铜宝匣、陶瓶、佛像、誓言物、诸种财物等众多伏藏品。

铜宝匣内有：《大悲观音续·修法类》、圣像、以及《莲师寂猛续·修法类》。虎皮箱内有：诸《空行法类》。陶瓶内有：《贡波玛哈嘎拉法》及《恶咒法类》。

复从阔唐处之毗卢佛像背后，迎取出红色及浅白色伏藏宝匣。

红色宝匣内有：《八教善逝总集》之续、教、窍诀法类，共有十三函。浅白色宝匣内有：马头金刚身语意所依及誓言物等。

从桑耶寺三界铜殿洲内，取出《大阿 阇 黎莲花生传——生世法源·摩尼宝 鬘 》。

从青浦处，取出《般若波罗密多经疏》等诸多伏藏法。

从南给坚处之正下扎地及寂静处扎热拉冈地等，迎取了《上师修法》及《护遮法类》等诸多伏藏法。

尊者依止了酿敦·秋吉阔洛、甲·伦巴敦丹、西波·涅玛桑盖、玛·嘎瓦坚及敦巴卡切等诸位上师，广泛闻习了显密诸法。曾修持《上师总集》三年，亲见邬金莲花生上师，获得了诸多法语教言。

于莫德谢处之法贡地方，修持《上师意修》时，现见一自称为益西措嘉之白色妇女，问道：“欲求何悉地？”尊者答道：“欲法！”妇人即赐予《空行问答录》之法本，并现量带往清凉尸林处，八大持明者圆满赐授了《善逝八教》各自之灌顶及续部窍诀，邬金莲师授予《寂猛善逝总集》灌顶，并赐予一白色海螺，出现了如是境界……

在药修时，药天女献上了湿润之“阿热热”诃子果及树叶。

尊者具有腾空结跏趺坐，足不触地行走等诸多神变，以讲修护持圣教，事业广大，有众多著作及伏藏法。

于水鼠年（公元 1192 年）六十九高龄时，尊者从心间射出白色“舍”字趋向西方，示现前赴极乐世界而圆寂。

荼毗时，火焰自燃，于火化塔内，有诸空行围绕之童子发出“哈热呢萨”之空行咒音，诸众皆见如是稀有瑞相。荼毗后，留下心脏及舌头，并出现了诸多舍利子。

尊者之意子有：仲衮·南卡华巴、纽扎嘉、谢波·德则、莫觉多杰、莫本巴、塞敦彻却等继承法脉之诸大成就弟子。