那些被父母毁掉幸福的人—《天龙八部》人物另类解读，看看谁像你zt

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苏小小

包不同：一个被小时候想法不被听到的孩子（一）

　　生活中，我们见过不少喜欢斗嘴的。
　　在《天龙八部》中，口才好的不少，给人留下较深印象的有那么几个人。
　　一个是段誉，引经据典，随感而发，出口成章。
　　一个是鸠磨智，讲经说法，聪明绝伦，辩才无碍。
　　一个是神山上人，嗓门高亢，记忆超群，咄咄逼人。
　　但这几个人，倘是遇到了包不同，只要他祭出“非也非也”这把通杀板斧，都统统得立马歇菜，只能甘拜下风。
　　虽然拳脚功夫最多就是个三流，但包不同的斗嘴功夫，却是已臻化境，“你东说，他西说，你西说，他瞎说”。
　　见了王语嫣的段誉，根本就是块石头，你拿刀架在脖子上都赶不走。然而，我们的包三哥，只要动动嘴皮子，就能数次把这只“癞蛤蟆”撵走，可见其嘴上功夫的厉害。
　　包不同可谓是“真正的战士”，你能绑住他的手脚，但永远关不住他那张嘴。打得赢别人他要说，打不赢别人他还要说；与自己有关他要说，与自己无关他也要说；临阵时候他说，打败后被捉住他也说；自己有理要说，自己没理更是要说。真正做到为辩而辩。
　　假设此人活在民国初年，定会加入到当时的“大论战”，其斗志之高昂，斗争之决心，即便是鲁讯，初见也会竖起“大拇指”。当然了，以包不同的脾气和风格，最后两人定是互竖中指。
包不同：一个被小时候想法不被听到的孩子（二）

　　《天龙八部》里，凡有包不同在场，整个谈话的气场就都会不一样。我们且先看三个精彩片段：
　　? 《燕云十八骑》那章——唱声甫歇，人丛中忽有一个嘶哑难听的声音大声唱道：“星宿老仙，德配天地，威震寰宇…”曲调和星宿派所唱一模一样，此事十分难得，那是远胜于本派的自赞。群相大喜之下，锣鼓丝竹出力伴奏，不料唱到第四句急转直下，只听他唱道：“…大放狗屁！”众门人相顾愕然之下，乐器不及收科，竟然伴奏到底，将一句“大放狗屁”衬托得悠扬动听。群雄只笑得打跌，星宿派门人俱都破口大骂。
　　? 《老魔小丑》那章——包不同道：“不错，不错！少林寺乃佛门善地…”他向来出口便“非也，非也！”这次居然改成“不错，不错！”识得他的人都觉诧异，却听他接下去说道：“…乃专养私生子的善地。”他此言一出，数百道愤怒的目光都向他射了过来。
　　? 《王孙落魄》那章——包不同摇头道：“你投靠大理，日后再行反叛，那是不忠；你拜段延庆为父，孝于段氏，于慕容氏为不孝，孝于慕容，于段氏为不孝；你日后残杀大理群臣，是不为仁；你…”
包不同：一个被小时候想法不被听到的孩子（三）

　　从做人来看，包不同这个人还是很不错的。他对领导忠诚，为人也比较耿直，在朋友面前也很仗义。
　　这个人也很聪明，他很多时候一眼就看穿了问题的本质，擅长总结。经常有神来之语，比如把段誉说成癞蛤蟆，比如评价星宿派的十六字总结。
　　他喜欢诡辩，抓别人字眼，不顾场合，不留情面。
　　在为丐帮送信的时候，包不同在“我”与“我们”上大做文章，东拉西扯，直接让陈长老、吴长老等一干人几近崩溃。这并不是因为当年在无锡杏子林一败之辱，更不是为了陈长老骂他有屁便放，“其志只在他最后一句话”。这句话便是，“二哥，是他们输了，将榜文收起来吧”。
　　但他最大问题是，他的表达不顾场合，不看对象。有时候场合对了，他会让人觉得这是一个很有正义感、有胆识、表达能力强的人，场合不对的时候，就会让人生厌，极度厌恶，甚至让起杀心，他最后也正是死在这一点上。
包不同：一个被小时候想法不被听到的孩子（四）

