转载 ：心井

beaverkl

心井

作者：门兴格拉德巴赫




……我考虑了什么是地狱这个问题。我坚决认为那是由于无力去爱而引起的痛苦。
                    ——陀思妥耶夫斯基


主通道：
外观：
     顾名思义，基本的形状应当是圆柱形，尽管因为其主观性和启蒙的冲动太强烈，并不是非常标准，如果被舆论误以为是某种软体动物造型乖戾的外骨骼，或裂变时原子核向内凹陷形成的半封闭腔体，也并非全无理由，更何况，随着气压和湿度的变化，整个外观将不合理地膨胀、矢量化并自我繁殖，作为基本参数的链温、梦速、浪宽、电径、眨频、欲地址和针瞳比也将随机重排序，换句话说，对于主通道外观的研究必须满足在这样的程度上：因为它变幻莫测（例如云颗、液电、肽梯、** 粉、洞穴般的旗子、辩证法引擎、多米诺通讯信道等，它有时以风的形象刮过柱廊和笊篱，有时砍掉自己浩瀚的巨爪，用阑尾呆站在针尖上，有时它撒娇并翻来覆去地吐出自己，有时则乖乖地披上皮肤吞咽疙疙瘩瘩的炖瘤子……），但总是戴着玉雕口罩，伸出其全自动的机械臂，提供镂空篆花的仿古器皿以承载词语，同时配以高精度的照明设备和解剖器械（如逻辑、翻译、迷信、法律、朝拜仪式等），内窥镜，被高擎在阶级森严的主通道内，反复地折叠着，鲜嫩的三段论，就这样被撕开，露出歧义般神圣的口腔，最终向阶级传播疾病、行贿并屠戮，所以，我们只凭借语言给予它暂时固定的形状，舆论称之为“业”，至于其它无限种可能性，则留待于我们的永恒。


内壁：
    光学性能各异的材料（如传统砖瓦、绒毯、脏壁、包皮、哈哈镜、泡泡纱、电磁波、视力表、海市蜃楼等），经揉搓、捶打、漂染、冲压、锻造、冷藏等工序，一段一段，由反射定律缝合，连缀成主通道的内表面，同时按照规定配以一定数量的附件：龛室（向壁内凿出；内供无性生殖之佛，雌，铜制，同志，供品凡鲫鱼汤、花鳖卵、狗肾、蝎尿等，佛崽倒溺羊水中，自食脐带，已咿呀可语）、排气管道（向壁内凿出；皮质，脆且硬，微有熏痕，内悬钥匙无数，不知其所通何往，常有星云凋落、松涛激荡之声传出，管道口挂一匾额曰：“欢迎光临现象界”，另有一招贴画曰：“民警提示您在参观物自体时不要让隐形眼镜被风吹跑了！”）、棱镜（外挂于壁；配合反射定律的运转，提供寻径、缓冲、节能、调制/解调等功能，是主通道的光学系统中必不可少的自慰器具）、垂直海（向壁内凹入；尺寸若镍币，幽深不可测，沿内壁即海面悬有铅锤以示其绝对垂直，平静时潮不沾锤，针蝶俯海涤洗足茸，偶作腥风秽浪，遂有大型异物探出于微型洋面，谓之“鲸毛”、“鱿唇”、“吸盘疹”、“海绵戟”等，整个主通道为之震悚）、摄像头（外挂于壁；与壁面上作为基质的平面镜、曲面镜、透镜等镜体，以及作为附件的棱镜配合使用，主要功能是把自己的镜像拍摄成照片，再拍摄刚刚拍摄的那张相片，再拍摄刚刚拍摄的方才拍摄的那张照片，再拍摄刚刚拍摄的……之前……前不久……很久前……多年之前……年轻时……上辈子……往生……拍摄的那张照片，以记录并对比名词是如何在时间状语中变老的）、针蝶（滋孽于主通道内；翔集成群，数量甚巨，躯干为玻璃注射器，生有肉斑、铬针嘴、蝴蝶翅子、大眼泡儿，性喜自啮，常将肉眼抵于针尖，眨则惨叫，瞪则刺入瞳仁，液汁泼溅，嘬玻璃体为食，晶状体遂生蛰包，盖与蚊包相似，所异之处在于：每生一包，针蝶再次自啮时仍以此包入嘴，故包上生包，眼上叠生一连串肉蛋，状若糖葫芦）、弹簧梯（外挂于壁；与心井之灵魂关系甚密，故此处不赘），附件良久失修，多数发炎溃烂。总之，内壁的织体是褶皱，结构是补丁，主题是几何。

