大圆满心髓前行法网络实修班——2015年5月30日讲法

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                           大圆满心髓前行班2015年5月30日课程文本

首先，我们大家一起来念经。先念大自在祈祷颂（大加持云）、皈依、发心，然后供曼扎、念请法偈。

[大师兄带领大家念诵《大加持云》、皈依（三遍）、发心（三遍）、供曼扎；念诵请法偈、南无大智文殊师利菩萨（三称）和文殊菩萨心咒。]

    听闻佛法的时候，我们首先要发菩提心，我们要想：为了让所有的众生离苦得乐、解脱成佛，我们来听闻佛法，而不是为了自己来听闻佛法。我们一定要这样来发菩提心，并且反复的训练。我们要想让所有的众生都离苦得乐，为了所有的众生都能离苦得乐，我们来发菩提心、来听闻佛法，这叫“发心殊胜”。

    在我做佛法开示、讲解的时候，所有的师兄都要跟着一起思维，放下自己其它的俗务。我们一心一意、如理如法的听闻佛法，这是正行无缘殊胜；但是如果我们现在做不到这样的话，我们就一心一意、高高兴兴、宽宽松松的来听闻佛法，这就是近似正行无缘殊胜。我们要放下一切善业，所有的身、语、意的善业都要放下，善业都放下了，普通的一些作为更要放下。我们要好好的听闻佛法，如果你稍不注意，一句话很快就过去了，3、5秒就过去了，你就听不到这句话了，等你再想来听的时候，已经听不到了，所以听闻佛法的时候，我们要专心致志。     

今天要讲什么呢？我们要把上师、空行母吉尊玛上一次对我们做的佛法开示、对我们大圆满前行实修班的祝福、祝愿以及对我们提的要求，重新讲一遍。因为上师和吉尊玛开示的内涵是很深的，对我们这个网络培训班今后的学习是纲领性的指导。大恩上师在前行法网络班开学典礼上的开示内容,我已经发到成都办公室，他们应该已经发到网络上了。

上师首先说，今天是个吉祥的日子。上师为什么要这样说呢？因为，我们上次的开班时间是5月26日，那天是藏历的萨嘎达瓦初八，藏语里的“萨嘎达瓦”在我们汉语里翻译为“行善月”，行善月初八这天，正是佛祖释迦摩尼佛的诞辰日，所以这一天是非常吉祥的日子。据佛经记载，在佛祖诞生的那一天，世界上很多的国家，同时出生了好多的小男孩、小女孩，他们都非常好的生出来了，个个都很健康。还有呢，很多的小牛、小马、小羊，在那吉祥的一天，也平安、健康的来到了这个世界；世界上所有的人民非常吉祥、安乐，五谷丰登。在这个吉祥的时候，佛祖降生到了人世，我们在这一天开始前行班的学习，当然也是非常吉祥的。同时呢，我们的寺庙正在举行一亿遍《普贤行愿品》的念诵大法会，师兄们也都随喜了这个法会所有的功德。在《普贤行愿品》大法会期间，上师还在寺院传讲龙钦巴祖师《七宝藏论》中的《如意宝藏论》。传讲《如意宝藏论》非常殊胜，我也很想去听，可惜离得太远，真的好希望在寺院聆听的师兄能同步录个像，以后给我们也看看，因为，上师的开示是百千万劫难遭遇的。

上师说，“这个日子很吉祥”，所以就选了这个好日子来开班。上师那天非常的高兴，祝大家“扎西德勒！吉祥如意！”上师说为什么要高兴呢？因为我们这个大圆满心髓网络班开学了，所以上师很高兴。这个大圆满网络班是按“闻、思、修”三慧学的方式来讲的，“闻、思、修”是我们每个人生生世世得到快乐、得到幸福的源泉，我们学会了“闻思修”三慧学，从这个时候开始，我们每个人生生世世都会得到快乐和幸福。所有的众生都快乐、幸福，所有的上师、佛菩萨也都高兴，所以上师说，那个时候是他高兴的时候。上师说，三慧学是我们智慧的源泉。如果我们学会了“闻思修”三慧学，那我们生生世世都是有智慧的人，我们都会得到无量的宝藏，无量智慧的宝藏就是靠“闻思修”三慧学得来的。所以上师说他很高兴。还有呢，上师说他特别喜欢、特别高兴的是：我们在这里要讲的法，是大圆满，是佛陀讲的大圆满心髓法。佛法里面的大圆满心髓法，是无上瑜伽部的阿底瑜伽里面的窍诀部的教法。因为我们后面还有好多内容要讲，今天只能简要的介绍一下，以后的课程里，我们还要详细的来解释“什么叫大圆满心髓”。上师说，大圆满心髓是把我们本来有的俱生智、本来的觉性、本来有的能力开发出来的方法。大圆满心髓是开发我们本来的本质（或者叫做俱生智），也是开发我们每个人先天就有的觉性、本来俱生的能力、打开五种智慧的方法，也是打开我们本来有的快乐、幸福的方法。上师说，如果所有的众生都把自己本来有的智慧打开，把本来有的快乐和幸福打开，这样的话，上师非常高兴。不只是上师高兴、大家高兴，三千大千世界里的众生、佛菩萨也都高兴。他们看见我们这个娑婆世界里的那么多人，在学习大圆满心髓法，要打开自己的俱生智慧和本来的觉性，所以所有三千大千世界里的佛菩萨和众生都非常的高兴。这是上师在前面开篇时给我们的祝福和祝愿。上师对我们说“吉祥如意”的时候，把我们很多修行的障碍都给清除掉了。