　　包不同为什么会这样？他的背后是什么动机？
　　金大侠给此人的名字取得很好，“包不同”——我来到这个世上，就是要告诉别人，我与众不同，我就要是要告诉别人，我和你不一样。
　　包不同的所有行为背后，说明他太需要通过表达来展现自己的存在，来证明自己的与众不同。他的原始伤口就是，为了证明我的存在，和与众不同。
　　这种人本性不坏，人又聪明，内在有正义和良知但唯一令人生厌的就是要证明“我比你高明，我比你独到，我比你聪明，我看得比你深”。如果是知根知底的人，倒也无妨，但初次交道，就令人很厌恶，所以这种人在外面的人缘，一般都会不好。比如段誉，与谁相处都不错，但与包不同在一起的时候就很不舒服。
　　假设你身边有一个人，时刻都有把他的观点，置于你的观点之上，最后的结论都是他对你错，哪怕双方观点一致，他也要拐弯抹角去证明你是错的，这就会让很多人抓狂。
　　这种人的人生是建立在“我好，你不好”认知基础上的自大人生。
　　另外，当为了要证明自己存在的时候，包不同是天不怕地不怕的。很多时候即使与他不相关的事情，也不是为了江湖正义，他仍然会出口伤人，他的话与阿紫的毒针一样，在扔出去的时候是不计后果的。
　　他戏弄阿碧，批评萧峰，骂过玄慈，直斥慕容复。可见，包不同对恐惧的连接也是比较弱的。他没大没小，不分场合，这最终导致了他的杀身之祸，可以看到小时候的恐惧也是被父母切断的，关于这方面的描述详见对阿紫分析。
包不同：一个被小时候想法不被听到的孩子（五）

　　现实中，不难发现此类人的存在，自我记事起，身边总会不时冒出一两个“包不同”。
　　很多孩子，包括很多成人，表达的模式是这样的——往往别人还没讲完，他就会插嘴，“不是这样的，你听讲”，有的人开口便是“是这样的，你听我讲”。
　　总而言之，这种人没有耐心听别人讲，他总要是自己讲。

　　在萨提亚家庭治疗理论中，将人分成四种表达模式。其中有“超理智型”（超理智型，这种人精于逻辑和计算，精于演绎）；有“讨好型”（比如钟灵，一个情感匮乏母亲身边，很可都有一个讨好的孩子，一般离异家庭的孩子基本上都挺会讨好人的）；有指责型的（指责别人动作的时候，站着弓步，一手指，一手叉腰，像个茶壶，又叫茶壶型）。第四种是打岔型的。包不同就是这一种类型。
　　打岔型的孩子都有一个特点，他希望被别人看到，小时候不被重视，想表达的东西没有表达，没有这个机会。呃，其实一些童鞋在论坛里回帖，为引起别人关注，也会采用打岔型的表达方式。
　　反正别人不管说什么，他开口就是“非也非也”，“你讲的不对”，“其实事情是这样的”…其实他的目的，并不是否定别人。他的目的只是为了展现自己，所以很多时候，我们听到最后会发现，其实他说的和别人说都是一个意思。
　　在这里我讲这四种表达模式，并不是让你给孩子“贴个标签”，重点还是对照自己。其实每个家庭的每个人，都在这四型里，每个人身上这四型的影子也都存在，在面对不同的人，面对不同的事情，每个人每次的反应都会不同，只不过比例不同。
　　如果要从童年的角色里跳出来，要学会如何去正确地表达自己，以及学会与家人如何亲密地相处。
包不同：一个被小时候想法不被听到的孩子（六）

　　虽然书中只是提过其女儿包不靓，但根据包不同的种种表现，我们可以推断，在包不同小的时候，他不但没有被父母聆听，还可能被父亲不断贬损。
　　在包不同的心中，他父亲名叫“包不准”。
　　包不同一开口，包不准就打压他，否定他，责骂他，不准他说这个，不准他说那个，你这个说得不对，你那个说得不对。
　　“包不同，大人说话，小孩子别乱插嘴…”
　　“包不同，你给我闭嘴…”
　　“包不同，这里哪儿有你说话的地方…”
　　“包不同，你看你这笨嘴笨舌的样子…”，
　　小时候被父母经常如此对待的孩子，长大之后，一种真的会变成笨嘴笨舌，另一种会反弹到另一个极端，成为另一个包不同。
包不同：一个被小时候想法不被听到的孩子（七）

