涛涛读历史之原创 残酷的历史

jet

残酷的历史
我喜欢读中国历史，世界历史。读中国历史读多了，起先想哭，后来想哭都哭不出来了，再后来就傻笑了起来，最后就只有冷笑了。
读中国的历史有时让我感到了彻骨的寒冷，尽管屋子里开着暖气，也感到那样的冷。有时候甚至不寒而栗了。随便举一个例子，明成祖朱棣命令一代大儒方孝孺给他起草登基诏书，方不从，成祖命卫士用大刀把方孝孺嘴唇割开，一直划裂到耳边。这还不够，他还命人逮捕方孝孺的九族亲眷外加学生，凑成十族，共八百多人，这些人一个接一个在方的面前被杀死，不是一刀杀死这些人，而是慢慢地拿刀剁碎，看到这些血腥场面，方孝孺开始流泪，到最后我想他眼里流的只能是血了，方孝孺最后也被凌迟于聚宝门外。什么是凌迟，就是不让你舒服得死去，而是一刀刀把你的肉剐下来。慢慢折磨死你。这样的例子，在中国历史上太多了，真得太多了！中国历史，当然有伟大，光荣的一面，但是这样的血腥地残杀、屠杀也不应该被忘记。多少年后鲁迅还提到过方孝孺。鲁迅先生是对中国历史看得比较透彻的几个人之一，虽然他曾经打算不谈国事，因为他想“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”当时正在主办《新青年》的钱玄同却回答道：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”这次对话改变了鲁迅的一生，于是鲁迅开始“呐喊”了。他借用一个所谓“狂人”之口揭出了一个惊心动魄的事实是，中国历史竟然是一部吃人者的历史，翻开那些所谓的道德文章和历史记载，写的却是两个字吃人，吃人！ 不被别人吃，就是去吃人，最后自己也被吃！怎么办？“狂人”最后用尽力气大呼道，“救救孩子”。（参见《鲁迅全集》）孩子们是希望的载体，是我们的未来，如何才能救救孩子，鲁迅没有告诉我们答案。

　　考察鲁迅那时候所做的，我们也许能够找到一些答案。那时候，鲁迅还有前面提到的钱玄同，还有其他的一批近代思想大家们，正在办《新青年》杂志。这份在当时影响极大的杂志，却被那时的一些人视为“怪物”！陈独秀不得不写了一篇文章来答复那些反对的人，他写道，“本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西[Democracy]和赛因斯[Science]两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教。”（参见《陈独秀选集》）。原来《新青年》并不神秘，而是在倡导民主和科学，反对旧文化，向传统儒家伦理宣战，希望从改变国民性入手，造就一代新青年。并且提出了打倒“孔家店”的口号。
提到了国民性，我们就来看看中国传统的国民性。中国传统的国民性的最大特点就是奴性十足！在XX皇权的压制下，鲁迅把中国历史分为两段：第一阶段，想当奴隶的时代；第二阶段，当稳了奴隶的时代。
第一阶段，这些老百姓们为了吃饭，为了活命，害怕自己没有被统治者当成奴隶，害怕因此被害，害怕无法生存，于是内心想当奴隶，争相恐后地要当奴隶！有人会说，谁会这么傻？可是事实就是如此。
活说回来，不当行吗？不当你根本就别想活。活着对于要求自由的人是一种奢侈！汉武帝决定独尊儒术，废除百家之后，儒家的君君臣臣父父子子还有三纲五常这些垃圾思想控制了思想界；在防民之口，甚于防川的集权政治高压下，言论自由也没有了；在作为良知的知识分子们为了升官发财，做着“状元梦”成了统治者工具的时候；当统治者们采取愚民政策的时候；在制造冤假错案易如反掌的时候，在杀人就像拍死一只苍蝇一样简单的时候；再没有人敢于说出真理了。小时候读到安徒生童话，不明白如此简单的事实——大家都看到的事实——国王没穿衣服，大家却不敢说，现在才明白，说出事实有时候是多么的危险！于是奴隶们对于自己的命运也就变成逆来顺受了。京剧《法门寺》里，有个伺候太监刘谨的奴才叫贾桂，别人看他站着累，给他凳子让他坐下；可是他却说，站惯了，不想坐，完全是一副卑躬屈膝的奴才嘴脸。
于是我把这些奴隶们分成了两类，一类是真的被愚弄了的，他们因为麻痹得久了，反而不觉得自己是奴隶了，甚至于感到了幸福！不是吗？阿Q们生活得多么愉快啊，吃喝拉撒，然后睡觉，愉快的一天就这样过去了，生活是多么无忧无虑啊。当阿Q们咸于维新的时候，甚至有了当家作主的错觉，可怜啊，可悲啊。在《药》中，当革命者们被XX的屠刀杀害后，贫民华老栓还惦记着用革命者的血给儿子治病，这些可怜的人们此刻俨然是统治者的帮凶了！不过，最终老栓的儿子还是死了。这是一个寓言，鲁迅告诉革命者，启发民众，解放奴隶们的思想枷锁，有时候比牺牲生命还重要。
第二类是狡猾的奴隶，他们从生命的直觉出发，相信皇帝轮流坐，明天到我家这个颠扑不破的真理。他们虽然是被统治的，但是他们没有放弃希望。于是，我们看到刘邦，这个刘三，有一天登基坐了皇帝！朱元璋这个和尚也可以君临天下（参看我的《来自草根阶层的皇帝》一文）。可是他们一旦翻身还是继续原来统治者的老路子，继续制造奴才，继续制造顺民，继续制造冤假错案，继续屠杀。
这样统治下，男人们也失去了阳刚之气，因此我们看到中国历史上一群群被阉割的男人——比世界其他国家要多多了，带着扭曲的心灵，苟活在乱世之中，给主子当走狗，偶尔得到一些骨头，还会摇摇尾巴。
奴性的人们是善忘的，因为如果记住的残酷东西太多，那些记忆会折磨他们，他们承受不了，他们便无法快乐地生活，也许是因为祖宗们磕头太多了，把脑袋磕出了脑震荡，所以他们忘掉了那些东西，所以他们也总是犯着同样的错误，就这样，我们看到历史不断重演着。黑格尔说，伟大的历史事件第一次出现是悲剧，马克思补充说，那么第二次就是喜剧。我们这些历史的看客们也就一起悲喜起来了。
然而历史是残酷的，因为它不会因为人们不思考，不记住，不改进，就不惩罚他们，而且这种惩罚总是充满血雨腥风的。
国人啊，你们要警惕！