上师说，前行法以前讲过了、讲完了，可是那个时候，大家没有好好的听，所以我们现在重新再来讲一次。在未来的这段时间里，上师会来亲自给我们讲法，我也会重复以前上师讲过的法。在这里我们还会有其他的老师、班主任、班长，还有在这里做技术支持、后勤工作的很多的师兄，大家都一起来把这个平台做好，让所有的师兄都学习好。各个地方组织、带领大家学习的师兄，你们也一起来，共同在这个班里带着大家好好的学习前行法。

接下来，上师带着我们念经，首先念的是百字明忏。上师说，念诵百字明忏的时候，要以我们生生世世不好的想法、不好的罪业为对境，真诚的忏悔。今天我们大家也来一起念一遍百字明，对我们所有的罪业进行忏悔。上师还带着我们念诵了大自在祈祷颂，让我们的障碍消除，让我们这个网络班的所有师兄都任运成就、自然成就。上师说，每次我们修佛法的时候，都要以三殊胜来摄持。我们要一起念皈依、发心，念了皈依、发心后，我们还要供曼扎。听闻佛法的人是要有福报才能听闻的，所以每次听闻佛法前，我们都要念经、供曼扎，要把无边无量的三千大千世界里面的一切东西，法身、报身、化身，以及佛的三身净土反复的供养给上师。这样供养完了，我们有了大福报，才能听懂佛法、理解佛法，才能如法修行。供了曼扎后，我们还要念请法偈，祈请上师三宝给我们开示佛教的正法。然后上师向历代祖师祈祷，从释迦牟尼佛、莲花生大士，一直到阿宗珠巴法王，以及我们大圆满心髓的历代传承祖师龙钦巴、吉美林巴做了一个简要的祈祷。上师讲法都是按佛教仪轨来讲的，所以我们以后每次讲法开始的时候也都要先念经，没有念经的佛法是不符合仪轨的。念经，一方面是按三殊胜来摄持，另一方面是向我们的祖师和上师祈祷。这样的话，我们每一次讲法，就都修了有三殊胜摄持的上师瑜伽法。这是我们必须要做的，每次讲法都要这样做。

上师说，今天讲的法是大乘佛法。我们每个人听法的时候首先都要发菩提心，都要发愿为了众生成佛而听闻佛法；我们还要以高兴的心态、欢喜的心态、宽松的心态一心一意的来听闻佛法，这就是上师说的“正行无缘殊胜”。如果我们现在做不到那么好的正行无缘殊胜，不能在法界里面、觉性里面、自己的悟性里面来听闻的话，那么我们就用刚才上面讲的那种方法来听闻佛法。

上师说，我们现在这个班是大圆满心髓前行法网络实修班，是按三慧学的方法来讲课的。上师一直很关心开班这件事，绿度母的转世吉尊玛也非常关心，一直都在筹备、组织、安排。上师派我----格萨仁真来给大家做辅导老师，上师跟我说的那天，我们正在广东省的路上，因为上师也知道我这里还有好多其它的事要做，所以上师说话很温和，不像领导给下属派任务那样。上师说：“格萨仁真，他们都说让你来当辅导老师，当辅导老师的时候呢，你要好好的学习哦。”上师说：“你当了辅导老师，你就会把大圆满心髓学得特别好、特别的通达了。”听了上师的这些话，我马上知道了上师的意思，是要我来做辅导老师，于是我很高兴的说，“那好啊。”无论上师让我做任何事，我都一定会依教奉行的，这是我们做弟子的本分嘛。上师再次祝福说：“你学了这个大圆满心髓前行法，当了这个老师后，你就全部都通达了。”有了上师这个祝福，我就高高兴兴的、很欢喜的接受了这个工作。原来我以为讲这个课，大概用一、两个月的时间就讲完了，可是上师说：“不行，每个星期讲一个小时，要讲一年。”那我说：“好嘛，上师您这样安排，我就按这个方法来做。”我们每个弟子都应该这样，上师叫我们做什么，我们就做什么，我们要依教奉行，以欢喜心欢欢喜喜的来做。在做上师给我们做的事情的同时，我们也得到了功德、得到了成就，这是一个多赢的方法。这就是我们的上师：很温和、很柔和、很慈悲、很善良。上师叫我做这个工作，我自己觉得义不容辞，还有其他的师兄，他们个个都是这样发心的，大家都是以欢喜心来做各种各样的工作的。上师说，我们做的任何的工作都是普度众生的善业，不是一般的工作，我们在为所有的六道众生做善业。所有学习的师兄、组织的师兄，你们一定要好好学习所有的课程，每个师兄都要发心在里面多多的做工作，如果每个师兄都好好学习、通达了，就好了。大家要好好的学习，、高高兴兴的学习，这是上师对大家提出的要求。

