AI共读:都来学学王利芬

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作者：微信文章
在今年新年元旦的新年献词《“既在跟随，也将引领”的归去来兮》中，我们在“唐琳琳的归去来兮”后面，特意写了“王利芬的归去来兮”。

与做多一个“人人都洗牙”的中国，或做多人人都洗牙的中国的唐琳琳相比，近些年游走在中美两国的王利芬如何归去来兮？

其关键，应该在自己所写的那种“春江冷暖鸭先知”。而它们与是否有黄仁宇，而不是黄仁勋所说的那种“局势中何者可为，何者不可为，我不需要去对抗早已发生的事。……不再对历史的呈现方式生气……”的“幸存者”自觉有关。（参阅《知其不可为而不为——工作生活笔记（80）》）

为此，我在思考“王利芬的归去来兮”话题前，不由想到自己在2012年7月底所写的《都来学学王利芬》，并尝试与AI共读：都来学学王利芬。

还是在微信AI搜索“都来学学王利芬”关键词，其链接内容如下：

都来学学王利芬——

“都来学学王利芬”源自2019年一篇倡导“随手文明”的文章，文中提到王利芬女士在微博分享的两件小事：她在酒店门口让随手丢垃圾的人捡起垃圾，在国宾馆前让随地吐痰的人擦掉痰迹。这些行为体现了“随手文明”的理念，即通过个人的微小行动传递文明意识，推动社会进步。文章呼吁人们学习王利芬的行动，从自身做起，用点滴善意影响身边环境，共同营造更文明的社会氛围。

如前所说，《都来学学王利芬》是我在2012年7月底所写。在AI搜索给出的8篇参考资料里，除了《都来学学王利芬》，还有一篇《三个女子给我的大感动(上）》，里面的主角首先就是“精英王利芬”，而在《三个女子给我的大感动（中）》的主角，则是“主妇王姊妹”，最后是《三个女子给我的大感动（下）》里的“河南女农工”。它们都写于2013年七月初。

在《我与任正非和余世存的交集》（上、下）随笔里，我提到自己离开企业到帝都做所谓国家工程，其中就有自己心心念念的“文明联播”等。

在2012年7月底所写的《都来学学王利芬》的开头写到：

本月中，我做了一个题为《同胞你为什么那么粗暴》的微博专题综述。

如今，我已不知新浪微博是否还能找到十几年前的那个专题。就我们个人而言，那段已经过去的历史的得失很难评论。但就我或王利芬个人，以及我们的转型社会而言，尽可能“以经济建设为中心”应该是利益最大化的。就像我们转述《易凯资本王冉：写在2025岁末—没有意外，只有等待》谈及“中国经济面临的核心问题是什么？”所述。

现在回头看十几年前自己在帝都做这些所谓“国家工程”时走过的那段岁月里所写文章里的人和事，它们让我既看见了自家的来路与归途，也让我看见了我们所说的中国人向何处去，中国就向何处去的来路与归途。

因为微信AI搜索“都来学学王利芬”给出的链接并不让人满意，为此我请跨代合作的年轻搭档通过元宝APP共读，它们的答案如下：

公民社会的文明自觉——

这篇文章以王利芬的"随手文明"倡议为核心，通过多维度案例展现了公民个体行动对社会文明建设的积极意义。文章首先以陈教授遭遇的社会粗暴现象为切入点，通过中日文化对比（日本社会的高度自律与台湾日治时期的社会风气），揭示了中国社会公共文明意识的缺失现状。继而以王利芬在酒店、国宾馆的文明干预案例为范本，提出"随手文明"的实践路径——即每个公民主动制止不文明行为的微小行动。文中串联起多个社会创新实践：薛蛮子的"随手救助"、于建嵘的"随手公益"、邓飞的"免费午餐"等案例，形成"微公益-公民行动-政府跟进"的社会改良模式。通过台湾经验（垃圾回收系统、陈树菊善举）和民国《公民训练小册》的对照，强调文明习惯需要制度保障与文化积淀的双重作用。最终落脚于契诃夫"看清自己便能超越自己"的哲学命题，指出"随手文明"的本质是通过个体自觉唤醒群体文明意识，在政府管理缺位的现实下，公民的微小善行能成为重构社会正义的基石。文章以民国公民守则作结，暗示文明建设需回归"律己助人"的传统美德，完成从愤怒批判到理性建构的思维升华。

另外，则是得到get笔记的共读内容（见截图）：



“随手文明”：从社会现象到公民行动的探讨

现象引入与跨文化观察（背景）核心话题起源

在《上半场的旧船票，下半场的新客船（下）》，我们提到在与国际接轨的现代化上半场中，先富起来的周航曾谈到，在十多年前那个火热的创业时代，“在哪里创业”好像从来不是一个问题，中国的统一大市场像一片最最肥沃的土地，只要你敢拼敢赢，这片土地上有大把的创业机会和丰厚的回报，大批创业者们下意识地在这个最熟悉的地方开启创业。但如今，每个在中国继续创业、还想继续坚持创业、想要开启新创业的人，都要真实地面对“在哪里创业”这样的问题。（《周航：什么是中国企业的集体第一性问题？》）

因此，就缺乏“既在跟随，也将引领”的归去来兮认知或认同的人们而言，2026 年，你还相信“奇迹”会发生吗？

为什么？