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[宗教相关] <你们要称谢耶和华>

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发表于 2021-9-21 16:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

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<你们要称谢耶和华>
读经「诗105: 1-45」“你们要称谢耶和华,求告祂的名,在万民中传扬祂的作为……。”诗篇第一百零五篇是一首赞美诗,诗人用赞美诗的形式回顾了以色列的历史,从亚伯拉罕一直到在旷野的漂流,特别强调神与亚伯拉罕所立的约。因神在以色列的历史中施行了奇妙的恩慈和大能的拯救,诗人开篇就呼吁神的子民齐来称谢神:“你们要称谢耶和华,求告祂的名,在万民中传扬祂的作为。要向祂唱诗歌颂,谈论祂一切奇妙的作为!要以祂的圣名夸耀!寻求耶和华的人,心中应当欢喜!要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。祂仆人亚伯拉罕的后裔,祂所拣选雅各的子孙哪,你们要记念祂奇妙的作为和祂的奇事,并祂口中的判语。”在这里,诗人除了呼吁神的子民要称谢赞美耶和华,还鼓励神的子民要求告、歌颂、夸耀、寻求神,也要传扬、谈论祂一切奇妙的作为。那神子民的根源在哪里呢?神的子民根源在于神的拣选,神拣选祂仆人亚伯拉罕的后裔成为祂的子民,成为认识神的百姓,他们就认识耶和华是他们的神,认识全地都有祂的判断。而神的百姓只有常常“记念祂奇妙的作为和祂的奇事,并祂口中的判语”,才能记得神如何信实地遵守祂对他们祖宗的应许,以色列民就会记得称谢神。当神的子民回顾历史时,就能提醒他们记得神的信实。这也提醒我们要相信神赐给我们的应许,这样我们也能看见祂在过往的年岁,一直信守祂的应许。我们就要谦卑倚靠神,信靠祂。“祂是耶和华我们的神;全地都有祂的判断。祂记念祂的约,直到永远;祂所吩咐的话,直到千代,就是与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。祂又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约,说:我必将迦南地赐给你,作你产业的分。”诗人在此回顾神向亚伯拉罕、以撒和雅各所应许的约。神赐给人的一切恩典,完全是根据祂“所立的约”,并非因为人有配得之处。圣约从一开始就是出于恩典,一切都出于神的定意,不倚靠人的光景。到最后以色列人得到了迦南地,他们就可以说神是信实的,所以他们就要顺服神,要纪念祂永远的约。

“当时,他们人丁有限,数目稀少,并且在那地为寄居的。他们从这邦游到那邦,从这国行到那国。祂不容什么人欺负他们,为他们的缘故责备君王,说:不可难为我受膏的人,也不可恶待我的先知。”这里诗人回顾列祖的寄居历史。神呼召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥,到迦南“寄居”,亚伯拉罕、以撒和雅各都在迦南、埃及和亚兰之间游牧,等候迦南的居民恶贯满盈(创15:16)。在四百多年漫长的等待时期,神亲自与他们同在,为他们的缘故责备那些难为他们的君王。所以神拣选以色列人,并非因他们勤劳勇敢,完全是根据自己的主权:“耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们,又因要守祂向你们列祖所起的誓”(申7:7-8)。因此神的救赎计划也不倚靠选民的能力、品行或虔诚,而是祂“亲口应许,亲手成就”(王上8:24)。今天神拣选人的原则也是如此:“你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸”(林前1:26-29)。“祂命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食全行断绝,在他们以先打发一个人去,约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚;他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放,立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。”这是诗人回顾约瑟被卖到埃及、又在埃及高升的历史。神预先安排约瑟到埃及,使他作埃及人的奴仆,成为阶下囚。后来神使埃及法老把约瑟释放,并把他放到宰相的位置上,使他父家能来埃及蒙保守。所以无论是雅各的偏心还是约瑟的受苦、迦南的饥荒还是埃及的丰收,都在神的护理之下,为要让选民的数目在埃及增长、承受迦南应许之地(创1513-14)。“耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了”,指约瑟解梦的话都应验了,证明他是真先知。