阶级：
协议：
    同舆论的一般观点相左，从主通道自然史或舆论影响学的角度，并不能准确地分析出其中等级制现象的起源、机制及标准化协议，此二者或独断地判定其源自比喻句的畸变进化史中因比喻词磨损而导致的本喻体双方的流通栓塞和信息失衡，或反复苍白地论证着诽谤业在其改革创新的进程中在所难免的投机倒把与反腐倡廉诱发了等级制的自觉解散和重组，多么不可理喻的玩笑！事实上，主通道那惊心动魄的主观性和启蒙冲动才是与之休戚相关的根本因素。作进一步的考察即可得出，等级制起源于主通道的三种实践：“掰”、“嬲”、“辯”。
    首先，“掰”解释了阶级的分化，从字形上看，它是一个手的动作，但我们并不能推断出主通道此时必“有”手，而只可满足于说：它掰了“掰”，这是第一个阶级，接下来，主通道掰了‘掰’了的“‘掰’”，这是第二个阶级，考虑到引号和助词的数量，不宜一一列举，依此类推并分层，图示如下：
        ……手手手分手手手……
值得注意的是，主通道的“掰”绝无时态和词性上的差异，只是局限于我们的转瞬即逝。
    其次，“嬲”解释了阶级间的接口互联，即形如下图所示的死循环动词群，其中短线代表系词，连接着两个没有主词的宾语，传导了悖论：
              嬲
             /  \
            嬲  嬲
            /    \
          嬲      嬲
          /        \
        嬲          嬲
        /            \
      ……          ……
        \            /
        嬲          嬲
          \        /
          嬲      嬲
            \    /
            嬲  嬲
             \  /
              嬲
主通道在这一实践中瞬间皱缩，外观近似核桃壳削成的弹簧，这不但可以使自身在如“潮骚”、“伤逝”这样的剧变中免遭创伤，而且减少了阶级间因冲突而造成短路的可能性。
     最后，“辯”解释了对于阶级的解释，它要求主通道首先萌发那种启蒙并自我标榜的冲动，在同一瞬间，这一潜在的冲动通过“言”的动作被现实化，“言”立即衍变为“辯”而消失，也就是说，主通道并未额外地做出“言”这一动作，而是启动了“辯”以“言”为核心的多维度的自我缔造程序，其概况可勉强用二维图示例如下，其中每一“言”皆可沿纸面纸背方向衍生：
              :   :   :   :   :
              :   :   :   :   :
              辛  辛  辛  辛  辛
        ……辛言辛言辛言辛言辛言辛……
              辛  辛  辛  辛  辛
        ……辛言辛言辛言辛言辛言辛……
              辛  辛  辛  辛  辛
        ……辛言辛言辛言辛言辛言辛……
              辛  辛  辛  辛  辛
               :   :   :   :   :
               :   :   :   :   :
上述过程，亦即第三种实践，令人遗憾地隶属于拓扑精神史而非有机化学的范畴，换句话说，正是这种对于解释的解释，将“掰”和“嬲”限制在第一维与第二维之内，从而最终使心井处于此刻这种“欲说还休”的状态。

实体：
     众所周知，协议无实体则空，实体无协议则盲。作为遵循协议填充心井各阶级的两种实体，“嘭！”和“噗～”，也许确实需要经由形象化的修辞才能得到更为全面透彻的理解。它们通常被舆论比喻为某些周而复始而又意志强健的事物（如候鸟、潮汐、活塞、月相、假阴茎、乒乓球、革命史等），的确，上述例子按照由前到后的顺序显得愈加离谱，不过多少还是说明了“嘭！”和“噗～”的对立，以及在从对立到对立的转换中获得的快感，虽然结论可耻得近乎辩证法。其实，二者的最佳形象是两块镜像对称、反向运针并以彼此为轴公转的球形钟表，公转周期当然与指针绕盘一圈的耗时相同，也就是说，心井的阶级实体并非串联回路中的超导体排中律，而是这种在循环里反循环的时间。
    值得注意的是，如果对于两种实体间颇富情趣的对立和转换作更深入的探问，那么我们将发现关于阶级实体至关重要的第三因素。这一因素并非实体，且稍后还将不慎暴露其与舆论之间暗渡陈仓的蛛丝马迹，然而正是它协调了“嘭！”和“噗～”间缺乏信赖的合作，使得二者在舆论之外也可以获得较为公正的理解，更为重要的是，作为主通道对阶级进行传染、贿赂和屠戮的唯一通道，它确保了这三种行为的效果和回馈，使得二者保持密切的联系以与舆论抗衡。
    这一饱受争议的第三因素即“这张纸”。考虑到它，则“嘭！”和“噗～”可以分别被轻松地理解为“门兴格拉德巴赫正在写这个字的时刻”及“你正在读这个字的时刻”。
     除此之外，作为时间实体的“嘭！”和“噗～”会以相同间隔交替进入两种非常著名的极值状态，即上文提到的“潮骚”和“伤逝”，毋庸赘言，其它过渡性状态均可被视作二者合成或分解的结果。不过，在作进一步考察之前，我们须对于我们和我们的罪做出显然已经延搁过久的判决，在那里，实体也将得到更多更详细的阐明。