　　当一个孩子，在幼年时候的表达经常被忽略，被否定，被打压的时候，他成人后，可能会呈现表达欲望极强，包不同正是想要透过语言，让别人看到自己。
　　包不同的身份并不高，武功也不高，但在那些重要人物面前，他要跳出来插两嘴，这与一个孩子小时候听大人说话时，要插嘴没什么不同。
　　其实包不同当时的内在声音是，“爸爸，你听我说”，“伯父，你听我说”，“妈妈，你听我说”，“舅舅，你听我说”，“你们为什么不让我说，其实我有更好办法，有更好的主张”。
　　在开口就否定别人观点的背后，是一个渴望被别人看到的孩子，幼年的经验告诉他，只有采取了在言语上否定别人的方式，自己才能被别人注意到，自己才是存在的。

　　讲了这么多，其实只想说一句话。
　　父母要想不培养出像“包不同”，就要去学会聆听孩子，让孩子把自己的想法和看法表达出来。当父母学会了用心聆听，孩子长大后也能够聆听他人，就不会变成“包不同”。

苏小小

木婉清：一个被母亲完全融合的孩子（一）

　　木婉清的出现，带着神秘、冷漠与凶狠的气息，就好似山野深处的一株野蔷薇，清丽可人，幽香阵阵，但却桀骜带刺，野性袭人。
　　我们看看金庸为她设置的场景：深深黑夜，胯骑黑马，身着黑衣，面罩黑纱…如果让注重色彩的张艺谋来为木婉清拍部戏，他定会以黑色作为她的主色调。
　　黑色，从色彩上讲，将三原色按比例混和，出来的就是黑色；从光学上讲，黑色将光线全部吸收而没有任何反射。换言之，黑色这个貌似个性的色彩，根本上却不是自己。
　　木婉清就是这样，这是一个被母亲完全融合的孩子。

　　木婉清的出场，从被追杀开始。她从山里头跑出来，就先跑到苏州追杀王夫人，但没有成功，反被其手下一路追杀。跟段誉回到镇南王府后，她在确认了刀白凤身份后，就立即“右手急扬，两攻毒箭向刀白凤当胸射去。”
　　这些人与木婉清都素不相识，为什么？
　　只因为一句话，“师恩深重，师命难违！”她的师父秦红棉（母亲）要求她去执行任务，去杀掉她们。因为他们都是师父的情敌。
　　那么，同为情敌，为何木婉清不去杀甘宝宝，却还亲切地称她为“师叔”呢？
　　很简单，这是因为她妈妈与甘宝宝的关系很好。
　　我们从这里就可以看清楚了，在这个世上，秦红棉的恨的人，就是木婉清恨的人，秦红棉亲近的人，就是木婉清亲近的人。
木婉清：一个被母亲完全融合的孩子（二）

　　木婉清的口头语是，“我师父说”，所以我们经常从她嘴里听到类似的表述：
　　“我师父说，天下男子个个负心，假使见了我的容貌，定会千方百计地引诱我失足”；
　　“我师父说，天下所有的男子都是一般，都是无情无义这辈”；
　　“我师父说，天下男子都负心薄幸，她从来不见男人。”
　　“我师父说，这套掌法她绝不传人…”
　　“我师父说，我是个给爹娘遗弃的孤儿…”
　　“我师父叫我来杀两个人…”
　　“我…我在师父面前立过誓的。”
　　“日后师父问起来，那可怎么办？”
　　生活中，大凡见到嘴边常挂着“妈妈说过”、“我爸爸说”的孩子，我一般的判断就是，这是个被父母融合地很深的孩子。
　　这里提到一个新的概念——融合。什么叫融合？
　　我所修习的几个基础理论里，其中有一个叫“完形心理学”，融合就是这里的一个重要概念。这里的所谓“融合”，是指一个强势的个体、环境，或是群体，要求另一个个体，必须跟自己一样，不允许存在任何的差异，只允许共性，比如要求相同的感觉、情绪和看法。它也是一种能够打断自我接触的机制。
木婉清：一个被母亲完全融合的孩子（三）

