达真堪布仁波切：断惑慧剑 （连载）

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226．修行很久的人还用学修加行吗？
别欺骗自己，别装修行人。很多人都是不情愿地学修人身难得、寿命无常这些加行，就是觉得自己有修行，修的都是大中观、大手印、大圆满，修的都是生起次第、圆满次第那些特别高深的法。听到别人说自己是“老菩萨、老居士”，虽然嘴上说“惭愧啊，惭愧！”其实心里高兴得不得了。觉得修加行就是初学者了，就不敢修加行，放不下这个面子。
不要这样！自己最清楚自己，你对世间有没有贪恋？如果有，说明你还没有出离心，还不如初学者呢！我讲的是佛法，说的是实话。佛法就是镜子，我们都要照自己，不去照别人。希望大家都能珍惜，一定要好好地学修加行，这样我们很快就会证悟大圆满。证得了大圆满，我们就可以即身成佛了。

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227．为了指出别人的缺点可以说恶语吗？
说别人不爱听的话，说别人的缺点和不足，这都是恶语。你让他伤心，让他生气，他所做的善根就会被摧毁，这就等于你摧毁了他的善根。这个罪过非常严重。所以说话的时候一定要注意，不要轻易说别人的缺点和毛病。有的人说：“我是为了他好”。如果你真是为他好，也得看看，你有没有调伏他的能力？你们之间有没有这个缘分？你得看好！如果你没有这个能力，你们之间没有这个缘分，你却说他的缺点，不但不能让他改正，反而还会让他生气、烦恼。如果你明明知道是这样的结果还要这样做，那就有一定的罪过。因为你发心不正确，将来要感受果报的。在因果面前谁也躲不了！所以说话的时候一定要注意，不要伤害他人。

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228．不发菩提心能受菩萨戒吗？
受菩萨戒必须要有菩提心的基础。如果没有菩提心，受菩萨戒也是虚假的。很多人都已经受菩萨戒了，但是我们好好观察自己的相续，在相续中有没有菩提心？若是连愿菩提心和行菩提心都没有，那么你所受的菩萨戒不是真正的菩萨戒。菩萨的戒律是什么？是菩萨应该做的以及不应该做的。戒是不允许做的，律是必须要做的。但你没有发菩提心，你能算得上是菩萨吗？如果你不是菩萨，你怎么受菩萨戒呢？如果没有发菩提心，受菩萨戒也很难得到戒体。所以，在发菩提心的基础上，才能受菩萨戒。

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229．不念阿弥陀佛就不能往生极乐世界吗？
无论是阿弥陀佛、金刚萨垛佛，还是莲花生大士，他们都是十方三世诸佛的总体，是三宝的总体。无论是念观音菩萨，还是念文殊菩萨，都是一样的。什么叫一心念佛？就是十方三世一切佛，都是阿弥陀佛的化现，都是莲花生大士的化现，所以都是一体的。展开说是多个，总体说就是一个，所以不能有分别。没有分别地一心念哪尊佛都是念佛；有分别地念哪尊佛都不是一心念佛。
如果你觉得：我不能念药师佛，也不能念莲花生大士，我要念阿弥陀佛，因为我到临终的时候要往生，只有他能来接我，我现在若是不念他，到时候他肯定不来接我。这都是我们凡夫的想法。佛菩萨哪有这个分别？“你活着的时候没有念我，念的是药师佛，我才不去接你，我才不管你呢！你想去哪就去哪吧！”放心，阿弥陀佛不会说这种话的。没有分别地念，念哪尊佛都是念阿弥陀佛。阿弥陀佛是三世一切诸佛的总体，莲花生大士、金刚萨垛佛，都是他的化现，都是一样的。