我们这次要用什么方法来学习呢？上师说，我们要用研究的方法来学，上师说的这个话是很好的。今天我没有按研究的方法来教你们，为什么呢？因为今天讲的是重复上师上次讲的话，我们讲课的时间很有限，只有一个小时，所以今天我就想把上师上次讲的话一次全部讲完。今天课堂上是以我讲为主，你们想的少、做的少，你们要好好听，拿到这个文稿后，大家回去再反复地想、反复地看，看看上师是怎么说的。上师说，这不是一次普通的学习，我们要用研究和讨论的方法来学习，要用研究生的学习方法来学习，同时，用教授指导研究生的方法来指导你们，这也是西藏以前教大喇嘛、大活佛、大堪布的方法。这样的方法是非常好的，是把我们每个人思维的能力、考察、研究的能力调动出来的方法，就像我们做科研一样来做的。所以上师曾跟我说，每一个字都要好好的讲解，每个师兄对每一个字的含义、每个法的含义也都要好好的研究、讨论。通过这样非常多的研究、讨论后，我们对每一个法、每一个字的含义就都会非常清楚的知道、非常清晰的明白了。对于每个法，我们都要清清楚楚的知道，这个法现在是怎么样的、将来是怎么样的。不清楚、不知道是不行的哦。上师跟我讲过一个故事，上师以前到萨珈派班智达“嘎玛班扎”大师跟前去学经的时候，嘎玛班扎半年只给讲一个法意，譬如“暇满人身难得”，半年就只讲“暇满人身难得”这一个含义；讲“死亡无常”法，半年也只讲这一个法意，对“死亡无常”的真实含义上师要讨论、思考半年。上师当时就是这样来学习的。所以呢，我们每个人都要好好的适应这个讨论、研究、考试的方法，用做科研的方法来学习、研究，每个字、每个词都要仔仔细细的研究，都要清清楚楚的知道，自己不清楚、不知道是不行的。通过运用这个学习方法，就像大学里的教授带研究生一样把前行法清清楚楚、明明白白的研究通达。

还有，我们必须要做“实验”，要闻、思、修。为什么说这个班要用三慧学（闻、思、修）的方法来做呢？大家请注意：修是什么？修，就是实修实证，就是做实验，这就是我们的方法。那我们用什么来做实验呢？用我们的身、口、意来做实验。磕大头、打坐、练气功等等方法，是用自己的身体为主来做实验；念经、念咒等方法，是用我们的语来做实验；还有呢，用我们的心来做实验，在前行班里的所有的师兄我们有思考、思维、观察、研究、考证对比等很多的方法，这是我们思想里面要做的实验。最后，我们要来研究我们自己的心。学习佛法，最重要的一个方向是必须要研究自己的心，我们研究完自己的心，才可以明心见性，不研究自己的心，就不能明心见性。说到这里，我一定要讲讲我们的实验与其它的科学试验有什么不同：我们这个实验是用自己的身、口、意来做的，我们是用自己的心来研究自己的心，我们的心既是我们做实验的仪器、仪表，同时也是我们每个人做实验的试验品；其它地方的科学实验是用仪器来研究的。你要知道，没有一个仪器可以测得到我们的心，心用什么来测量呢？心只有用心来测量，这是很重要的，这就是佛教实修实证的实验同科学试验的本质的差别。好多的科学家研究心、研究人有没有灵魂用秤来称称：人死之前有多重，人死后少了几两或几克，他们是用这种方法来研究人的心的，而人的心用这个方法是研究不了的。还有的人为了研究心，用猴子、大猩猩来做试验，他们不用自己来做试验，而用其它的东西来做试验，那样得出来的结论是科学试验嘛？咱们不知道他们为什么这样做，但是我们佛教是用自己的身心来做实验的，是用自己的身、口、意来做实验的，当我们会做这样的实验后，再扩展到外面的世界，六道所有的众生、所有的物体，最后在我们修到正行的时候，那些全部都是我们试验的对象。这是上师讲的要义，我们要用研究的方法来做。我们要研究自己，以后还要研究所有的众生，还要研究我们周围所有的物体，这是我们佛教的试验方法。这个试验是用自己的身心来测量的，而不是用其它的仪器来测量的。所以上师给我们讲，大圆满是用研究的方法来学习的，这是上师给我们提出的要求。

