达真堪布仁波切：断惑慧剑 （连载）

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140．什么是三身佛？什么是佛？
法身佛是断证功德已达究竟的果位身；报身佛只在八地以上的大菩萨面前示现身形；化身佛是根据不同根基的众生而示现的不同身形。简单地说，佛是大觉大悟的人，是对我们最慈爱的导师。
141．什么是法？
法有两种：一个是教法，一个是证法。教法有经藏、律藏、论藏三藏；证法有戒学、定学、慧学三学。佛所证悟的真理就是我们所说的“法”。
142．什么是僧宝？
在小乘里四位比丘以上的僧团称为僧宝。在大乘里登地以上的大菩萨都叫僧宝，不分在家人出家人。
143．什么是四魔？古萨里修法中是怎样断除四魔的？
四魔是天魔、死魔、烦恼魔、色蕴魔。观想自己的神识离开身体成为金刚忿怒母，对身体没有贪爱心了，这时摧毁了天魔。自己的神识变成了金刚忿怒母，已经摆脱了生死，达到了不生不灭的境界，这时摧毁了死魔。金刚忿怒母跳起金刚舞，右手挥舞着弯刀，断除了所有的烦恼，这时摧毁了烦恼魔。弯刀最后指向尸体的白毫间，头盖和尸体断开了，这时也摧毁了色蕴魔。
144．同修道友之间应该互相帮助吗？这算是执着吗？
同修道友，在修行上有什么问题，有什么困难，相互之间应该帮助，这都是允许的，也可以说是必须的。在其他方面，最好不要有世间上的这些瓜葛来往。这样不好，慢慢也会变成修行的障碍。在对修行没有障碍的情况下，也可以来往，但是这个很难把握。人都有习性，都有不好的习惯，来往得多了，互相很难合得起来，所以就少来往。主要是修行上有什么问题，可以问；修行上需要帮助，就要帮。互相帮助的过程中，若你没有放下，那都是执着。若是放下了，都不是执着。

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145．对上师生邪见者为什么无空闲修法？
对上师有邪见，就会对上师讲的法产生怀疑，因此无法得到佛法里讲的这些功德和成就。佛法是从恭敬心和信心中得来的。如果对上师有邪见，肯定没有信心，也肯定没有恭敬心，那就不能修持正法了。所以对上师有邪见就不能修持正法。
146．如果做不善的事能使他人高兴是否可以做？
我们都是修大乘佛法的，所以一定要饶益众生，不能伤害众生，不能让众生不高兴。但前提是什么？完全是为了救度众生，饶益众生，没有丝毫的自私自利心。在完全是为了众生的前提下，你才可以做。首先要仔细观察自己的发心，是不是清净的？是不是完全为众生的？大乘佛法里强调的就是这个：不能有丝毫的自私自利心，完全要为众生。完全为了救度众生，为了饶益众生，无论做什么事都是善事，所以没有罪过。
心善一切善，心恶一切恶。什么是心善？不为自己，只为众生。饶益众生的心就是善心，自私自利的心就是恶心。不管什么事，动机恶了，就是恶事；不管什么事，动机善了，就是善事！你完全是为了众生，都可以做，没有什么不可以做的。但是，如果你的发心没有到位，还有自私自利，你还不是一个大乘修行者。这个时候，还是不能做这些恶事。如果做了，还是有罪过，是要承担因果的。
147．金刚萨垛佛降下的甘露，通过中脉的四轮遍满了整个身体，使自己得到了宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶。这个灌顶属于什么灌顶？
这个属于道灌顶。从上师金刚萨垛那里得到的灌顶，属于修法的过程中接受的灌顶。修法中经常要接受类似的灌顶，都属于道灌顶。
148．在修持破瓦法时，叫“吼”的时候，观想自己的心已经跟阿弥陀佛的心、跟阿弥陀佛的智慧融为一体了。最后叫五个“啪的”，进一步地把自己的心完全安住于佛的五种圆满的智慧当中。这个安住应是作意的吧？
这是无作意的，主要是看你能不能做到。那个时候，自己的心跟阿弥陀佛的智慧融为一体了，阿弥陀佛的智慧就是五种圆满的智慧，也就是使自己的心和五种智慧无二无别。就要这样安住。
    149．站在空性的角度如何做金刚萨垛除障法？
要有四种对治力的过程，但是应以空性来观待四种对治力。四种对治力属于生起次第，空性属于圆满次第，两者要融为一体。

