风水知识普及贴之一:认识风水,风水基础知识了解

婴宁儿 · 发表于 2006-11-28 02:31

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一.认识风水
二.什么是风水术
三.风水古今谈
四.风水为什么能改变人的运势
五.风水调整的理论依据
六.究竟什么是风水地理
七.什么是家居风水？
八.阴宅是怎样影响后人运势的

一.认识风水
风水，是中国历史悠久的一门玄术。其基础来自于易经，较为学术性的说法叫做堪舆。关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧互联网纾的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。

[ 本帖最后由婴宁儿于 2006-11-28 02:37 编辑 ]

婴宁儿 · 发表于 2006-11-28 02:31

风水学作为中国传统文化的精髓，是一门择吉避凶的术数，是一种人类追求与自然环境协调统一的学问。随着社会的进步和人们生活水平的改善，人们对风水重要性的认识也在不断提高。由于受环境条件的制约、过分追求外表视觉和开发商追逐利润最大化的驱使，现在的建筑物在设计和布局上已经越来越远离风水的要求，由此而给人们带来的灾害也是比比皆是。在现实生活中，我们常常会听说这样的情况：有的人迁入新居之后，事业不顺、退财、家庭不睦、婚姻出现危机、子女学习成绩下降，甚至出现凶灾等等，不一而足；有的企业在搬迁或重新装修之后业绩滑坡、官司缠身，有的甚至一落千丈，甚至濒临破产。凡此种种，无不与风水有直接关联。改善住宅和经营场所的风水环境，已经越来越成为有识之士迈向成功、避免失败的重要辅助手段。

婴宁儿 · 发表于 2006-11-28 02:32

二.什么是风水术

风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。是中国古代方术重要的组成部份，也是中国传统文化的重要内容。风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。堪舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。相地：是指观察地理形势。青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。但在我国民间，多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。风水术中重要的几大元素是：风：空气流动的现象。水：水流。气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中，风水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革时期，我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏，但在民间实践中，仍有潜在的高人与风水学运用的市场。近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展，国际上对风水学的重视，风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力。先贤云：卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。所以，风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。

婴宁儿 · 发表于 2006-11-28 02:33

三.风水古今谈

研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”；南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂，败坏了风水文化的名声。”也有风水师出来反驳，说你那个风水才是假的。

　说到真假风水，得先搞清楚风水是什么。

　其实本来很明确，就是《辞海》的解释：

　【风水】也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

　其中引《葬书》的这段话，是风水的经典定义，风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的。这个风水，不是指自然界的风和水，“气”是它的核心。此气也不是科学中的空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气。人体被认为是“气之聚”，“凝结者成骨”。因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地方，这个遗骸便能“反气内骨”，后人就能得到“鬼福”。

　因此不可将风水作为自然的环境来理解，它自有其特定的完整的内涵。所以在将“风水”一词翻译成西方语言时。并不含有wind、water的词意，而只能音译为fengshui。看风水是为了得“鬼福”，升官发财多子多孙，去掉这一点，风水早在中国消亡了。

　如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下，便可发现，倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意，他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看，不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页，香港创建出版公司1991年出版），并公开讲“前向秀水可聚财，后靠名山当掌权”。（《买楼风水二十诀》，香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财。他们并不想挤进科学之林。风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类，与看相算命及鬼神之书摆在一起。在加拿大华人社区，风水盛行，中文电视台有专门讲风水的节目，但没有宣称自己是科学的。中国道教协会的王成亚说得也很清楚，他认为完全从科学角度谈风水，脱离了风水的原初意义。因为在他看来，风水中有科学无法解释的超自然的一面。

　某些专家学者却隐讳了风水的这个要害，把风水割裂为风和水，作为自然环境的代名词来对待，甚至简化为“有山有水即称为风水”，从而将风水打扮成科学。然而如果你那个风水完全不同于风水师的风水，又何必还要打风水的大旗？

　有趣的是，这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观，这种行动，只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水，并没有表现出对迷信的风水的批判精神。郭璞据说是《葬书》的作者，被风水师们奉为祖师爷。

婴宁儿 · 发表于 2006-11-28 02:34

四.风水为什么能改变人的运势

科学实验表明，不同的居住（经营）环境会产生不同的能量场，这些不同的能量场对居住者会产生明显的吉凶不同的影响。好的风水环境可以极大地提升人的综合运势：事业成功、生意兴隆、身体健康，等等；不好的风水则往往给人带来不幸。本公司提供的风水改运服务就是根据居室(公司经营场所)的外部环境、内部结构以及业主（公司首脑）的生辰，提供最佳的调整布置方案，以此调整人们居住（经营）环境的磁场，从而使环境与人体的能量达到和谐共生，进而促升居住者（经营者）的综合运势，使业主家运昌盛，富贵祥和，家庭幸福，子女学业有成；使企业生意兴隆，财源广进。