所以师兄们，以后听课的时候就不能像现在这样，所有的师兄在听课前都要预习，讲课中间我们大家要一起思考、探讨，一定要跟着老师的思维走，如果不跟着走，好多答案是找不到的，每个人都要动脑筋，都要活起来。你们不能用传统的学习方法来学习佛法，我们的教育体系是以考试为主的，所以好多师兄都习惯找个正确答案就完了，这是没用的，你必须要听懂。在佛经里面，不是你能找到标准答案就可以的，而是你做到了没有，这是很关键的。要做到，就要把自己的身心与佛法融合在一起来做，这是很重要的。如果我们不这样做，就说知道了知道了，知道了一万年也没有用，我们还是一个普通的人，就像，“我会游泳，自由式、蛙泳，什么泳、什么泳......”这些话都会说，但是一跳进水里就不行了，就溺水了，那是不行的。所以师兄们，我们这是一个实修的课程，既然是实修班的课程，所有的师兄都要一起跟着来，叫你思考的、做的，就一定要做。如果你偷懒，我也没办法，那是你自己的事，因为这样的机会，就这么一次。所以在以后的时间里，希望每个师兄都要参与进来，积极的用自己的思想来思维、用自己的身口意来做实验，这样才行；否则的话，你只是来玩玩、看看，说了半天，最后一点都做不到，哪怕你说懂了，也是没有用的，和没学一样，只是知道了一点，多了一点知识而已。我们做不到把佛法和自己相融合，是没有用的。师兄们，这是一个新的方法，很多人不会做，我们一定要学会做实验，请你记住这一点，这是上师的要求。

上师告诉我们：前行法非常重要，它是正行法的基础，但同时它也是正行法。为什么这样说呢？因为：巴珠仁波切是这样说的，前行法的名字虽叫前行法，而实际上的意思、里面的内涵和意义却是正行法；还有的人说，修前行法的时候是前行法，而修完正行法再来看前行法的时候，前行法是限量的正行法。上师说，修前行法，新弟子要在恭敬心、信心、欢喜心里一心一意的来修；老弟子要在法界里面来修，在觉性里面来修。上师说，前行法很重要，没有前行法，哪里有正行。所以大家要好好的学、好好的听。怎么样听呢？上师说，在发心里面听、禅定里面听、一心一意的听。

上师说，信心非常的重要。我要强调一点，这里说的信心，是对上师以及上师传的法要有非常大的信心，不是对其他方面的信心哦。好多人不知道，学密宗的人必须对自己的根本上师有佛一样的想法，上师与佛、莲花生无二无别，上师就是佛、就是莲花生，我们要有这样的信心，这一点非常重要，上师只要一要求，我们每个弟子马上就要依教奉行。对上师有信心的人和没有信心的人，这个差别是很大的。有信心的人听闻佛法、听闻上师开示，当下就能领悟，上师说的话入耳入心，一进到耳朵马上就能进到心里，马上就能和自己的心绪融为一体，这是有信心的人的觉受。上师说，没有信心的人来看看、来玩玩，最后这个法没有进到心里去，这样是很可惜的，这就如同好不容易登上宝山却空手而归一样。你来到智慧的宫殿、智慧的宝山里，却什么也没有拿到的话，实在是很可惜的。又如同你去到一个遍地都是金银珠宝、钻石的地方，结果什么也没拿到，进去一看全部是石头就走了，其实下面都是和田玉、都是宝石。没有信心的人看到所有的宝贝都是石头，和氏璧在他眼里也只是一块石头。有信心的人，靠着对上师信心就能够产生证悟、产生清净的见地，同时靠着对上师清净的信心去实修实证，将来就能够实现目标。所以信心十分的重要。对上师信心不够、对吉尊玛信心不够的弟子，信心上要加油！

上师说，我们这个班现在已经开始了，所有的师兄，无论是做管理工作的、做后勤保障的、做讲课老师的，还是在这里参加听课学习的，都要发心，都要立下誓言：我一定要圆满的做完这个工作，学完这个课程，不要有任何的中断，一定要功德圆满。我自己就是这样发心的：只要我活着，我都会坐在这个地方和大家一起学习！除非我死了，或者是基础知识不够了，或者是突然出现其它非我本人的什么原因。如果中断，一定不会是我的原因！如果是我的原因的话，那就是我死了，那就没办法了。哪怕我生病了，我也一定会坐在这里带大家学习的。希望师兄们也一定要这样来发心。参加前行网络班的学习，不是为了我们好，也不是为了上师、吉尊玛好，是为了你们自己好，所以大家一定要发心圆满。从上师给我们的这个誓言中，我们可以看到上师的慈悲，上师对众生的爱，还有上师对众生的了解。我们现在的人，有时间去挣钱、有时间去做其他各种各样的俗务，就是没有时间来听课，一个星期甚至抽不出一个小时来听课，如果你是这样的人，那就只能随缘了。