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150．在顶礼的时候，进行语顶礼要出声吗？语顶礼是在俯身礼拜之前做吗？还是边礼拜边念诵？是怎样的顺序呢？
在方便的情况下可以出声，不方便的情况下可以不出声。出声念和默念都行。应该是边礼拜，边念诵，边忆念。心里忆念上师三宝的功德，口里念诵赞叹文、祈祷文，身做礼拜。
151．早晚课念诵《法王祈祷文》时，上师在三轮处做礼拜的动作，我们跟上师一起做，如法吗？此时该如何观想？
祈请上师法王如意宝时，应该做礼拜的动作，这是一种恭敬的表示。做身、口、意顶礼，也是祈请法王身、口、意的加持。自己礼拜上师清净的身、口、意，自己的身、口、意也能得以清净。最好能这样做，当然也是如法的。
152．磕大头时，心中观想，对着五方佛、八吉祥佛、八吉祥菩萨、十八代传承上师、达真堪布各磕三个大头，相当于一百二十个大头，这样可以吗？
没有必要这样分别地顶礼。诸佛菩萨是一体的，上师三宝也是一体的。我们有顶礼的方式，按那个方式顶礼、磕大头，就行了，不用这样分别执着。
153．受了八关斋戒当天能照常上班吗？
可以啊。一共受的是八条戒，这八条戒里没有不上班，你也没有在上师三宝面前发誓不上班，所以可以上班，没有关系。但是你上班的时候也要注意，不能犯这八条戒，也尽量别做恶业，多做善业，这样就可以了。
154．亲属死后给他烧纸送钱好还是给他念佛好？
肯定是念佛好。佛法里没有烧纸的说法，但也不是不允许。从世俗的角度，你想做这些也可以，也不冲突。给他念佛，为他做功德，这是最好的。

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155．在佛法学修过程中，理论与实践哪个重要？
理论不是很重要，但是作为修行人，必须要懂的基本道理，一定要懂。比如说，我们现在修净土与大圆满法，一个是临终往生的净土法，一个是即身成佛的大圆满法，这两个你一定要懂，其他的可以不学。现在我们所修的这些，是通向大圆满的唯一之路。不管是外加行，还是内加行，我们必须把这些基本的道理弄明白、弄懂，这样就行了，不用再去学这个、学那个的，如果不耽误自己的修行还行。我们讲的是实际修行，如果随便学修其他的法，很容易耽误自己的修行。
我们现在学的《佛光普照》等几本书，都是有针对性的，你把这几本书学透了，就行了。其实要把这几本书学透是很难的，不是说时间很长，而是指一直到成佛。你什么时候成佛了，什么时候就学透了；什么时候成佛了，什么时候就修成了。之前是不可能的。修行的层次不一样，理解的就不一样。修行的层次越高，理解的越深。
为什么说要反复听、反复看、反复修？听得越多，领悟得越深；学得越多，明白的越多；修得越多，得到的就越多。无穷无尽，一直到成佛。成佛了，你才学会了，才修成了。之前觉得自己看了这么多遍，已经学完了，那你就错了。
156．上师说每天最好磕一百零八个大头，我把早课“莲师心咒、传承上师祈祷文、法王祈祷文与上师祈祷文”换成了磕大头，这样如法吗？应怎样才如法？
念咒、念祈祷文和磕大头是两回事。你可以边念这些边磕头。你不念这些咒和祈祷文，光磕头就不行了，这样早课就不完整了。若是能做到边念边磕，彼此不影响也可以。若是做不到，你就得单独抽出时间来磕大头。
157．我姐姐晚上不敢到人少偏远黑暗的地方，到了那些地方，就感觉好像什么东西在身边，两次遇到附身的现象。应该怎么做？
不存在什么外魔，都是心魔，都是自己的心。什么叫心魔？邪思邪见就是心魔。邪思邪见多，邪思邪见重，总是有不净的念头与想法，就会总有不净的东西附在身上。应该劝她如理如法地好好学佛，好好修行，很快就会好。
158．老年人想皈依上师，但由于腿脚不方便，不能跪拜且不能坐低凳，若要皈依应怎么办？
没有关系，有病或者年龄大都无所谓，保持什么样的姿势都行，躺着都可以。主要是有恭敬心，有这种发心就可以。
159．佛可以超越因果而救度众生吗？
一切都是因缘果报，自作自受。不管你现在是有福报，还是没有福报，不管是命、运气好还是不好，都是自己往昔造的业，才会有这样的结果。有福报，该得的一定会得到；没有福报，不该得的永远不会得到，再求也得不到。在因地时，我们要种好因，将来一定会得好报，这个很重要。我们现在是在果地，所感受的这些是往昔已经种的因。但是命运可以改变，业力还没有现前的时候，通过消业，通过行善积德都可以转变。
有的业力已经现前了，想改变很难了；但通过修行，能快速地了结这些恶果。业力现前的时候，佛也很难救度我们，只能引导我们，教我们解脱、成就的方法。除此之外，佛也没有别的办法。