婴宁儿 · 发表于 2006-11-28 02:34

五.风水调整的理论依据

风水学作为周易科学的分支，其理论基础就是八卦和阴阳五行。我们的祖先仰观俯察，远取诸物，近取诸身，发明了八卦。卦虽为八，却是包罗万象；世间万物，不离阴阳五行。五行平和则祥瑞生，五行交战则灾祸起。比如：一家住宅的巽卦不利，则主人的婚姻就会出现问题，财运和女主人的健康也会受到不利影响。同样，如果一家企业的巽卦五行失和，则会官司缠身、盈利下降甚至出现亏损。风水调整的目的就是要针对住宅和经营场所的五行缺陷，利用独特的化解方法进行综合调整，最大限度地化解住宅（经营场所）的先天缺陷，化不利为有利，使业主（经营者）不仅能享受到居住（经营）环境的舒适，更能享受到家运昌和、事业旺盛的喜悦！

婴宁儿 · 发表于 2006-11-28 02:35

六.究竟什么是风水地理

“风水”的核心内容是人们对居住、生存环境进行选择和处理的一种学问，其范围包括住宅、宫室、陵墓、寺庙、村镇、城市规划建设等等。

其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及活人居住、生活的房屋、环境为阳宅。

风水对于阳宅的主要表现在三个方面：第一是对基址的选择，即选择能在人们生理上和心理上产生良好信息的地形条件；第二是对居住处所的布置和处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入通道、供水排水等方面的定位与调整；第三是在上述基础上装饰增加某种符号信息，以满足人们避凶趋吉的心理需求。

　　其方法是三元九运、五行八卦、形势龙穴、来风去水等生克制化。

婴宁儿 · 发表于 2006-11-28 02:36

七.什么是家居风水？

风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。是中国古代方术重要的组成部份，也是中国传统文化的重要内容。
　　
　　风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅(阳宅)与坟地(阴宅)的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。
　　
　　堪舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。
　　
　　相地：是指观察地理形势。
　　
　　青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。
　　
　　青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。
　　
　　但在我国民间，多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。
　　
　　 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院(风水门)的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。
　　
　　风水术中重要的几大元素是：
　　
　　风：空气流动的现象。
　　
　　水：水鳌
　　
　　气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。
　　
　　另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
　　
　　在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中，风水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革时期，我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏，但在民间实践中，仍有潜在的高人与风水学运用的市场。近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展，国际上对风水学的重视，风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力。
　　
　　先贤云：卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。
　　
　　所以，风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。
　　
　

婴宁儿 · 发表于 2006-11-28 02:37

八.阴宅是怎样影响后人运势的

对于阴宅风水，有很多人觉得不可思议，他们认为阴宅是葬死人的地方，风水再好也与活人无关。古代的地理理论认为，人由父母所生，父母去世以后，若葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，然后可以起到荫佑子孙的作用。这种荫佑的说法，用现代人的眼光来看，缺少说服力，但一概斥之为迷信，从实践和客观上来说肯定是不正确的。事实证明阴宅同后人的命运存在着相当大的关联，这种关联可以用现代科学理论加以解释。众所周知，地球是一个大的磁场，而磁性具有记录和传播功能。坟墓建在某个地方，该处的地磁场就会把坟墓周围的山水信号连同骸骨信号以电磁波的形式向外发送，从而对外界产生吉凶不同的影响。为什么只对自己的子孙有影响而不影响他人呢？原因很简单，因为子孙与先辈具有同类型的遗传基因，其生物电磁波之间具有同位信息，能够感应沟通，就象收音机只能接收到频率相同的电磁波一样。人体接收到这种电磁信息后，将在体内产生一系列的反应，进而产生一系列吉凶不同的结果。在“经典案例”中有这样一例：易能先生在为湖北的汪先生看风水时，当即指出其父墓具有明显的凶灾信号，并建议其“另择福地，速速迁坟，否则定有血光之灾。”当时汪先生连声应允，但过后由于家庭意见不统一，并没按照要求去做，后来他大哥的儿子竟然在一次车祸中丧生。可见阴宅风水绝非迷信，其作用力甚至比阳宅更大！

pingshcn · 发表于 2006-11-28 21:36

楼主咋对这些糟粕中的精华这么感兴趣呢？准备开培训班？

婴宁儿 · 发表于 2006-11-30 15:39

原帖由 pingshcn 于 2006-11-28 21:36 发表+ E( g- v2 ]5 Y) `1 O9 P; \
楼主咋对这些糟粕中的精华这么感兴趣呢？准备开培训班？

站的角度不一样,考虑的问题就不一样.我只是希望自己所管理的这个板块,内容能多元化一些,不能等总是有人发短信来问,为什么版里面尽是一些测试啊,星座之类的,怎么没有一些和中国传统有关的东西时,才来发这些相关的帖子吧?你不感兴趣,并不等于其他人就不感兴趣.
况且,我也不觉得这些是什么糟粕不糟粕的,几千年的时间都没有被淘汰掉而是被传承了下来,那说明它的存在是有价值的.就看你自己怎么去看待而已,取其精华去其糟粕,客观公正的的认识,才是一个比较好的认知.:)

shine_07 · 发表于 2008-9-12 12:31

同上。

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挺有意思的呀。

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