　　在木婉清童年，秦红棉不承认自己是她的亲生母亲，但不管是叫妈妈还是师父，秦红棉是在抚养和教育木婉清，她承担着木婉清的泛父母角色。
　　木婉清正是被妈妈秦红棉所强势融合。
　　她妈妈对男人的诅咒——天下没有一个好男人，已种入了木婉清的心中。然而在她出山前，也并没见过世上任何男人，又如何知道到底有没有好的呢？但木婉清不会去想。
　　秦红棉说，“你的面不能给别人看，如果谁第一眼看到你，就得娶你，否则我就去死，我说到做到”——这是多么强势的融合！
　　在木婉清小时候，每当秦红棉难过的时候，她就开始练“五罗轻烟掌”，边练边思念，越练越伤心。然后她就开始打骂木婉清，就开始痛骂天下没一个好男人。
　　在这种背景下长大的木婉清，就形成了这样的风格——妈妈所恨的人，就是我恨的人，妈妈要杀的人，就是我杀的人，对人和事的喜恶，都完全以妈妈为准则。
　　所以我们看到，在段誉家里，纵使木婉清心中有多么不舍，但秦红棉一喝，“婉儿，你还不出来？”，木婉清应道：“是！”飞身跃出窗外，扑在这慈母兼恩师的怀中。
　　秦红棉对女儿说，你是从路边捡来的孤儿，我现在对你恩重如山，因此，我要你做什么你就得做什么。秦红棉教女儿的功夫，都是为了她去为自己报仇。她已彻底地把女儿变成复仇工具。有父母会对孩子说这样的话，“为了你，我如何辛苦，我舍弃了什么，你要是不完成/不做到（我的需要）话，那就是如何如何”。导致这个孩子长大后，几乎没有自己的世界。
　　木婉清就是如此。她在镇南王府里，心里是觉得刀白凤很好的，但一确认，马上就回到她母亲的世界里。她的世界，已完全被母亲的世界覆盖掉。她的整个爱恨情仇，都在她母亲的融合之下。
木婉清：一个被母亲完全融合的孩子（四）

　　被父母融合可能会导致孩子有什么痛苦？
　　我们还是看回木婉清。
　　当她从爸爸段正淳嘴里得知真相的时候，得知段郎是她哥哥时，她有多痛苦，“霎时间万念俱灰”，她想拼命忘掉段誉。“但口中说说容易，便要有片刻不想，也没法做到，每当段誉在脑海中涌现，胸口就如给人狠狠打了一拳”。
　　死的心她都有了。最爱的人，却无法嫁给他。
　　她想过跳下澜沧江，她也想邀请段誉一起自杀殉情。“一片蓝印印的刀刃从门缝中插进来，切断了门闩…木婉清站在门口，手中执着那柄修罗刀，说道：‘你伸过脖子来，让我一刀割断了，我立刻自杀。咱俩投胎再世做人，那时不是兄妹，只好做夫妻了。”直接把段誉给吓呆了，乖乖隆滴东，这是个什么办法，估计读者读到这里也被雷倒了一片。
　　在好长一段时间，明知是她的亲哥哥，但她却无法释怀，老是在吃醋，所以在西夏她女扮男装应聘驸马，内心的冲动是，“你想和王姑娘双宿双飞，过快活日子，我偏偏跟你娶一个公主娘娘回来，整日价打打闹闹，叫你多些烦恼”，更深的目的却是，“就是不能让这个娇滴滴的王姑娘快快活活地做他妻子”。
　　在被母亲强势融合之后，木婉清没有了自己的世界，没有能力去做自己。在向刀白凤发出毒箭的片刻，她不会去想为为什么要杀她呢？她不会去思考。她母亲没有给她选择，她的人生一点弹性都没有，是刚性的。
　　如果不是最后段延庆解了这个迷，我们可以想象，木婉清这一生，将会生活得多悲惨。除了段誉，她再也没有能力去接受另外一个人了。
木婉清：一个被母亲完全融合的孩子（五）

