AI时代,诗歌何去何从

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作者：微信文章


AI时代，诗歌何去何从

李少君

春节期间，DeepSeek横空出世，我尝试指定创作了一首题目为《大圣》的诗歌，出来的诗歌是这样的：“你从一块顽石中醒来，/花果山的风吹过你的毛发，/水帘洞的瀑布洗去你的懵懂，/那一刻，你抬头，/看见了天空。//你手持金箍棒，/像握着一道闪电。/云靴踏过的地方，/山崩地裂，/星辰颤抖。/你说:‘我要这天，再遮不住我的眼。’//可天宫太高，/高得连风都变得冰冷。/你挥舞金棒，/打碎了琉璃盏，/踢翻了炼丹炉，/却打不破那无形的枷锁。/五指山压下时，/你笑了，/笑这天地，/竟以为一座山就能压住一颗心。//五百年，/风吹雨打，/日月轮转，/你的毛发依旧金黄，/眼中的火焰从未熄灭。/直到那个和尚走来，/轻轻揭去符咒，/你说:‘师父，我跟你走。’//可你知道，/真正的自由，/不是无拘无束，/而是心中有火，/眼中有光。/即使戴上金箍，/你依然是那个大圣，/踏碎凌霄，/笑傲生死。//如今，/你站在云端，/看人间烟火，/看沧海桑田。/你说:‘这天地，/不过是我手中的一粒沙。’”

读了这首诗，我开始有点懵，也有些震惊。这是很完整的一首诗歌，甚至可以说，如果要找一首同题的朗诵诗，没有比这一首更恰当的了。因为，这首诗高度概括了孙悟空的形象，并且有一些提炼的金句。

随后几天，我都在琢磨这首诗，也因此发现了Deepseek的优点和缺点。Deepseek的创作，是建立在对现有文化产品（例如原著、电视剧、动漫和电影等）的理解和综合之上，从中提炼出情节、历程、语言、形象和行动等关键元素，具有公共性。这种公共性使得诗歌能够被公众理解和接受，也非常适合朗诵。因为太个人化的诗歌，读了别人听不懂。这首诗过滤了复杂或过于个性化的元素，使其更贴近大众的理解水平。这说明DeepSeek的概括力是超越了一般人的。但问题也在这，这首诗里很多内容是整合甚至可以说是模仿洗稿出来的，并非原创，我们能从这首诗里读出一些公共用语、剧本台词和其他诗歌的痕迹，包括

AI创作是建立在人类已有文明基础上的，是一种综合、提炼与总结。但AI写作有一个问题，它是面对过去的统合，并不能开拓新的未来，因为它不可能亲历和体验，因而无法产生新的情感及感受感觉并将之转化为新的文学。而人的生活是面向未来的探险，我们每天都在面对新的挑战和机遇。我们马上可以感受到新的东西，把它写成文学，比如遭遇的生存的惨痛经历，比如山水间的新鲜活泼感受，比如恋爱时的激动不安，人的文学，一定是可以讲出创作背后的故事的，因为人有亲历性的现场感，而Ai创作，只是对已有文学的重新组合。”

后来，我又就网上一些人认为DeepSeek将消灭诗人和诗歌，做了回应。我说AI创作是共同创作，是集体智慧的产物，可以引起普遍共情感，我无法预测DeepSeek诗歌写作水平最后会如何，但就我个人写作实践及对诗歌意义的思考，我认为：作为一个诗人，写好个人史就可。里面会保存和记录情感、生活、时代乃至精神。人诗互证是诗歌的本质。

在此历史之大变革时刻，如何写好个人史，可以回复到诗歌的本质去思考，诗歌的本质是个人化的生命结晶和生活呈现；可以回复到诗歌的起源去寻找应对之道，诗歌的起源，早有古老的智慧告诉过我们：诗缘情，诗言志，以及人诗互证。