[ 本帖最后由 jet 于 2005-11-11 06:44 编辑 ]

芙蓉JJ

原帖由 jet 于 2005-10-22 20:37 发表
残酷的历史
我喜欢读中国历史，世界历史。读中国历史读多了，起先想哭，后来想哭都哭不出来了，再后来就傻笑了起来，最后就只有冷笑了。
读中国的历史有时让我感到了彻骨的寒冷，尽管屋子里开着暖气，也感到那样 ...

中国的男人 就产生不了 象欧洲中世纪那种 骑士精神.



中世纪的欧洲,  城堡, 骑士比武,  浪漫啊$感人$$感人$$感人$$感人$$不错$$不错$

jet

因为被压抑得久了，失去了男人的责任感和荣誉感，
也不必太羡慕西方，毕竟文化背景不同。

daniellwolfe

感觉有一些问题文章没考虑到。比如说。中国人对待敌人似乎从来都不怎么仁慈。象lz说的，那个人既然不给新皇帝写即位诏书，也就是说，是否认朱隶的合法性，想必有这个想法的人不会少。朱隶如果还想当这个皇帝，就必须杀一儆百了。。。手段是残忍。。。不过此风一开，他这个皇帝怕是当不长了。。。

p.s.欧洲也没有所谓的武林侠义吧？没必要这么比较。

jet

本文主要想从大的角度考察中国历史，有些方面因为文章篇幅没有写进去
其实，中国对待外国有时候也很软，还有很多人去给小日本当汉奸。
所以，要从思想的根子上去考察，改造不合理的文化传统。

daniellwolfe

国家没有能力的时候对谁都软。。。。国家强盛的时候对谁都硬气。。。这个是改不了的。。。如果作者只从本文这个方面看的话。。我觉得会很片面。 我建议考虑下中国封建时期办事情的三个基本要素。。。。一个是法规方面。国法家规。。一个是道德方面。民心的认同与否。。还一个就是形势方面。这个最难说。基本可以理解为，就是按前两条都不该办的事，但是为了形势却不得不办。。。个人觉得只看一个方面的话。我觉得就脱离了中国封建时期的特色了。。

jet

楼上说的，我在别的文章里有对其他方面的探讨，
我说了，本文注重思想文化层面，并不意味着我不注重其他方面

芙蓉JJ

原帖由 jet 于 2005-10-22 21:41 发表
楼上说的，我在别的文章里有对其他方面的探讨，
我说了，本文注重思想文化层面，并不意味着我不注重其他方面

没有办法，　中国的历史历来就是人吃人．
现在还是人吃人．
所以大家都努力加入其他国家的国籍．:P:P

daniellwolfe

呵呵。可能我比较偏向于综合性质的东西吧，看到单独强调一个方面的文章就觉得很不习惯。。。呵呵。。。是我的错。。。

jet

不是楼上的错，我说了，我也探讨综合的东西，比如我写的《论中国的崛起》就比较综合，但是文章长了 ，很多人没耐心看完，所以，我现在尽量写短的，争取在最少的篇幅写点东西，引起大家的思考。
楼上的综合思考是很必要的，我支持你。