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南无阿弥陀佛！
至诚顶礼大恩上师达真堪布！

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160．观音法会期间，我念咒的时候，一天要分好几次念，是不是每次都要念一遍修观音仪轨？
最好按照观音仪轨念。如果实在没有时间，没有这个条件，不念仪轨只念咒也可以。
161．尽虚空遍法界不离一心，一切唯心现，唯识变。清净心本无菩提可证，亦无净土可生，是这样吗？
诸法的本性确实是这样，自性、佛性、诸法的本性都是一体的，也可以说是一颗心。我们也会说唯心所现，唯识所变，但我们不是唯心主义。唯心主义不承认心是空的，我们不承认心是实有的。心也是空的，万法一心嘛。我们要找自己的心，但是往内找肯定找不到。皮肤不是心，肉不是心，骨头不是心，大脑也不是心，内脏一个个也都不是心。问你心在哪里？说心在这里，这个答案是错误的。问你心在哪里？说心到处都有，这一切都是心，就对了。
我们的心是一体的，是相连、相通的。有一颗真诚的心，才能感化所有众生，所有的众生都会感恩你，报答你。若是没有一颗真诚的心，在表面上表法表得再好，也不能感化别人，这都是假相。万法都是这一颗心，心也是空的，但是它可以起作用，可以任运自如，所以这叫真空妙有，这是诸法的本性。