我们：
舆论：
    仰仗一种流亡政府式的冥顽不化和自命非凡，舆论始终与主通道和阶级保持着出于敌意而止于礼貌的距离，很难确定其位置，或者可以说它基本上不占据任何时间和空间，只是通过持续不断地高速转换“舆论”的位格、时态、语气和语态这样一系列革命性的运动，向心井施压，从而凸现出举足轻重的影响力。有关上述运动，舆论通常将之宣称为其自身机能的一部分，一种民主独立的自发行为，尚待庇护，亟须保密。在这种欲盖弥彰的解释里，舆论的功能被归结为唯一的一个，即“比喻”，换句话说，舆论的任何举措均经比喻完成，比喻将自己比喻成比喻，比喻将被比喻成比喻的比喻比喻成比喻，比喻将被比喻成被比喻成比喻的比喻的比喻比喻成比喻，依此类推。于是，舆论就可以被自己比喻成由无穷条精妙绝伦的比喻流水线构成的修辞作业网。该网以比喻词连接，每个作为结点的仓体都可植入词汇以构成函项，函项值从相应的另一仓体中产出，本体或喻体按照阅读习惯从左向右/从上到下，或相反，同时作为相邻的另一个比喻词的喻体或本体。图示如下：
               |
            －如同－
               |
         （本/喻体仓）
               |
（本/喻体仓）－像－（喻/本体仓）
               |
         （喻/本体仓）
               |
            －仿佛－
               |
    备注：
        1、作业目标和装仓顺序：对一个特定的比喻词（如上图中的“像”）进行填装之前，须先在“形象化”和“抽象化”中二择其一以确定作业目标。若选择前者，则在本体仓中植入有待形象化的抽象词汇（如“主通道的外观”），经过比喻词的过滤、转换和成像，喻体仓中最终产出的将是
          “顾名思义，基本的形状应当是圆柱形，尽管因为其主观性和启蒙的冲动太强烈，并不是非常标准，如果被舆论误以为是某种软体动物造型乖戾的外骨骼，或裂变时原子核向内凹陷形成的半封闭腔体，也并非全无理由，更何况，随着气压和湿度的变化，整个外观将不合理地膨胀、矢量化并自我繁殖，作为基本参数的链温、梦速、浪宽、电径、眨频、欲地址和针瞳比也将随机重排序，换句话说，对于主通道外观的研究必须满足在这样的程度上：因为它变幻莫测（例如云颗、液电、肽梯、** 粉、洞穴般的旗子、辩证法引擎、多米诺通讯信道等，它有时以风的形象刮过柱廊和笊篱，有时砍掉自己浩瀚的巨爪，用阑尾呆站在针尖上，有时它撒娇并翻来覆去地吐出自己，有时则乖乖地披上皮肤吞咽疙疙瘩瘩的炖瘤子……），但总是戴着玉雕口罩，伸出其全自动的机械臂，提供镂空篆花的仿古器皿以承载词语，同时配以高精度的照明设备和解剖器械（如逻辑、翻译、迷信、法律、朝拜仪式等），内窥镜，被高擎在阶级森严的主通道内，反复地折叠着，鲜嫩的三段论，就这样被撕开，露出歧义般神圣的口腔，最终向阶级传播疾病、行贿并屠戮，所以，我们只凭借语言给予它暂时固定的形状，舆论称之为“业”，至于其它无限种可能性，则留待于我们的永恒。”；
           反之亦然。
2、符号集：可供装仓的词汇并非任意，而是必须从《心井》（即本文）的字符集中截取，例如在确定“抽象化”后将“心井”或

“
           主通道：
             外观：
                 顾名思义，基本的形状应当是圆柱形，尽管因为其主观性和启蒙的冲动太强烈，并不是非常标准，如果被舆论误以为是某种软体动物造型乖戾的外骨骼，或裂变时原子核向内凹陷形成的半封闭腔体，也并非全无理由，更何况，随着气压和湿度的变化，整个外观将不合理地膨胀、矢量化并自我繁殖，作为基本参数的链温、梦速、浪宽、电径、眨频、欲地址和针瞳比也将随机重排序，换句话说，对于主通道外观的研究必须满足在这样的程度上：因为它变幻莫测（例如云颗、液电、肽梯、** 粉、洞穴般的旗子、辩证法引擎、多米诺通讯信道等，它有时以风的形象刮过柱廊和笊篱，有时砍掉自己浩瀚的巨爪，用阑尾呆站在针尖上，有时它撒娇并翻来覆去地吐出自己，有时则乖乖地披上皮肤吞咽疙疙瘩瘩的炖瘤子……），但总是戴着玉雕口罩，伸出其全自动的机械臂，提供镂空篆花的仿古器皿以承载词语，同时配以高精度的照明设备和解剖器械（如逻辑、翻译、迷信、法律、朝拜仪式等），内窥镜，被高擎在阶级森严的主通道内，反复地折叠着，鲜嫩的三段论，就这样被撕开，露出歧义般神圣的口腔，最终向阶级传播疾病、行贿并屠戮，所以，我们只凭借语言给予它暂时固定的形状，舆论称之为‘业’，至于其它无限种可能性，则留待于我们的永恒。