诗缘情。诗歌的根本特征就是其抒情性，“抒情”两个字，最早就出现在屈原的诗歌《九章》里：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”，屈原因进谏遭遇不公对待，所以要倾诉内心的幽怨和情绪。所以，屈原也是抒情的始祖。

如何理解“抒情”二字？情，当然是指情感。那么，“抒”指什么？陈世骧先生考证，抒有编织、制作的意思，可以理解为形式、技巧、工艺，抒情，即是对情感的编织、规划、设计与构建，简而言之，是赋予情感一定的形式，将情感形式化，就诗歌而言，当然就是指将情感文字化，以语言的形式表达情感。诗歌，是语言的艺术。

诗言志。中国诗歌精神的密码就是“诗言志”。朱自清先生曾称之为中国诗歌的“开山的纲领”，“诗言志”在很多古代典籍中都有记载，“诗以言志”（《左传》）、“诗以道志”（《庄子》）、“诗言是，其志也”（《荀子》）、“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声”（《尚书》）、“诗，言其志也”（《礼记》）……可见，在先秦前后，“诗言志”已成为诗歌共识。

如何理解“志”？许慎《说文解字》曰：“志，意也。从心，之声”，志可以理解为意愿、意向、意义、思想等等意思，总之，属于精神性范畴。也有把情志即情感和思想统一起来理解的，唐孔颖达称：“在己为情，情动为志，情志一也”，但我以为，相对而言，情是个人性的，志就包含他者及社会的视角。情是个人发动，志就有指向，有针对性，需要对象，需要协调，需要方向，还需要接纳。“志”更具公共性因素。所以，我觉得“诗言志”，可以理解为表达情怀、理想和志向，倡导某种价值，弘扬某种精神。

“诗言志”，诗来源于情感，但应该超越于一般情感的。超越，建立在情感之基础上，本身就包含了情感元素。诗是文字的最高形式，不能等同于一般的情感抒发情绪宣泄，诗应该有更高的使命，那就是“诗言志”。

诗歌的起源，可以这么来理解：诗缘情是诗之基础，诗言志是诗之超越，或者说诗之要求，诗之标准。“道始于情”、“道生于情”，精神的源头其实是情感。情感不加控制，就流于欲望本能；情感经过疏导，就可能上升为“道”或者“理”，并可能最终转化为精神。因此，唯有“诗言志”，诗歌才能成为精神的传道者和弘扬者，成为精神性的来源，并具有繁衍能量和升华能力。

人诗互证。屈原是历史上第一个署名的诗人，《诗经》更多是集体创作，只有到了屈原，因为其强大的人格主体，和艺术风格的辨识度，屈原成为署名诗人。

为什么？这是因为抒情建立于主体基础上。抒情要求主体性，所以才有屈原形象的显现。AI本质上是一种技术主义，词语组合和修辞游戏，AI是共同创作，有着集体智慧，但没有个人主体性。

曾经有人问我：为什么小说家、散文家称之为“家”，而诗人称之为“人”？我是这样理解的，诗歌是最突出作者主体性的文学体裁，诗如其人，人如其诗。人诗互证，人诗对应，人诗合一，既是古老的诗人之为人的意义，也是未来诗人得以自立自证的标准和尺度。因为，诗永远是人之精神印迹和生命证据。诗，一直最具个人性和独特性，也证明人之个体性和独特性。

人类的写作也是建立在前人的基础上，但是诗歌和文学的价值在于其创新，不是简单的重复。就像我们每一代人都要活着，每一代人有每一代人的生活方式，跟前一代人是不一样的。当然其中有相同的部分，但如果只是重复，那就是个复印机和资料整理员。DeepSeek是最好的复印机和资料整理员，但它没办法开创、无法亲历，创造性不够。比如写一首爱情诗，AI只是把一些文字组合，貌似爱情，人类则一定有爱情的亲历，并且可以讲出这个爱情故事。人本质上是情感的存在，情感是人之本质。人是一个永远的情动者，这才是人之意义所在，也是人类的优势，所以我现在特别强调“人诗互证”“以诗为证”，这是诗歌的金定律。
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