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162．陀罗尼被（往生被）活着的人能用吗？有消灾的作用吗？平时用能行吗？
活着人的也可以用，平时也可以用，也可以随身携带，这样也能消业、消灾。但是必须有大德高僧的加持、开光，才能用。
163．各宗各派应是圆融一体的，互不相违，从发出离心、菩提心、积累资粮、净除业障，直至成就佛果，都是异曲同工的，没有差别。可是现在道场、僧众、居士间常有纷争。怎样做才能使道场和合，僧众和合，居士和合？
是啊，都是一样的。八万四千法门都是脱离痛苦的方法，都是佛说的。一个目的，一个方向，只是方法不同而已。不管是藏传还是汉传，不管是显宗还是密宗，不管是大乘还是小乘，都是一个本师，都是一个佛祖，就是释迦牟尼佛。都是一家人，不应该相互诽谤，相互阻碍。但是没有办法，现在是末法时期，法弱魔强，众生福慧浅薄，业障深重，就是团结不起来。显宗、密宗互相排斥；大乘、小乘互相排斥；藏传、汉传互相排斥，这都是魔力，也是我们共同的业障。这不是佛的问题，也不是佛法的问题，而是我们自己的问题，没有懂得佛理，没有按照佛的要求去做，很多人都成为佛教的油子了。现在世界上有很多教派，佛教界是最不团结的。这也是对佛教危害最大的一点。都是佛的弟子，也可以说都是佛祖释迦牟尼佛的儿女，都是兄弟姐妹。应该互相信任，互相尊重，互相帮助。你有发展、我有发展都是一样的，你好、我好都是一样的。
佛教的事业发展了，有成就了，这都是佛的光荣，都是佛教的光荣，都是给佛做的，我们脸上都沾光。这是我们应该随喜、赞叹的地方，不应该嫉妒，不应该反对。但是现在都做不到。我们这些末法时期的众生业障深重，没办法。做为一个佛教徒，做为一个修行人，应该搞好团结，应该共同努力，应该把佛教弘扬光大，让正法遍布世界，这才是我们应该做的，这才是我们奋斗的目标。
164．佛在经中用了很多比喻，说明了暇满的人身一旦失去就再也得不到了。同样佛也曾在经中说过，很多人是在辗转轮回的恶趣中出来的。这两句话矛盾吗？为什么？
这两句话不矛盾。佛在经中打的这些比喻，就是为了强调人身难得。佛慈悲，怕众生不珍惜这个人身，浪费这个人身。后一句话是说，如果我们没有解脱，没有成佛，堕落恶趣了，虽然也能出来，但是需要很长很长时间，要感受漫长的痛苦，很难很难再出来。所以佛为了强调人身难得而说一旦失去就得不到。

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165．什么是业？
不管我们的身体、语言、思想造作什么，都会产生相应的结果，这就是业。
166．闻法时需要依止的四想是什么？
应如《华严经》中所说那样：将自己作病人想，法作妙药想，上师善知识作名医想，精进修行作医病想。
167．我妈妈有病，我可以祈求上师加持吗？我有这样的要求是不是贪心啊？
可以，你为了家人请求加持不算贪心。家里人有病了，关心照顾他们是应该的，这就是佛菩萨应该做的事。
    168．观修破瓦法的时候，眼睛也像金刚瑜伽母那样，望向上方的虚空吗？
这个不用。三只眼睛望着虚空，这是金刚瑜伽母，你也没有三只眼睛。所以修的时候眼睛不用往上看，把自己观想为金刚瑜伽母就行了。
169．当我们修金刚萨垛除障法时，能不能一边走路一边把金刚萨垛佛观想在头顶，且具五种圆满，保持三轮体空，观想流下甘露，自身排下的罪障、病气、烦恼令大地之下的冤亲债主得到满足，边走边念百字明呢？
行，坐着念修，走着念修都行，这都是如法的，应该这么做。我们走路的时候观想金刚萨垛佛在头顶上，或在右肩上，这么观修特别好。
170．念修金刚萨垛除障法时，观想金刚萨垛佛后，可以听到金刚萨垛佛的声音吗？他会对我说话吗？
这个看你观修的功夫吧。如果你观修得很成功了，能听到上师金刚萨垛佛的声音，他也会跟你说话。一定能。
171．修破瓦法，头顶如果流黄水是一直流吗？开的缝会合上吗？
流出黄水的时候，说明已经成功了，就不用持续用功地念了，但不能长期间断，一个星期或半个月修一次就行了。有的人认为修破瓦法顶轮开了以后会合上。不会的，开了就不会再合上了，但用肉眼看不出来。别执着这些，自己有感受，心里明白成功了，往生有把握就行了。
    172．出现违缘障碍时应该怎么办？
出现违缘障碍时，要相信因果，用三世因果来对治。还有就是祈祷上师、祈祷三宝。尤其是祈祷上师，这样一切违缘障碍都会立即消失。