              内壁：
                 光学性能各异的材料（如传统砖瓦、绒毯、脏壁、包皮、哈哈镜、泡泡纱、电磁波、视力表、海市蜃楼等），经揉搓、捶打、漂染、冲压、锻造、冷藏等工序，一段一段，由反射定律缝合，连缀成主通道的内表面，同时按照规定配以一定数量的附件：龛室（向壁内凿出；内供无性生殖之佛，雌，铜制，同志，供品凡鲫鱼汤、花鳖卵、狗肾、蝎尿等，佛崽倒溺羊水中，自食脐带，已咿呀可语）、排气管道（向壁内凿出；皮质，脆且硬，微有熏痕，内悬钥匙无数，不知其所通何往，常有星云凋落、松涛激荡之声传出，管道口挂一匾额曰：‘欢迎光临现象界’，另有一招贴画曰：‘民警提示您在参观物自体时不要让隐形眼镜被风吹跑了！’）、棱镜（外挂于壁；配合反射定律的运转，提供寻径、缓冲、节能、调制/解调等功能，是主通道的光学系统中必不可少的自慰器具）、垂直海（向壁内凹入；尺寸若镍币，幽深不可测，沿内壁即海面悬有铅锤以示其绝对垂直，平静时潮不沾锤，针蝶俯海涤洗足茸，偶作腥风秽浪，遂有大型异物探出于微型洋面，谓之‘鲸毛’、‘鱿唇 ’、‘吸盘疹’、‘海绵戟’等，整个主通道为之震悚）、摄像头（外挂于壁；与壁面上作为基质的平面镜、曲面镜、透镜等镜体，以及作为附件的棱镜配合使用，主要功能是把自己的镜像拍摄成照片，再拍摄刚刚拍摄的那张相片，再拍摄刚刚拍摄的方才拍摄的那张照片，再拍摄刚刚拍摄的……之前……前不久……很久前…… 多年之前……年轻时……上辈子……往生……拍摄的那张照片，以记录并对比名词是如何在时间状语中变老的）、针蝶（滋孽于主通道内；翔集成群，数量甚巨，躯干为玻璃注射器，生有肉斑、铬针嘴、蝴蝶翅子、大眼泡儿，性喜自啮，常将肉眼抵于针尖，眨则惨叫，瞪则刺入瞳仁，液汁泼溅，嘬玻璃体为食，晶状体遂生蛰包，盖与蚊包相似，所异之处在于：每生一包，针蝶再次自啮时仍以此包入嘴，故包上生包，眼上叠生一连串肉蛋，状若糖葫芦）、弹簧梯（外挂于壁；与心井之灵魂关系甚密，故此处不赘），附件良久失修，多数发炎溃烂。总之，内壁的织体是褶皱，结构是补丁，主题是几何。

             阶级：
              协议：
                 同舆论的一般观点相左，从主通道自然史或舆论影响学的角度，并不能准确地分析出其中等级制现象的起源、机制及标准化协议，此二者或独断地判定其源自比喻句的畸变进化史中因比喻词磨损而导致的本喻体双方的流通栓塞和信息失衡，或反复苍白地论证着诽谤业在其改革创新的进程中在所难免的投机倒把与反腐倡廉诱发了等级制的自觉解散和重组，多么不可理喻的玩笑！事实上，主通道那惊心动魄的主观性和启蒙冲动才是与之休戚相关的根本因素。作进一步的考察即可得出，等级制起源于主通道的三种实践：‘掰’、‘嬲’、‘辯’。
                 首先，‘掰’解释了阶级的分化，从字形上看，它是一个手的动作，但我们并不能推断出主通道此时必‘有’手，而只可满足于说：它掰了‘掰’，这是第一个阶级，接下来，主通道掰了‘掰’了的‘‘掰’’，这是第二个阶级，考虑到引号和助词的数量，不宜一一列举，依此类推并分层，图示如下：
                     ……手手手分手手手……
             值得注意的是，主通道的‘掰’绝无时态和词性上的差异，只是局限于我们的转瞬即逝。
                 其次，‘嬲’解释了阶级间的接口互联，即形如下图所示的死循环动词群，其中短线代表系词，连接着两个没有主词的宾语，传导了悖论：
                           嬲
                          /  \
                         嬲  嬲
                         /    \
                       嬲      嬲
                       /        \
                     嬲          嬲
                     /            \
                   ……          ……
                     \            /
                     嬲          嬲
                       \        /
                       嬲      嬲
                         \    /
                         嬲  嬲
                          \  /
                           嬲
             主通道在这一实践中瞬间皱缩，外观近似核桃壳削成的弹簧，这不但可以使自身在如‘潮骚’、‘伤逝’这样的剧变中免遭创伤，而且减少了阶级间因冲突而造成短路的可能性。
                 最后，‘辯’解释了对于阶级的解释，它要求主通道首先萌发那种启蒙并自我标榜的冲动，在同一瞬间，这一潜在的冲动通过‘言’的动作被现实化，‘言’立即衍变为‘辯’而消失，也就是说，主通道并未额外地做出‘言’这一动作，而是启动了‘辯’以‘言’为核心的多维度的自我缔造程序，其概况可勉强用二维图示例如下，其中每一‘言’皆可沿纸面纸背方向衍生：
                           :   :   :   :   :
                           :   :   :   :   :
                           辛  辛  辛  辛  辛
                     ……辛言辛言辛言辛言辛言辛……
                           辛  辛  辛  辛  辛
                     ……辛言辛言辛言辛言辛言辛……
                           辛  辛  辛  辛  辛
                     ……辛言辛言辛言辛言辛言辛……
                           辛  辛  辛  辛  辛
                            :   :   :   :   :
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上述过程，亦即第三种实践，令人遗憾地隶属于拓扑精神史而非有机化学的范畴，换句话说，正是这种对于解释的解释，将‘掰’和‘嬲’限制在第一维与第二维之内，从而最终使心井处于此刻这种‘欲说还休’的状态。