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阿弥陀佛！

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230．空行和护法是什么关系？有什么区别？
密宗里有上师三宝，还有本尊、空行、护法。加持靠上师，成就靠本尊，事业靠空行护法。修一个法要靠上师的加持，通过上师的加持才有成就，有成就才可以做弘法利生的事业。空行主要负责坛城内部的事业，但他不一定是女性，也有男性。护法也不一定是男性，也有女性。护法主要是护持坛城。我们观想皈依境的时候，空行面朝坛城内，负责坛城内部的事业不往外流失；护法面朝外，阻挡坛城外那些鬼魔的干扰。空行和护法主要是帮助上师三宝做事的，一个是管内部的，一个是管外部的，就是这么个区别。简单解释就是这样，详细说还有很多。

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231．身体不好的人，怎样才能得到加持，让身体健康起来？
现在很多人身体不健康，经常生病。怎么办呢？就看你能不能超越因果。如果做不到超越因果，那你能不能转变因果？怎么去转变呢？就是断恶行善，主要是断除杀生的恶业。你能不能做到不杀生，能不能做到爱护自他的生命？你能够忏悔，能够断恶行善，才能转变因果，才能健康长寿。我们本来是短命多病的，但是通过忏悔，往昔所做的业力清净了；我们行善了，下决心从今以后爱护自他的生命，这样就能得到健康长寿的果报，这叫转变因果。如果你连这个也做不到，那你就得忍受，就得面对。不用总是问我：“上师怎么办啊？能不能加持加持我啊？”让你去断恶行善，这就是加持！你能做到，就能受益；如果做不到，那就没办法了。

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232．什么情况下容易有感应？
和佛菩萨感应的时候，会泪流满面；对众生生起真正慈悲心的时候，会泪流满面；对上师三宝生起真正信心的时候，会泪流满面……这都是感应。哭和哭不一样，这种哭不是痛苦，而是一种法喜。很多公案里也讲过，由于宿世的缘分，有的人尚未见到上师，一听到上师的名字就泪流满面，而有的人是见面的时候有感应，有的人开始没有什么觉受，然而通过一些交流，突然也会有一些感应……有各种各样的情况。感应也不一定是哭，笑也是一种感应。

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233．怎样理解“自心简易难信之秘密”？
大圆满法是最究竟的法，“自心简易难信之秘密”，我们的心性就是佛性，这是最简单、最容易就能知道与领悟的。如果你能把握住的话，当下就是圆满，现在就是解脱。但是我们这些凡夫都愚痴，总是搞得那么复杂，那么神秘，一说自心是佛，自身是坛城，都不相信。如果告诉你：“从这里经过很多世界以外，有一个世界叫西方极乐世界，那里有尊佛陀叫无量光佛、阿弥陀佛。”这么一说，净土很远很远，阿弥陀佛很远很远。很多人都相信这个，都能接受，都能理解。但告诉你自己就是无量光佛、你的心就是净土，就理解不了，接受不了。
真正能够接受了，真正能够相信了，你就会知道，自身是最圆满的坛城，自心是最殊胜的佛，没有必要到别的地方去寻找净土。告诉你就在眼前，当下就是。但是你不相信，那就让你转一圈，去找。找来找去找不到，最后还得回到这里。直接告诉你，你不相信，这才是真正的业障、真正的烦恼。

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234．我们为什么要为众生活着？
佛为什么让我们不为自己，只为众生？这是佛心疼我们，慈悲我们。佛不会让我们受累，也不会让我们受苦，佛希望我们解脱。如果我们放不下这个“我”，总是自私自利，就无法得到解脱。我们真把“我”放下了，真能为众生了，这个时候才能得到解脱。解脱了，就不用受累、受苦了。一切痛苦烦恼的根源是我执我爱、自私自利，一切幸福快乐的来源是饶益众生。为众生而让自己解脱，饶益众生而让自己快乐。活得不累、不痛苦了，这叫解脱，身心得到自在了，这叫解脱。把“我”放下了，真正能够为众生的时候，我们才能得到解脱，这是脱离痛苦的方法！不是不让你为自己，是因为你不会为自己。赚钱、争权是为了解脱，不是为了痛苦。但是如果你自私地生活，混日子，再有钱，再有权，也得不到解脱。