【原创】骂人的艺术与被骂者的哲学

豪杰不用刀

　　骂的表象甚多，有谩骂，责骂，泼妇骂街。。。既然我要先谈骂人的艺术，就请大家姑且抛其表象，跟我追骂之源，溯骂之本。

　　个人认为，骂来源于一种发动攻击前的信号。就像大猩猩在发动攻击前，捶胸顿足，嘴里低沉的咆哮。因此骂的词汇也多由一些短促有力的单词组成！这点我们不难从现代汉语中找到证据，如：“滚！”，操！”。。。等等。但当人类文明发展到了一个更高级的阶段，骂也就渐渐退化为“君子动口，不动手”。（但要动手，当事人必先破口大骂一番！）。

　　骂在中国历史中的最繁荣时期是在中国的各种思想流派形成，发展和并存时期。这个时期有两次，一次是“诸子百家”时期。另一个时期是“辛亥革命”时期。我这里只谈“前”期。这个时期　诸子为了发展弘扬其理论，必然要有一番唇枪舌剑，骂人也就在所难免！有例为证：

　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过？”。。。《论语，季氏篇》

　　这是孔子“骂”其弟子冉有的一段话，其大意是骂冉有没有尽臣子的责任。其间两个“求”字连用，我们就不难想象当时孔圣人的态度和心情。总而言之，这个时期的骂多以辩理说教的形式出现。

　　当汉武中兴，罢黜白家，独尊儒术后，骂的性质又悄悄的发生了变化。这时的骂多为单方面斥责，如，君骂臣，夫骂妻，君子骂小人。而逆向之骂一但有，如果精彩，那必然名垂青史。因为这些骂实在太少，太冒天下之大不韪！此类人，如，直批龙麟的魏征，怒沉百宝箱以辱李甲的杜十娘。。。

　　虽然骂之性质一直在变，但骂人的“艺术”却一直被保留了下来。这艺术实则就是个代换。也就是说，甲要骂乙，如果骂得艺术点就把乙的特点代换到丙身上。丙越形象，骂的效果越好！孔子骂冉有“求”，冉有在国君前的卑贱象，一览无余！魏征把天子比做舟，把民比做水，这么浅显贴切，李世民焉能不纳谏如流！除去这俩人，庄子是运用这门技术最炉火纯青的一位。对这门技术，他有一番“精辟”的见解，“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”《庄子·内篇·齐物论》

　　我们再来看看他怎样用这门技术来骂人的。《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”
　
　　我们再来谈谈被骂者的哲学。被骂者的哲学其实体现了中国人的为人之道－善当被骂者。一个善被骂者，在被骂时，一定会对骂者有个分析并做相应的回击。比如“诸子百家”时期，如果骂自己的是“异见”他“子”。为了弘扬其理论就必需不遗余力的反击。而当“皇帝”骂道：“你这个狗奴才！”凡“忠”臣必答：“谢主龙恩！”。这才是其发达之道！

黑色

学习了!!!

road

楼主行文重骂轻被骂

zgjianping

浩浩研究一下。

edward18

有点道理!!