              实体：
                 众所周知，协议无实体则空，实体无协议则盲。作为遵循协议填充心井各阶级的两种实体，‘嘭！’和‘噗～’，也许确实需要经由形象化的修辞才能得到更为全面透彻的理解。它们通常被舆论比喻为某些周而复始而又意志强健的事物（如候鸟、潮汐、活塞、月相、假阴茎、乒乓球、革命史等），的确，上述例子按照由前到后的顺序显得愈加离谱，不过多少还是说明了‘嘭！’和‘噗～’的对立，以及在从对立到对立的转换中获得的快感，虽然结论可耻得近乎辩证法。其实，二者的最佳形象是两块镜像对称、反向运针并以彼此为轴公转的球形钟表，公转周期当然与指针绕盘一圈的耗时相同，也就是说，心井的阶级实体并非串联回路中的超导体排中律，而是这种在循环里反循环的时间。
                 值得注意的是，如果对于两种实体间颇富情趣的对立和转换作更深入的探问，那么我们将发现关于阶级实体至关重要的第三因素。这一因素并非实体，且稍后还将不慎暴露其与舆论之间暗渡陈仓的蛛丝马迹，然而正是它协调了‘嘭！’和‘噗～’间缺乏信赖的合作，使得二者在舆论之外也可以获得较为公正的理解，更为重要的是，作为主通道对阶级进行传染、贿赂和屠戮的唯一通道，它确保了这三种行为的效果和回馈，使得二者保持密切的联系以与舆论抗衡。
                 这一饱受争议的第三因素即‘这张纸’。考虑到它，则‘嘭！’和‘噗～’可以分别被轻松地理解为‘门兴格拉德巴赫正在写这个字的时刻’及‘你正在读这个字的时刻’。
                 除此之外，作为时间实体的‘嘭！’和‘噗～’会以相同间隔交替进入两种非常著名的极值状态，即上文提到的‘潮骚’和‘伤逝’，毋庸赘言，其它过渡性状态均可被视作二者合成或分解的结果。不过，在作进一步考察之前，我们须对于我们和我们的罪做出显然已经延搁过久的判决，在那里，实体也将得到更多更详细的阐明。