那天上师还给我们授了皈依。授皈依的时候，上师给皈依的师兄开示了什么是佛法、什么是大圆满？上师给我们授的是大圆满心髓的皈依，不是普通的皈依。我们皈依的时候，一定要知道为什么要皈依佛法，为什么要修学大圆满。那什么是佛法呢？上师说，“满足众生心愿的方法是佛法。”你要好好的想，这句话是在佛经里找不到的，是上师的窍诀，上师天天在大江南北给大家讲这个窍诀。上师说佛法是满足众生心愿的方法，我们有什么心愿，无论是世间的还是出世间的，通过佛法都能满足。是不是这样呢？上师说，不要马上就信，你们可以从现在开始，一直研究下去，看看最后是不是这样的？师兄们，大家一定要记住这个问题，好好的去看、好好的去研究。上师说，如果我们哪一天知道了佛法是满足我们自己内心深处的愿望的法，那么佛法真的就能满足我们的愿望了。你清清楚楚的知道了、理解了、相信了这句话的含义后，就会信佛，做佛弟子也就是很自然的事了。所以上师说，“理解才能真信仰。”这是上师讲的什么是佛法。

大圆满心髓是什么法呢？上师说，“大圆满法是八万四千法门的总集”。佛祖释迦牟尼给我们留了八万四千个法门，这八万四千个法门精华的总集就是大圆满心髓法。大圆满心髓法是即身成佛的方法，是我们每个人得到虹光身成就的方法。什么叫虹光身成就？我们不死了，我们的身体可以变成彩虹一样；还有呢，如果你觉得不喜欢住在这个世界上了，那你的身子变成彩虹走了，没有了，只剩下一点点头发、牙齿，这样的方法就是虹光身成就。你们可以到网上去查“虹光身”，看看那些大德、祖师他们是得到什么样的虹光身成就的。上师还说，大圆满心髓法“是快速成就的方法”。如果我们是有信仰、有缘分、有信心的修行人，对大圆满法有缘分，对上师三宝有信心，同时又很精进的话，那么大圆满心髓法是快速成佛的方法。上师说，我们每个人本来都有的一个宝贝、宝藏叫如来藏，如来藏是我们的觉性，是我们本来有的智慧。“如来藏是我们每个人都有的”，这是一个非常好的知识、一个智慧，或者叫上师带给我们的一个福音，让我们知道了自己有个如来藏这个宝藏。也许有人会问，“我怎么知道我自己有如来藏呢？”那你看释迦牟尼佛，他来到这个世界上，也跟我们一样的是人，上师和我们也一样会看、会听，我们也会看、也会听，这个会看、会听的本事，就是我们如来藏的一小部分，或者说是一个很重要的部分，这就是我们的觉性。你能感觉周围的东西，就说明我们有觉性。那什么样的东西没有觉性呢？桌子板凳没有觉性、大雄宝殿没有觉性。上师说，盖的那个大雄宝殿不会成佛，而我们每个众生会成佛。每个众生为什么会成佛呢？因为我们有觉性，我们的眼睛会看、耳朵会听、嘴巴会说、心会思考，这就是我们的觉性，只是悟了和没悟的差别。禅宗讲，“如果我们悟了，那我们同佛没有两样。”所以差别只是我们开悟了还是没有开悟。开悟的人，马上知道自己有如来藏。所以每个人都有如来藏，每个人一定要知道这点。你们相信么？每个师兄自己修下去，如果哪天明心见性了，我们就知道自己是有觉性的，我们会看、会听这个本事，就是我们的觉性，就是我们佛性其中的一个子集。我也没法给大家讲的再多，但是肯定有，如果你不信任的话，那你太可伶了。因为你自己有的宝藏，你却不认它，就像你兜里揣着无量的宝石，自己却不知道、不承认一样，那是没办法的事，说明自己的缘分还不够。上师说，大圆满前行法就是开发我们如来藏、开发我们本来的智慧、本来觉性的基础，没有大圆满前行法，我们找不到自己的如来藏。有了前行才有正行，没有前行哪里有正行。就像盖房子，没有地基，上面的房子是盖不起来的。所以上师说前行法要好好的修。

上师说，现在的佛弟子很多，学佛的人也很多，可是大家只是学学、看看，像个业余爱好一样的做做，这么多佛弟子里面，真正有见、修、行、证的弟子是很少的，有佛教大德为此曾做过一个比喻：像早晨的星星一样的少，早晨天亮了，只有一、两个特别特别亮的星星还在，其它的全部没有了。那么多的弟子都信仰佛，为什么大家的见、修、行、证会没有呢？上师说，是“闻思修”三慧学没有好好的学、没有好好的做到。所以现在的佛弟子质量不好。大家要好好的学，提高自己的修行质量，把见、修、行、证好好的修出来，这是非常重要的。