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173．佛法的基础、佛法的核心、佛法的结果是什么？
依晋美彭措法王的教言：佛法的基础是清净戒律，佛法的核心是闻思修行，佛法的结果是弘法利生。
174．什么是四乘？什么是九乘？
四乘分人天乘、小乘、菩萨乘、金刚乘；九乘里有显宗的声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；密宗的事部、行部、瑜伽部；其中瑜伽部里有玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。
175．受持八关斋戒时，不小心犯了戒，怎样忏悔才是最圆满、最如理如法的？
忏悔的方法有很多种，我们的修法里也有很多方法，但其中金刚萨垛除障法是最好的忏悔方法。还有清净戒律咒也要多念，这样的话才能清净。
176．因为要上班，不能参加观音法会的共修，晚上自己修可以吗？
可以。如果工作忙，有时间了再修。工作还是很重要的，修行不能影响正常的工作与生活。在工作中、生活中也可以修，也不是必须跟着大家在佛堂里，或者在坛城里念仪轨。在哪儿都可以学，哪儿都可以修。
177．坐着念东西打瞌睡，站起来走着念，可以吗？
要调整好自己的心态。姿势、心态都掌握好了，不会昏沉，不会出现这种状态。还是自己没有调整好。如果实在调整不过来，实在没有办法的情况下，可以站起来绕佛，或者做一些其他的善事，然后再接着念，这样也可以。没有什么不如法的。
178．修行过程中心有时会累是不精进还是身体原因？
都有可能。也许是身体的状态没有调整好，也可能是心态没有调整好。我们在闻法的过患里提到了内收和外散，不能太专注、太紧张；也不能太散乱、太放逸。就像弹琴的琴弦既不能太紧，也不能太松。应保持适度，这个很重要。仔细观察一下，是什么原因，自己应该知道。
179．患皮肤病有20年了，常放生做佛事，也忏悔，但还是不行，有什么解脱的方法？
只有好好修，好好消业。虽然放生了，忏悔了，但还是修行不到位，发心不到位，所以还得学，还得修。自己发心要清净，愿力要清净，这样才有力量，才能消业，才能解脱病苦。没有病苦了，才能如愿以偿。

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180．做火施撒净水时念什么咒语？
念虚空藏咒。先洒净水，然后念咒，接着打手印，不用念其他的咒。虚空藏咒必须念七遍，手印随意打几遍都行。
181．我认为报父母恩最好的方式是让他们深信佛法，修持佛法，获得解脱，但我现在很担心自己的父母，他们现在不信佛，而且存有邪见。我想知道怎样才能让他们信佛修行，忏悔罪业？
他们现在不信佛，但是你已经信佛、学佛了，一定要在他们面前好好表法，感化他们，这样他们逐渐也会信，也会修，这是第一。第二、你应该尽量替他们做功德，回向时想着他们，祈祷上师三宝时也想着他们，经常跟他们交流，方便时就讲佛法的道理，不方便时就给他们念念经咒，念念佛号，实在不行就默念，愿他们早日信佛、学佛、修行，这样也能在他们的相续中种下善根。
182．在日常的生活中如何更好地落实愿菩提心和行菩提心的学处？
在日常的生活当中，很多人为了能够吃得好一点、穿得好一点、住得好一点而去欺骗众生，或者伤害众生的生命。我们不能那么不公平，那么不讲道理，这时要多想一想因缘果报丝毫不爽。肯定会有果报的，所以一定要把自己和一切众生平等地看待。我们总是把方便留给自己，把困难推给别人，遇到好的事物，就想要、想争；遇到不好的就想逃避、离开。这时要多想想父母众生的恩德，把方便让给众生，把困难留给自己。要时时刻刻把自己放在最低处，把别人放在最高处，不要总是按照自己的想法去要求别人，一定要按照他人的想法来要求自己。要多观清净。当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处；当你把自己放在最高处时，实际上你却在最低处。