王韬:是真名士自风流-ZT

苏格兰风笛

一百多年前，一位中国人说了这样一句话：“全地球可合为一家，中国一变之道，盖有不得不然者焉。不信吾言，请验诸百年之后。”说这活的人，在中国近现代史上占了太多的第一：

第一部官话《圣经》的翻译者。

第一家华文日报《循环日报》的创办人。

第一家华商出版社，中华印务总局的创始人。

第一个登上西方世界最高学府牛津大学讲坛的中国人。

他甚至是第一个在报纸上登连载小说的人。

他就是王韬。1828年，鸦片战争的前夜，出生在人杰地灵的苏州府。

16岁中了秀才后，王韬的志向是“他日当为天下画奇计，成不世功，安用此三寸毛锥子哉!”可是一年后，就不是他啦!第二年（1848年），王韬乡试不中。道学先生没做成，不想却成就了一个风流名士，而这一年也是王韬第—次到上海。是在上海玩野了心还是落了榜去上海自暴自弃？反正上海给这位青年人的第一印象是“几如海外三神山”。这一双以后几十年不断自省的眼睛现在看到的是：外面的世界真精彩。从此王韬没再参加过科举。

当时，维持生计的工作是帮英国人翻译《圣经》。如此高尚而神圣的工作却并不妨碍王韬生活上的放荡荒淫。实际上，在沪上的几年，王韬过着几近无赖的生活。而在当时人眼里：这就是名土风范啊!

他想喝酒了，写信给朋友：“今晚拟造高斋，效康骈剧谈，风雨过从，亦最难得事。昔者元直访水镜而呼餐，楚元为穆公而设醴，敢援此例，以告足下，但当目为酒人，幸勿诃为恶客也。”

他缺钱用了，送诗给朋友：“今朝又是花朝了，早起诗成酒未酤。偶忆孙郎多诺贵，酒钱还肯送来无？”纵酒近色赌博吸鸦片，可是名土还要兼济天下的，这一点王韬也没忘记。先是给地方官上条陈献策，碰壁后竟威胁人家“将来邑志中载其秽迹，定不曲笔相宥”。太平军要打过来了，王韬为自己为朋友筹划好了殉国的地点方式，连死在哪里名声更好都考虑到了：“且云间城陷，仓促自殉，人以为避贼不及而然耳，何如在此间从容就义之为更美乎？”可又是仅一年后，王韬的献策书却是呈到了太平天国的高官手中。或许是王韬太为天下计了，给太平军的献策书竟然和他曾进言与清廷的策略如此相同，仅仅称呼换了而已。但王韬的这一份献策书却被清军获得，虽然用的是化名，可终究难逃被缉捕的命运。

福兮？祸兮？没想到这一逃，上海滩头的混混假名土竟从此脱胎换骨成了名垂青史的真名士了。

自1863年起，王韬在香港相继完成了《尚书》、《诗经》、《左传》、《礼记》、《竹书记年》等古籍的英译工作。1867年，远赴英伦，译《易经》，在牛津演讲。1871年，编《普法战记》。1879年，旅日，在享受着日本女子的温柔的同时，留下了著名的《扶桑游记》。

1884年，以自由身回国。

1879年，为《盛世危言》作序。

1895年，作为《何为当今中国变法当务之急》“征文评委会主任”，给康圣人评了一个“末等奖”。

1893年，孙中山拜见王韬。王亲笔为孙中山修改《上李鸿章书》。

不知是不是早年译《圣经》积下的善德，每每有难，庇护王韬的总是教会的洋牧师。

由于学贯中西，王韬晚年的学术研究总是多以西学为参照尺度，反观中国文化。然而，不论他是用西人的眼睛还是西人的思维，王韬对自己传奇的一生却总结为：少为才子，壮为名土，晚年当为魁儒硕彦。

1894年，王韬眼见日本这个给他留下了如此深厚印象的弹丸小国，打败了中国。

1897年，王韬去世，死后第二年，清廷宣布变法。

他一生命中注定要随着这苦难的民族共同跌宕起伏。只不过这命运于他来说，是不是反而感到幸运？只有他自己才能感受到了。

（摘编自《流星划过夜空》)

[ 本帖最后由 苏格兰风笛 于 2005-7-13 20:05 编辑 ]