我们要想皈依，首先要知道为什么要皈依。上师那天开示说，上师、佛菩萨他们已经不再轮回了，而我们这些普通的人，却还都在轮回的苦海里面。既然在这个苦海里面轮回，我们为什么要皈依呢？我们要找人来帮帮我们，把我们从轮回里面度出去，把我们痛苦的因果都给清除出去，所以我们要皈依上师三宝。皈依是指找一个指导我、带领我，让我从轮回里出去的老师，这样的老师他自己必须是已经出轮回的，不然怎么带我们呢？这样的老师就是上师、就是三宝，我们皈依的对象是已经出离了轮回的上师和三宝。这是有定义的，非常准确的。我们大圆满的皈依有共同的皈依和不共的皈依，大圆满修行到后来，我们还要皈依自己的脉气明点，皈依自己的自性、菩提心，皈依自己与生俱来的、先天的、本来有的觉性，这是我们最圆满的皈依。我们的觉性天天和我们在一起，但是现在我们没有找到，如果找到了，我们住在觉性里，我们就皈依了。什么叫真正的皈依？自己的心和觉性融为一体，这就是真正的皈依、最圆满的皈依，上师和自己融为一体，这就是皈依。皈依的时候我们要用三殊胜来摄持，要和我们听法的时候一样想，“我们不是为自己，是为了所有的众生成佛来皈依的。”任何大乘佛法的修行都是要发菩提心的。因为我们都自私自利惯了，平时都只想着自己，很少想其它的众生，所以，我们时时刻刻都要养成“想众生的事”这个良好的品性，“只想自己的想法”逐步逐步的要被“为所有的众生着想”这种佛的思想、佛的菩提心来代替。所以皈依的时候，上师要求大家当下就要发一下、修学一下菩提心。上师慈悲，通过视频给师兄们授了大圆满心髓的皈依，传了大圆满心髓前行法的经文。按照密宗的修行，没有传经文是不能修行的，传了经文，师兄们就可以修行了。

经文传讲完后，上师接着讲了这个经文是从哪里来的？这是我们历代祖师一代一代传下来的，从佛祖那里像金丝线一样一直不断的延续过来的。那么上师的传承是从哪里来的呢？我们的祖师爷是阿宗珠巴仁波切，阿宗珠巴仁波切的法是从吉美林巴祖师那里来的，是吉美林巴祖师的智慧身传给阿宗珠巴仁波切的。什么是智慧身呢？阿宗珠巴仁波切见到吉美林巴祖师，不是像我们凡人与凡人这样见的，他见到的是吉美林巴祖师从净土里回来的那个身体，不是我们凡人的这种身体，这叫智慧身。吉美林巴祖师从莲花生净土里回来给阿宗珠巴仁波切传的。吉美林巴祖师又是如何修行的呢？吉美林巴祖师和阿宗珠巴仁波切一样，大概是在清朝，吉美林巴祖师住在西藏的时候，也是向大概在宋朝时的龙钦巴祖师祈祷，龙钦巴祖师的智慧身从莲花生净土出来给吉美林巴祖师传的。所以这个传承都是从净土里回来的祖师直接传下来的，叫俱生智传，或者叫俱生智慧身的传承，是非常少见的传承，是大圆满心髓特有的传法。祖师们示现圆寂涅槃后又从净土里回来传给弟子们。这个传承我们以后还会介绍，这种传承叫窍诀部的传承。大圆满阿宗寺为阿底瑜伽窍诀部的主人，阿宗寺的传承是阿底瑜伽窍诀部的传承，这个在整个西藏是独一无二的，非常殊胜。

上师说，修持前行法的弟子要从两个方面来学习。一个是要用信心来学习，我们修行佛法的时候，佛法里面每一个意思都是我们的正见，譬如说“暇满人身难得”，这就是我们的正见，说的绝对是对的，我们对此一定要有信心。但是光有信心是不够的，我们一定还要研究暇满人身究竟是怎样的难得。通过反复的考察研究最后知道“暇满人身”真的是难得的，我们一定要珍惜，这一生用它来解脱，心里要有这样的定解才行。如果不反复思考，只是说说而没有真懂是没有用的。就相当于别人在银行里存了1亿块钱，你说有1亿块钱，可那么多钱与你有什么关系呢 ？只有你自己在银行里存了1亿，那才真正是你的。”所以上师说，我们一定要用信心来学，还有一定要研究，自己出了成果才可以。只是信是不够的，仅仅知道不去研究，佛法和自己的心没有融合，自己没有自己的看法是没有用的。佛祖说，“应无所住而生其心”，你自己应无所住而生其心了吗？慧能大师说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，菩提本无树了吗？慧能大师做到了，他才这样说的，“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，我们自己是不是这样想的呢？师兄们，佛法不仅仅是说说而已，是必须要自己研究的，上师说，盲从是不对的，什么东西都要研究，我们一定要有自己的见地，没有见地的人就像没有眼睛一样。这是上师对我们提的要求。每个人学完这个法，都要有自己的见地、自己的看法，而不是盲从别人。盲从上师、佛祖虽然好，方向也是对的，但是你没有自己的看法，没有自己的见地，这样的修行质量不高，是达不到修法要求的。上师说，佛法是用来和我们心绪相融的，有佛法正确见地的人，佛法与他的心就融为一体了；否则的话，佛法与他的心没有融为一体。佛法与心融为一体，这样的佛弟子是真弟子，是有内涵的弟子；如果佛法与心没有融合，只是在外表模仿一下，居士模仿居士，出家师模仿出家师，这只是在演戏，这样的演戏，在我们死的时候不能发挥作用，对我们这一生来讲也没有任何意义，这样的演戏是没有用的，是不能够让我们得到成就的。

