《周易》与故宫和北京城

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作者：苍梧秋鸿


《周易》与故宫和北京城


世界上的城市多如繁星，可是没有一座象我们的首都北京那样，把民族的哲学和理念融进了城市的格局中。

　　我们的祖先认为，宇宙的万事万物都可以分为阴、阳对立的两个方面，如昼与夜、生与死、男与女、大与小、刚与柔等等，《周易》是论述阴阳思想的原典。

元大都是以宫城，皇城为中心布置的。因为地势平坦，又是新建，所以道路系统规整砥直，成方格网。城的轮郭接近于方形，城市的中轴线就是宫城的中轴线。全城道路分为“干道”和“胡同”两类：干道宽约25米，胡同6—7米。

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在长期的生产活动中，我们的祖先又逐步形成了“五行”的思想。在殷代的甲骨文中，已经有了明确的四方概念。这是甲骨文关于四方的风的名称的记载。

　　　　　　　　　　　[释文]　东方曰析　 风曰　　南方曰粦　风曰
　　　　　　　　　　　　　　　西方曰　风曰彝　　 北方曰□　　风曰


这是甲骨文关于占卜四方农业是否丰收的记载。四方加上中央，就成为五方。

　　　　　　　　　　　[释文]　北土受年吉　西土受年吉
　　　　　　　　　　　　　　　南土受年吉　东土受年吉

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到西周时，《尚书》的《洪范》篇又将万物区分为金木水火土五类，五方与五行配合，就构成了五行的基本框架，并将万事万物都用归类于五行，如：
　　五色－青赤白黑黄
　　五声－宫商角?沼

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到战国时代，邹衍将阴阳与五行结合，形成了阴阳五行思想，成为中国古代哲学的基础。梁启超说：阴阳五行是古代中国的思想律，不了解阴阳五行，就不了解中国人的思想。


　 作为中国古代儒家经典之一的《周礼》，按照“以人法天”的思想，提出一套理想化的建国方案，其中都市的建设，含有浓厚的阴阳五行思想。但是由于种种原因，这套建都方案直到元世祖忽必烈统一中国后才开始付诸实施。

元世祖虽然是蒙古族人，但对汉文化十分尊重。1271年，忽必烈取《周易》“大哉乾元”之意，将新王朝的国号定为“大元”，并按照《周礼》的建都方案，建造北京城。




忽必烈

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从考古材料来看，我国先秦时期的建筑就有了中轴线和对称的概念。

秦始皇在咸阳筑云明台，号称子午台，可见当时已有中央子午线的概念。


(合院鼻祖—陕西歧山凤雏村西周遗址)

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北京城的规划首先要确定中轴线。元大都的规划者刘秉忠、郭守敬都是著名的天文学家，以正门“丽正门”与门外第三桥南一树为基础，定出中央子午线，再划出与之垂直或平行的经纬网状道路。全城最重要的建筑都安排在中轴线上，如钟楼、鼓楼以及宫城中大明殿内的“七宝灯漏”，负责向全城发布标准时间，是为“大都时间”。

　　北京城的设计，以南北方向的中轴线与东西方向的线垂直相交，构成了布局的基准。以中轴线为基准，东方为阳，西方为阴，以中轴线的东西垂线为界，则前面（南面）为阳，后面（北面）为阴。

1、北京城中轴线
2、北京钟楼
3、北京鼓楼

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从高处鸟瞰钟鼓楼，虽手不能及，却可触摸到历史。




钟鼓楼

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钟楼始建于明永乐年间。因曾毁于火，所以清代重建时改用砖石建造了。它是京城的报时台。

　　北京钟楼旧时每日黄昏鸣钟一遍，起更、翌日清晨又鸣钟一遍。“闻钟而息，闻钟而起”的古训就是这样来的。

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鼓楼拱门。京城中轴线从中穿越而过。

　　鼓楼旧时计算时间靠的是宋代的铜壶滴漏。元代毁失，明清改用时辰香定更次。用现在眼光来看，显然是不准的。但几个朝代也就这么过来了。

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宫城建在城的中心。《易·系辞》说：“仰以观于天文，俯以察于地理”，宫城取名为紫禁城，是取法于天象。古人将天空中央星区分为太微(上垣)、紫微(中垣)、天市(下垣)。紫微垣在中天的中心，共15颗星，是天帝所居之处，所以汉代称天子所居为紫微宫或紫宫；又因天子所居为禁地，故称紫禁城。




星象图