　　母亲让女儿去杀人，这个显然在现实社会是很少有的，这是比较极端的。但在生活中，我们又有多少的父母，都在做着和秦红棉一样的事情而不自知。
　　在我小的时候，妈妈有一段时间与我姑姑关系不好，暑假里，就不许我准我去她家里去玩。还有一次与单位同事吵架，回家就不允许我与她家孩子玩，但那孩子却是我的好朋友。
　　我们还听到，有的父母会常对孩子说这样的话，
　　“你的表姨不是东西，上次…”，
　　“你姑妈很坏，我们家刚搬来这里，她就拼命排挤…”，
　　“你二舅这个混蛋，欠我们家的钱压根不提还的事..”，
　　…
　　很多孩子在年幼的时候，如果父母经常对他说这样说的话，孩子在当下是没有能力去分辨的，然后就被父母融合掉。
　　父母喜欢谁，你就跟着喜欢谁，父母讨厌谁，你就得跟着讨厌谁。你没有自己的世界，喜怒哀伤都依存于父母的喜怒哀伤。
　　请你回想一下，童年时你的亲戚、朋友或邻居们，现在是不是有些依然让你觉得厌恶，甚至会恨之入骨。那么请你再仔细一想，他们到底干了哪些具体伤害你的事情？
　　你讨厌他们、恨他们，往往都是因为你父母与他们的关系不好罢了。
　　如果父母把他的情感世界，完全覆盖在这个孩子身上，这个孩子就没有自己的情感世界，父母一难过，他就必须跟着难过；父母一害怕，他就会跟着一起害怕；父母一愤怒，他就会跟着一起愤怒。
木婉清：一个被母亲完全融合的孩子（六）

　　父母不知不觉中，干了太多融合孩子的事。
　　除了亲戚朋友，有的父母把夫妻双方的爱与恨，把这些情绪，也传递给孩子。
　　假设一个家庭中，父亲有了外遇。这时的受伤者往往是母亲，可是当母亲与女儿交流的时候，母亲会不小心把女儿融合到了感觉和体验中，从而让女儿不自觉地和母亲一样，怨恨父亲。这个时候，其女儿的界线就在这里消失了，不见了。
　　或是父母出现了争端的，一旦情绪来了，就对身边孩子说，“你爸是个什么什么东西”，“你妈是个什么什么样的人”，让孩子跟着他/她一起去恨，去气，去伤心。

　　除了家庭，往大里再讲，“文革”就是个典型的不健康的大融合。
　　那个时代，每一个人的情绪和自我都消失在群体和社会之中，没有自己的界线，每一个人遵循的东西，都是整个社会教导的。
　　我们现在看那时的文学作品，发现当时人常挂在嘴边的就是“毛主席教导我们说”，这和木婉清动不动就“我师父说”，在本质是一样的。
　　只要一个家庭中，有人被揪出来是反动分子，全家人都要跟着恨他，不管过去是父子关系还是母子关系，不管父母以前对我有多好，不管这个老师以前有多关怀我，在那个大融合里全都可以扔掉不管，我这个个体，都要跟着群体一起，去批他斗他。
　　从这个角度看，毛主席的名片上可以再多一个“家”，一个“融合家”。
木婉清：一个被母亲完全融合的孩子（七）

　　通过木婉清的故事，我想重点提醒父母，不要不知不觉地把孩子融合在你的世界中。
　　自己的爱与恨，情与仇，要清楚那是你个人的，不是你的孩子的。
　　对于作为成人的读者，希望你能明白，小时候你的父母所恨的人，不代表你要去恨他们。
　　对于离异家庭的父母，不要把你的爱与恨，强加给你的孩子，让她去恨父亲或是母亲。
　　一个“有觉知的母亲”，她会给孩子自己留下空间，在伤心的时候，她有能力去告诉自己的孩子，妈妈伤心是妈妈自己的事，与你没有关系，你有权利去开心，你可以去开心地玩。
　　她与孩子的沟通会是这样：妈妈与爸爸间发生了什么什么事，我现在很恨你的爸爸，不过，妈妈的怨恨是妈妈对他的，这是妈妈自己的事，你不需要为妈妈去承担什么，你还可以去爱他，也可以去恨他，你要去尊重你自己对父亲的感觉。妈妈虽然现在不开心，但你有权利快乐，你有权利寻找快乐。