上师还给了我们一个特别好的祝愿：“通过学习前行法，所有弟子的无明都能够完全的消除，所有弟子的本来的智慧都能完美的开显。”上师给了我们两方面的祝愿：通过学习前行法，我们自己的无知和没有见地的地方全部能够清除掉，非常好的见地就出来了，无明全部没有了，就没有不知道的地方了；另一方面，所有的弟子本来的智慧都能完美的开显出来。上师说，现在我们每个人的现状是什么呢？我们的心都被无明习气给障住了、遮住了，我们的无明习气很多很多，它们稳稳定定的住在我们心里。其实，每个人都是可以看到自己贪嗔痴慢疑的习气的，我看我自己的心里，习气也是有不少的。上师说的对，我们的习气稳稳定定的住在我们的心里，这个习气虽然看不见，但是确实存在。所以我们要通过上师对我们的祝愿、通过学习前行法，把我们的习气倒出去、 震动出去、 清理出去；同时通过修持前行法，把我们看不到的、本来有的智慧、本来有的实实在在存在的宝藏——如来藏，把我们的俱生智显现出来。这就是上师给我们的祝愿，这个祝愿非常的好，上师是说真实话的人，上师的祝愿都是要兑现的，最后都会成为现实的。到时我们所有人的无明习气都能清除，所有本来的智慧都能开显，这是上师的慈悲。感恩上师给我们这样一个非常好的祝愿，感恩上师的祝福！

上师说，前行法蕴含着所有佛教的功德、所有的智慧，前行法是我们找到自己的智慧、找到自己本来有的功德的源泉。上师说，以前阿宗甲色活佛（甲色仁波切）跟前有一位阿江堪布，他看到甲色仁波切天天只讲四正知，就想：甲色仁波切这么一个大德，这么有文化，为什么天天只讲四正知，不讲点其他的东西，要讲讲其他的多好啊。可是阿江堪布多多的听四正知后，突然领悟到：所有佛法的功德、所有佛法的智慧，全部来源于四正知，四正知是这么的重要。后来他自己也不停的讲四正知，成为专门讲解四正知的“专家”喇嘛。

上师说，大家学习的时候，要多多的听闻、多多的思考、多多的回答，还要多多的考试，自己回去后，还要多多的重复演讲老师讲的课，以后自己要当老师。所以，我们在这里听法的所有的教授、讲师、大学毕业的人，所有有文化的师兄们，你们每个人都要好好的学习，回去后把每次听的课都要串讲一下，把这些知识、智慧，反反复复的重复，如果你精进一点的话，甚至每天都可以串讲一次。如果能够真正做到这样的话，那我们所讲的内涵你就能百分之百不漏的全部都学到了。否则，哪怕漏掉了其中的一部分，那都是有漏了。我们学了后要想理解，并且全部无漏的接收过来，就要串讲，在串讲的时候，我们自己才会真正知道所学的佛法。上师说，我们有知识、会念经，心里也知道佛法，但这是不够的，我们还一定要把知道的知识、智慧讲出来，这是上师对每个弟子的要求。这里的每个做老师的师兄，你们都要发心，发心以后来做大圆满前行法的辅导老师，有知识、有文化的师兄们都要发心这样来做。

最后上师把时间留给了空行母吉尊玛，请吉尊玛给我们做了个很好的开示。

平时，空行母吉尊玛很少开示，能在佛诞日这天给我们做专题开示是非常难得的。吉尊玛说，因为网络的缘故，前面有的地方没看到，但首先还是祝所有的弟子“扎西德勒!”吉尊玛说，“扎西德勒”是吉祥如意的意思，这句话非常好，就像一个简版的大自在祈祷颂一样，把我们所有的障碍都去除掉了。吉尊玛说，这个前行班开班了，非常好！她非常高兴。吉尊玛说她以前听过非常多的用藏语讲的大圆满心髓前行法，这一次能参加听授汉语版的讲法，她非常高兴。当然，吉尊玛能亲自参加我们的学习班，也令我们非常的高兴。我特别希望吉尊玛以后也能用汉语多多的弘扬佛法，给我们汉族人多多的加持、多多的引导。感恩吉尊玛的祝福！也感恩吉尊玛来参加这个课程。

吉尊玛说，好多师兄以为前行法很容易，其实前行法并不容易，以前西藏的大德们要学20年、30年，甚至有的人一生都在学，只知道是不行的，要会用才行。吉尊玛向我们提出了一个很高的要求：我们不仅要懂前行法，还要会用它。