“以色列也到了埃及;雅各在含地寄居。耶和华使祂的百姓生养众多,使他们比敌人强盛,使敌人的心转去恨祂的百姓,并用诡计待祂的仆人。”这是诗人回顾以色列人寄居埃及四百年的历史。因法老担心日益强盛的以色列人威胁埃及人的统治,所以法老强迫以色列人做苦工(出1:11)、屠杀以色列男婴(出1:22)。而神让以色列人在埃及“生养众多”,却不允许他们长久留在埃及,所以最终“使敌人的心转去恨祂的百姓”(25节),逼着百姓“叹息哀求”(出2:23),愿意跟随摩西出埃及、进迦南。今天神没有让我们“离开世界”(约17:15),但也不会允许我们安逸于世界的生活、与世界同流合污。因此神也会“使敌人的心转去恨祂的百姓,并用诡计待祂的仆人”,使我们在世界的仇恨和诡计中体会到自己“不属世界”,然后专心寻求神所应许“不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”(彼前1:4)。“祂打发祂的仆人摩西和祂所拣选的亚伦,在敌人中间显祂的神迹,在含地显祂的奇事。祂命黑暗,就有黑暗;没有违背祂话的。祂叫埃及的水变为血,叫他们的鱼死了。在他们的地上以及王宫的内室,青蛙多多滋生。祂说一声,苍蝇就成群而来,并有虱子进入他们四境。祂给他们降下冰雹为雨,在他们的地上降下火焰。祂也击打他们的葡萄树和无花果树,毁坏他们境内的树木。祂说一声,就有蝗虫蚂蚱上来,不计其数,吃尽了他们地上各样的菜蔬和田地的出产。祂又击杀他们国内一切的长子,就是他们强壮时头生的。祂领自己的百姓带银子金子出来;祂支派中没有一个软弱的。他们出来的时候,埃及人便欢喜;原来埃及人惧怕他们。”这是诗人回顾神在埃及施行十灾的历史,只记录了其中一部分。神透过摩西和亚伦在埃及地施行大神迹,大奇事,降下可怕的灾难,使法老屈服,使埃及人害怕,最后让以色列人挺胸昂首,丰富地离开埃及。“带银子金子出来”,指神让以色列人在离开埃及以前,向埃及人索要金器、银器作为工价(出11:2)。“没有一个软弱的”,指因着神的保守,百姓中没有一个走不动的。“埃及人惧怕他们”,指埃及人担心以色列人若不赶紧离开,会招来更多的灾祸(出10:7)。

“祂铺张云彩当遮盖,夜间使火光照。他们一求,祂就使鹌鹑飞来,并用天上的粮食叫他们饱足。祂打开磐石,水就涌出;在干旱之处,水流成河。这都因祂记念祂的圣言和祂的仆人亚伯拉罕。”这是诗人回顾以色列人在旷野飘流四十年的历史,完全忽略了百姓的悖逆,单单提到神的带领和供应。而这一切,完全是“因祂记念祂的圣言和祂的仆人亚伯拉罕”。在旷野神用云柱和火柱带领他们。“铺张云彩”,指神白天用云柱给百姓遮荫、指引路线。“使火光照”,指神晚上用火柱给百姓取暖、照亮道路。“鹌鹑”,指神两次用鹌鹑供应百姓肉食。“天上的粮食”,指吗哪。“打开磐石”,指神在利非订使磐石出水。“祂带领百姓欢乐而出,带领选民欢呼前往。祂将列国的地赐给他们,他们便承受众民劳碌得来的,好使他们遵祂的律例,守祂的律法。你们要赞美耶和华!”这是诗人回顾神带领以色列人进入迦南的历史。最后神带领以色列人欢欢喜喜地进入迦南地,完成神对亚伯拉罕的应许!神向以色列人所行最“奇妙的作为”,就是将他们从埃及为奴之地救出来,进入迦南的安息。神真是守约的神,祂立了约就必不废弃,祂必守约直到永远!因此诗人最后呼吁神的子民齐来赞美神:“你们要赞美耶和华!”而以色列的神,也是我们的神!今天神拣选了我们,使我们成为祂的儿女,我们就要以最诚挚的心来称谢耶和华,还要向众人传扬神奇妙的作为。我们更要因神是守约的神,祂立了约就必不废弃,祂必守约直到永远,我们就要赞美神!阿们!

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