             我们：
              舆论：
                 仰仗一种流亡政府式的冥顽不化和自命非凡，舆论始终与主通道和阶级保持着出于敌意而止于礼貌的距离，很难确定其位置，或者可以说它基本上不占据任何时间和空间，只是通过持续不断地高速转换‘舆论’的位格、时态、语气和语态这样一系列革命性的运动，向心井施压，从而凸现出举足轻重的影响力。有关上述运动，舆论通常将之宣称为其自身机能的一部分，一种民主独立的自发行为，尚待庇护，亟须保密。在这种欲盖弥彰的解释里，舆论的功能被归结为唯一的一个，即‘比喻 ’，换句话说，舆论的任何举措均经比喻完成，比喻将自己比喻成比喻，比喻将被比喻成比喻的比喻比喻成比喻，比喻将被比喻成被比喻成比喻的比喻的比喻比喻成比喻，依此类推。于是，舆论就可以被自己比喻成由无穷条精妙绝伦的比喻流水线构成的修辞作业网。该网以比喻词连接，每个作为结点的仓体都可植入词汇以构成函项，函项值从相应的另一仓体中产出，本体或喻体按照阅读习惯从左向右/从上到下，或相反，同时作为相邻的另一个比喻词的喻体或本体。图示如下：
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                      （本/喻体仓）
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             （本/喻体仓）－像－（喻/本体仓）
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                      （喻/本体仓）
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                         －仿佛－
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                 备注：
                     1、作业目标和装仓顺序：对一个特定的比喻词（如上图中的‘像’）进行填装之前，须先在‘形象化’和‘抽象化’中二择其一以确定作业目标。若选择前者，则在本体仓中植入有待形象化的抽象词汇（如‘主通道的外观’），经过比喻词的过滤、转换和成像，喻体仓中最终产出的将是
                       ‘顾名思义，基本的形状应当是圆柱形，尽管因为其主观性和启蒙的冲动太强烈，并不是非常标准，如果被舆论误以为是某种软体动物造型乖戾的外骨骼，或裂变时原子核向内凹陷形成的半封闭腔体，也并非全无理由，更何况，随着气压和湿度的变化，整个外观将不合理地膨胀、矢量化并自我繁殖，作为基本参数的链温、梦速、浪宽、电径、眨频、欲地址和针瞳比也将随机重排序，换句话说，对于主通道外观的研究必须满足在这样的程度上：因为它变幻莫测（例如云颗、液电、肽梯、 ** 粉、洞穴般的旗子、辩证法引擎、多米诺通讯信道等，它有时以风的形象刮过柱廊和笊篱，有时砍掉自己浩瀚的巨爪，用阑尾呆站在针尖上，有时它撒娇并翻来覆去地吐出自己，有时则乖乖地披上皮肤吞咽疙疙瘩瘩的炖瘤子……），但总是戴着玉雕口罩，伸出其全自动的机械臂，提供镂空篆花的仿古器皿以承载词语，同时配以高精度的照明设备和解剖器械（如逻辑、翻译、迷信、法律、朝拜仪式等），内窥镜，被高擎在阶级森严的主通道内，反复地折叠着，鲜嫩的三段论，就这样被撕开，露出歧义般神圣的口腔，最终向阶级传播疾病、行贿并屠戮，所以，我们只凭借语言给予它暂时固定的形状，舆论称之为‘业’，至于其它无限种可能性，则留待于我们的永恒。’；
                        反之亦然。
2、符号集：可供装仓的词汇并非任意，而是必须从《心井》（即本文）的字符集中截取，例如在确定‘抽象化’后将‘心井’或者‘……（注意！这个省略号和这个括号的内容并不属于《心井》（即本文））’植入喻体仓，本体仓中最后产出的将是‘《心井》’。否则，《心井》中将会出现《心井》中所没有的字符，这或者将导致《心井》的无限循环并膨胀，使《心井》的篇幅无穷无尽，或者将导致本文空无一字（连‘《心井》’也没有）。
                 按照舆论自己的声明，该网中保留有若干（数目甚至相当大）备用区段，以备目前这些比喻句失效时使心井不致失效。而这些类似于‘这张纸’的区段恰恰是舆论用以掩盖我们的罪的措施，例如在这里植入‘像’，将出现‘（舆论之缺省字）’，如植入‘……’，将出现‘…………’（即省略号省略自身），又如植入‘舆论 ’，将产出的并非心井之我们之舆论，也不是《心井》中‘我们’一节的‘舆论’这一小节，而是这样一个形象：
                 ‘未读到这一行的读者’
上述例子说明，除去修辞，舆论还有相当多并且至关重要的性质有待考察，于是这不但使舆论对于自己的声明不攻自破，也是我们十恶不赦的罪的明证。
                 遵循上述线索可知，舆论使自身得以存在的革命运动主要表现这样四个方面：
                 （1）两种位格：你（即读者）、咱们的（即不可分割的‘你的＋我们的’）；
                 （2）三种语态：读（适用于‘你’）、被写/被读（适用于‘我们’）、写（适用于门兴格拉德巴赫）；
                 （3）三种时态：此‘此’字之前、本句第二个‘此’之后、本句第二个‘此’之时；
                 （4）四种语气：陈述（如‘《心井》正在被读着。’）、条件（如‘如果《心井》没有被写完……’）、祈使（如‘必须把《心井》写完！’）、虚拟（‘如果《心井》被读完了……’）。
                 最后需要补充的是，舆论始终未能自圆其说地操纵我们，在这一点上，与其自欺欺人，它或许宁愿唾面自干。

              能源：
                   《心井》的写作目的是使之成为这样一部小说：就它允许读者读到的这一部分《心井》而言，它只是门兴格拉德巴赫（即作者）对于《心井》这部小说的写作目的的解释，即其创作谈。在这种情况下，门兴格拉德巴赫将在其中一个被称为‘能源’的小节中用一个冒号和一个陈述句指出：对一部小说的写作目的的追问和回答正是该小说的能源。另一方面，就它尚未允许读者读到的那一部分《心井》而言，它却是另外的一部小说。那么，它将是怎样的一部小说呢？

              灵魂：
                 尽管其构造复杂（状如魔方，内部两房、两室，分居东西南北，雕床钛牖，碧瓦氙灯，依靠外壁间之滑轨（导向）、黏液（润滑）、脉搏（动力）及血缘（抗磨损）相切、互连、可转动，内或各养一妻、一女、一婢、一妓，各置一绫、一镯、一枷、一锯，此谓阴户，或养一夫、一子、一仆、一鸭，置一笔、一剑、一犁、一鳖，此谓阳物，两类灵魂于入心井之际启动，八种人物排列组合，演绎出任意多部小说，且均以二结局煞尾：绫兜月事，镯扼死婴，枷锁笑靥，锯裂牝唇，此谓阴极，笔搔马眼，剑斩精尾，犁碾肾盂，鳖啖** ，此谓阳极，两极交感遂生电，以驱使灵魂作为整体的运动，外部下配履带，中垂彩桨，上插肉翅，前雕龙首以祈福，后挂屁眼以推进，两侧各生刀、蹼、腋窝、泪腺，背负锦囊一个），数量庞大，但灵魂进入心井之主通道的整个过程，并不像舆论所认为的那样造次不饬，这事实上再次有力地证明了灵魂较之舆论的优越性，从在心井中的功能上看，它类似于辘轳，在与主通道的关系上则更像遥控器。
                 总之，当主通道和阶级开始了彼此间道貌岸然却永无终期的贿赂、传染和屠戮，心井便进入了那被舆论称作‘业’的状态，‘嘭！’和‘噗～’于是翻沸蒸腾，无穷无尽的灵魂就这样有条不紊地遥控着心井，让自己被它罩住，从而被写入《心井》之中。每一个灵魂都流着泪，放下锦囊，捂紧了腋窝。它们分明地感觉到眼泪从泪腺中被分泌出去时撕心裂肺的疼痛，而腋窝被碰到时又会用屁眼嘎嘎啦啦地欢笑不已，它们锦囊的束口处绣着宋体的小字：‘《心井》的人物’、‘《心井》的情节 ’、‘《心井》的结构’等。接下来心井主通道的内壁上弹出了无数架弹簧梯（由无数个残废的连词嫁接而成，根据‘而’、‘但’、‘甚至’三种连词的成分比例换算出反弹角度）。灵魂们知道，是‘嘭！’和‘蹼～’达到高潮的时候了，它们不正是为此而来吗？于是灵魂们启动履带，挥舞彩桨，鼓荡肉翅，它们打开锦囊，里面空空如也，然后它们向着深不可测的心井主通道一跃而下，撞向虚位以待的弹簧梯，在阶级实体里填满锦囊，经历潮骚和伤逝，期待着最终侥幸落入《心井》不允许被读到的那一部分。
                 不言而喻，这其中当然包括摆脱了舆论操纵的我们：我（门兴格拉德巴赫）和你（即读者）。