吉尊玛说，每次听闻佛法的时候我们都要用三殊胜来摄持，我们首先要发心，要想所有的六道众生都是我们的母亲，他们像妈妈一样的爱护我们，他们舍不得吃、舍不得用，把好的东西都留给我们。吉尊玛讲的这个话是非常好的，她在日常生活中对此已有很多的观察。吉尊玛说，爸爸妈妈们舍不得吃、舍不得用，都留给自己的孩子了，可是我们这些孩子知道感恩吗？所以我们要想六道众生都是我们的父母亲，他们都要离苦得乐，他们像遗失在旷野里的盲人一样，眼睛看不见，东南西北分不清，现在的众生都是这样的。为了感恩他们、报答他们、救度他们，我们对他们都要慈悲，带他们离苦得乐，把他们带到成佛的地方。我们都要像吉尊玛一样带着这样的发心来听闻佛法。我们自己也是旷野里的盲人，不过我们比起其它众生要幸运一些，因为我们找到了上师、找到了吉尊玛，我们有领航人、领路人。那么我们以后也要像上师、像吉尊玛这样，做一个领路人、领航人，带领众生走出蛮荒的旷野。吉尊玛说，“这就是发心”。

修持佛法前要先这样发心，这是初善；有了发心，我们还要入行。入行是实现我们发心要做的正事，就是中善正行。入行分为两部分：一部分是当舍的行为，一部分是当取的行为。正行无缘殊胜，这是最好的法，但是我们现在做不到，就用当舍、当取这种行为来做。吉尊玛讲的意思是说，如果我们开始时做不到无缘殊胜，我们就用当舍、当取这种方法来取舍。普通的人，必须有取、有舍，当取的行为我们要做到，不当取的行为我们要舍弃。

当舍的行为分为法器三过、六垢、五不持，这些在《普贤上师言教》里都讲过。法器三过，第一过覆器之过，是说现在有些人，他不信佛法，你怎么讲他都不听，他的心就像被一个容器盖住了一样，怎么说也没用，现在我们身边这样的人很多。法器的第二过叫漏器之过：你讲什么他都记不得，讲完、学完后他还不记，也不知道他的心都去记什么了？好的东西不记，没有用的、坏的东西却记的很多，最后智慧全都没有了。就像一个容器里面装满了没有用的东西，太可惜了！第三个过叫毒器之过：虽然佛法进去了，却与心里炽盛的五毒烦恼混在一起。六垢、五不持的具体内容在《普贤上师言教》里都有，大家可以自己去看看。以上这些行为都是不好的，都属于当舍的行为。

   当取的行为是什么？是“四想、六度”。我们应该把自己当作病人来想；把佛法当作妙药来想；把上师、吉尊玛、佛菩萨当作医生来想；我们修行佛法当作治病来想，这就是“四想”。还有“六度”：就是依照六波罗蜜多来摄持我们的行为。比如，为了我们今天能够听闻佛法，所有的师兄所做的准备工作，比如布置法座、进行技术支持，以及其它很多联系的工作，这些里面就已经包含了布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这“六度”了。以上这些，都属于我们当取的行为。

吉尊玛告诉我们，对上师的信心很重要。我们对上师的信心有多大，就能得到多大的加持，我们得到的加持与我们的信心是对等的。吉尊玛讲的非常非常好！吉尊玛说，功德是靠清净的信心来得到的。我们的功德，就是靠对上师三宝、对吉尊玛有清净的信心得到的。吉尊玛说，认为前行法容易这是不对的。我们顺利的时候修前行法很容易，也知道怎么做；但是当我们遇到困难的时候，我们还会不会用前行法呢？每个人都要考察一下。吉尊玛说，闻思佛法，就像爬山走路的手和脚一样。如果我们不好好的闻思佛法，就像没有手和脚一样，没有了手和脚，我们怎么走路呢？怎么爬上佛教圣地的山上去呢？前行法就像我们的头一样，没有头怎么可以呢？当大家听到上师的声音，特别是在开学的时候听到上师的声音，非常非常宝贵、非常非常难得。我们修行得再多，不如在刹那间忆念我们上师的功德更大，弟子在刹那间忆念自己的根本上师，听到上师的声音，或者看到上师的时候满心欢喜，这些功德都非常的大，我们每个弟子平时都应该这样去做。

吉尊玛讲，这里讲的法是大圆满法，大家都要敬重大圆满法，都要恭敬的来听闻。我，格萨仁真是个凡人，虽然随随便便的讲法、开玩笑一样的讲法，但是，所讲的法是很好的，你们对我个人怎么对待、怎么想都无所谓，但是大家对法一定要恭敬。

最后，吉尊玛祝愿大家都能圆满的学完这个法，中间不要中断了，如果中断了，对自己很可惜。所以，我们不管从事的是世间法还是出世间法，一定都要圆满的完成这个前行网络班全部课程的学习。

今天的课讲完了，现在我们回向。

作业题：

1、复讲这个课程。

2、将课程的含义整理一下，哪些是上师给我们的开示，哪些是上师对我们提出的要求。

2015年5月30日