达真堪布仁波切：断惑慧剑 （连载）

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323．什么叫一门深入？
一门深入就是一心专注。修什么法就思维什么法，不能思维其他的法。我们解释禅定的时候说过：禅是心专注于某一个对境、某一个内容，或者某一个正知正见上。东想西想、东抓西抓，观想金刚萨垛佛的时候，又想药师佛、阿弥陀佛什么的。这都是杂念，不是一门深入，不是专心修学，这都是不如法的。
324．我们修三想破瓦法的时候，要在体内观想中脉。中脉有什么特点？每个特点都有什么含义？
中脉有四个特点：
第一、它是深蓝色的，表示法身恒常不变，这个法身也是我们的本性。我们第一代上师法身普贤王如来，他的身也是深蓝色的。第二、整个中脉特别薄，比气球还薄，这表示习气障薄弱。第三、中脉特别明亮，表示能遣除无明黑暗。第四、它特别挺直、端正，从肚脐下面四指宽的位置，一直到顶轮梵净穴，没有丝毫的偏斜和弯曲。这表示不入邪道和劣道。中脉下端完全封闭，没有丝毫的漏洞，这表示封闭了三恶趣和轮回的门。上端完全打开，没有一点点遮盖，这表示打开了三善趣和解脱的门。
325．修法需要得到传承，接受传承的时候需要具足什么条件才算得到传承呢？
在接受传承的过程中，一定要具足三个条件：
第一、上师想给你这个传承。第二、自己也想得到这个传承。发心愿意接受传承。如果不愿意接受传承，即使当场都听到了，也得不到传承。如果想接受传承的话，必须要用恭敬心、虔诚心来接传承。第三、一定要听完整，不能间断。
在这个过程中，都要听清楚，不能有遗漏。如果没有听清楚，你所得到的传承就不圆满。在接受传承的过程中，即使自己会念也不能跟着念诵。

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326．修法、念诵仪轨一定要得到传承以后再修、再念吗？
传承就是上师、善知识把这个法、仪轨传给你，让你学、让你修，使你有学、修的资格，这也是一种许可。没有传承地念和有传承地念，加持力不一样。没有传承地念，不是特别如法，加持力也特别小；有传承地念，比较如法，加持力也特别大。如果上师、善知识没有把这个法传给你，按道理来说，你没有资格念这个仪轨，没有资格修这个法。显宗也讲传承，但是密宗更讲传承，密宗里所有的法都是通过传承传下来的。如果没有传承，你学得再好、修得再好，也不会有太大的意义，也不可能有任何成就。所以，传承特别重要。
327．很多人学佛修行，就是想往生到西方极乐世界，但往生不是很容易的事。具足什么样的条件才能往生到西方极乐世界呢？
往生到西方极乐世界一定要具足四个条件：一、发愿、行菩提心；二、积累福慧资粮；三、念修、观修阿弥陀佛；四、回向发愿往生到西方极乐世界。同时还要远离两种违缘：五无间罪和谤法罪。只要能够具足这四个条件、远离两种违缘，临终一定能往生到西方极乐世界。这是阿弥陀佛的大愿，本师释迦牟尼佛告诉我们的，不会有丝毫的差错，只要相信就行。

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328．观修上师瑜伽的时候，应该观想上师的形象，还是观想佛菩萨、本尊的形象？
修上师瑜伽的时候要观福田，就是观想上师。如果对上师有具足的信心，每当见到上师、听到上师、想到上师的时候就会生起无与伦比的欢喜心，在你的心目中上师跟佛没有任何区别，你有这样具足的信心，就可以直接观想自己的上师。观想在自己的头顶或者前方有一个宝座，在宝座上面有莲花座，莲花座上有日轮垫，日轮垫上有月轮垫，上面坐着自己的上师。如果你对上师的信心不是特别足，还有上师和佛的分别，觉得除了自己的上师以外还有佛，觉得佛比上师更好，你可以把自己上师的形象观为莲花生大士或是其他的本尊，或者是你最有信心的佛菩萨。
329．有怎样的发心，才算是大乘修行者？
现在很多人学法修行，都是为了解脱，为了往生，但不是为了众生。还有的人一听说佛的功德大、福德大、智慧高，有各种神通神变，贪心就起来了，贪着这些佛的境界，特别想成佛，想玩神通，想享受这些福报。这都不是为了众生，也就不是菩提心，所以这都不是大乘修行者的发心。大乘修行者的发心有两种发心：第一个，为了救度众生发誓发愿要成佛；第二个，发誓发愿精进认真闻思修行。精进认真闻思修行是为了成佛，成佛是为了众生，始终是为众生。有这种发心，然后去学修，这才是真正的大乘修行。