             潮骚·伤逝
                 真相是这样的：潮骚是《心井》的无数种写法（如正写、反写、跳写等）之一，伤逝是《心井》的无数种读法（如正读、反读、跳读等）之一。在按照不同的写法和读法存在的无数部《心井》中，作为‘嘭！’和‘噗～’的极值，潮骚和伤逝总是出现在我正在那样写着和你正在那样读着的那一部《心井》结束的时候。这一次的结局如下：
                 我们弹向某个灵魂两侧，把刀插进它的腋窝，割下痒痒肉，剜出泪腺，丢入锦囊，然后弹向下一个灵魂，再下一个，在滑翔的过程中我们把无数副沉甸甸的泪腺装配在自己脸上，并在锦囊里轻搔着一块块奇形怪状的痒痒肉，于是心井的穹隆中洒下大质量的离子和血泊，大质量的朗笑与欢歌，那是我们肉质的姻缘和星座，气态的涅槃与抽了筋儿的银河，我们在下降中看到茁壮成长的佛，看到物自体，看到海，看到镜子中的镜子，看到咂着血的蝴蝶，看到不忍心看到的即将被彼此残害的脸，我们爱抚过灵魂们幼稚的喜悦，并掠夺所有鲜美的疼痛和刺痒，最终我们下降到心井的最低处，《心井》的最后一行，聆听涌荡心井的清明与幽怨、祈福或哀歌，这是我们的罪最终接受审判的时刻：抽出刀，捅进彼此的腋窝和泪腺，交换，然后永不再见，然后我咀嚼着锦囊中无穷无尽的他人的腋窝，并用吻，用舔舐，用抚摩，折磨你留在我蹼中的嫩红色的痒痒肉，使你在用他人的泪腺哭泣时可以痛苦得笑出声来，而你却把绣着‘《心井》的对话’的锦囊套在头上，缓慢地消失于《心井》不允许被读到的那一部分，并悄声说：
                 ‘不掰。不嬲。不辯。’
”

植入喻体仓，本体仓中最后产出的将是“《心井》”。否则，《心井》中将会出现《心井》中所没有的字符，这或者将导致《心井》的无限循环并膨胀，使《心井》的篇幅无穷无尽，或者将导致本文空无一字（连“《心井》”也没有）。
     按照舆论自己的声明，该网中保留有若干（数目甚至相当大）备用区段，以备目前这些比喻句失效时使心井不致失效。而这些类似于“这张纸”的区段恰恰是舆论用以掩盖我们的罪的措施，例如在这里植入“像”，将出现“（舆论之缺省字）”，如植入“……”，将出现“…………”（即省略号省略自身），又如植入“舆论”，将产出的并非心井之我们之舆论，也不是《心井》中“我们”一节的“舆论”这一小节，而是这样一个形象：
    “未读到这一行的读者”
上述例子说明，除去修辞，舆论还有相当多并且至关重要的性质有待考察，于是这不但使舆论对于自己的声明不攻自破，也是我们十恶不赦的罪的明证。
    遵循上述线索可知，舆论使自身得以存在的革命运动主要表现这样四个方面：
    （1）两种位格：你（即读者）、咱们的（即不可分割的“你的＋我们的”）；
    （2）三种语态：读（适用于“你”）、被写/被读（适用于“我们”）、写（适用于门兴格拉德巴赫）；
    （3）三种时态：此“此”字之前、本句第二个“此”之后、本句第二个“此”之时；
    （4）四种语气：陈述（如“《心井》正在被读着。”）、条件（如“如果《心井》没有被写完……”）、祈使（如“必须把《心井》写完！”）、虚拟（“如果《心井》被读完了……”）。
    最后需要补充的是，舆论始终未能自圆其说地操纵我们，在这一点上，与其自欺欺人，它或许宁愿唾面自干。

能源：
     《心井》的写作目的是使之成为这样一部小说：就它允许读者读到的这一部分《心井》而言，它只是门兴格拉德巴赫（即作者）对于《心井》这部小说的写作目的的解释，即其创作谈。在这种情况下，门兴格拉德巴赫将在其中一个被称为“能源”的小节中用一个冒号和一个陈述句指出：对一部小说的写作目的的追问和回答正是该小说的能源。另一方面，就它尚未允许读者读到的那一部分《心井》而言，它却是另外的一部小说。那么，它将是怎样的一部小说呢？

灵魂：
     尽管其构造复杂（状如魔方，内部两房、两室，分居东西南北，雕床钛牖，碧瓦氙灯，依靠外壁间之滑轨（导向）、黏液（润滑）、脉搏（动力）及血缘（抗磨损）相切、互连、可转动，内或各养一妻、一女、一婢、一妓，各置一绫、一镯、一枷、一锯，此谓阴户，或养一夫、一子、一仆、一鸭，置一笔、一剑、一犁、一鳖，此谓阳物，两类灵魂于入心井之际启动，八种人物排列组合，演绎出任意多部小说，且均以二结局煞尾：绫兜月事，镯扼死婴，枷锁笑靥，锯裂牝唇，此谓阴极，笔搔马眼，剑斩精尾，犁碾肾盂，鳖啖** ，此谓阳极，两极交感遂生电，以驱使灵魂作为整体的运动，外部下配履带，中垂彩桨，上插肉翅，前雕龙首以祈福，后挂屁眼以推进，两侧各生刀、蹼、腋窝、泪腺，背负锦囊一个），数量庞大，但灵魂进入心井之主通道的整个过程，并不像舆论所认为的那样造次不饬，这事实上再次有力地证明了灵魂较之舆论的优越性，从在心井中的功能上看，它类似于辘轳，在与主通道的关系上则更像遥控器。
    总之，当主通道和阶级开始了彼此间道貌岸然却永无终期的贿赂、传染和屠戮，心井便进入了那被舆论称作“业”的状态，“嘭！”和“噗～”于是翻沸蒸腾，无穷无尽的灵魂就这样有条不紊地遥控着心井，让自己被它罩住，从而被写入《心井》之中。每一个灵魂都流着泪，放下锦囊，捂紧了腋窝。它们分明地感觉到眼泪从泪腺中被分泌出去时撕心裂肺的疼痛，而腋窝被碰到时又会用屁眼嘎嘎啦啦地欢笑不已，它们锦囊的束口处绣着宋体的小字：“《心井》的人物”、“《心井》的情节”、“《心井》的结构”等。接下来心井主通道的内壁上弹出了无数架弹簧梯（由无数个残废的连词嫁接而成，根据“而”、“但”、“甚至”三种连词的成分比例换算出反弹角度）。灵魂们知道，是“嘭！”和“蹼～”达到高潮的时候了，它们不正是为此而来吗？于是灵魂们启动履带，挥舞彩桨，鼓荡肉翅，它们打开锦囊，里面空空如也，然后它们向着深不可测的心井主通道一跃而下，撞向虚位以待的弹簧梯，在阶级实体里填满锦囊，经历潮骚和伤逝，期待着最终侥幸落入《心井》不允许被读到的那一部分。
    不言而喻，这其中当然包括摆脱了舆论操纵的我们：我（门兴格拉德巴赫）和你（即读者）。

潮骚·伤逝
     真相是这样的：潮骚是《心井》的无数种写法（如正写、反写、跳写等）之一，伤逝是《心井》的无数种读法（如正读、反读、跳读等）之一。在按照不同的写法和读法存在的无数部《心井》中，作为“嘭！”和“噗～”的极值，潮骚和伤逝总是出现在我正在那样写着和你正在那样读着的那一部《心井》结束的时候。这一次的结局如下：
    我们弹向某个灵魂两侧，把刀插进它的腋窝，割下痒痒肉，剜出泪腺，丢入锦囊，然后弹向下一个灵魂，再下一个，在滑翔的过程中我们把无数副沉甸甸的泪腺装配在自己脸上，并在锦囊里轻搔着一块块奇形怪状的痒痒肉，于是心井的穹隆中洒下大质量的离子和血泊，大质量的朗笑与欢歌，那是我们肉质的姻缘和星座，气态的涅槃与抽了筋儿的银河，我们在下降中看到茁壮成长的佛，看到物自体，看到海，看到镜子中的镜子，看到咂着血的蝴蝶，看到不忍心看到的即将被彼此残害的脸，我们爱抚过灵魂们幼稚的喜悦，并掠夺所有鲜美的疼痛和刺痒，最终我们下降到心井的最低处，《心井》的最后一行，聆听涌荡心井的清明与幽怨、祈福或哀歌，这是我们的罪最终接受审判的时刻：抽出刀，捅进彼此的腋窝和泪腺，交换，然后永不再见，然后我咀嚼着锦囊中无穷无尽的他人的腋窝，并用吻，用舔舐，用抚摩，折磨你留在我蹼中的嫩红色的痒痒肉，使你在用他人的泪腺哭泣时可以痛苦得笑出声来，而你却把绣着“《心井》的对话”的锦囊套在头上，缓慢地消失于《心井》不允许被读到的那一部分，并悄声说：
    “不掰。不嬲。不辯。”