苏小小

褚万里：一个被“不要存在”禁止令害死的孩子（一）


　　在中国传统文化里，四是个特殊字。一年讲四季，方位讲四象，经典有四书。
　　在金庸小说里，大凡谈到群体概念，也喜欢用“四”。比如，江湖上有“四大恶人”，大理有“四大卫护”，慕容氏有“四大家臣”。
　　今天，我们来谈一个出场相对较少的人物，大理四大护卫之一的“褚万里”。由于褚万里此人出场不多，怕有的童鞋记不住，我先给他做份简历。
　　姓名：褚万里
　　性别：男
　　装扮：渔夫
　　兵器：铁钓杆
　　职位：大理四大护卫之首
　　生平简介：追随段正淳多年，在小镜湖畔被段延庆用钢杖杀死。
褚万里：一个被“不要存在”禁止令害死的孩子（二）

　　很明显，四大护卫分别是“渔樵耕读”，褚万里排名第一，是个小头目。金庸从三个角度说到这一点。
　　一是看排名。
　　凡提到四大卫护，褚万里的名字都排在前面。第六回“谁家子弟谁家院”里，为躲避云中鹤的追杀，一干人等跑到玉虚观，接刀白凤回家，有段描写——“一行人首途前往大理，玉虚散人，木婉清，段誉，高升泰四人乘马，褚万里、古笃诚、朱丹臣三人步行相随。行出数里，迎面驰来一小队骑兵。褚万里快步抢上，向那队长说了几句话。”比如第八回“虎啸龙呤”——“褚、古、傅、朱四大卫护当先而行，其后是巴天石与高昇泰，又其后是镇南王夫妇，保定帝走在最后。”凡书中提到的排名，均是如此。
　　二是看发言。
　　一般有褚万里在，凡安保工作，都是他先开口。在镇南王府里，皇帝接见木婉清时候，南海鳄神过来找段誉，“但听得飕飕数声，几个人上了屋顶，褚万里的声音喝道：‘阁下深夜来到王府，意欲何为？’”
　　三是看走位。
　　第二十二回“双眸粲粲如星”，其他三个都是在外围御敌，等萧峰一直跑到小镜湖边，才发现还有一个褚万里，他在小镜湖边假装钓鱼，段正淳和阮星竹就在旁边的小屋里谈情。由此可见褚在领导心中的位置。
　　按褚万里的排位，搁现在，说他是省厅级干部都是往低里说了，看上去如此重要的一名人物，为何会内心却是如如此脆弱？
褚万里：一个被“不要存在”禁止令害死的孩子（三）

　　褚万里是如何死的？
　　金庸花了不少笔墨描写，那当真惊心动魄，这是一场让敌我双方都看呆了的恶斗。萧峰解开他“渔网之困”之后，看到段延庆出现，褚万里开始发飚了。
　　——褚万里狂呼大叫，却向段延庆扑了过去…哪知褚万里对铁杖点来竟如不见…段延庆吃了一惊，心道：“难道是个疯子？”…褚万里的武功以轻灵见长，使这铜棍已不顺手，偏生他又蛮打乱砸，每一招都直取段延庆要害，于自己生死全然置之度外…只见小镜湖畔的青草地上，霎息之间溅满了点点鲜血。原来段延庆在倒退时接连递招，每一杖都戳在褚万里身上…但褚万里却似不知疼痛一般，铜棍使得更加急了…褚万里吼声如受伤猛兽，突然间扑倒，双手持住铜棍一端，急速挥动，幻成一圈黄光，便如一个极大的铜盘，着地向段延庆拄地的铁杖转过去，如此打法，已全非武术招数…
　　——褚万里荷荷大叫，猛地跃起，挺棍向段延庆乱截。这时范骅诸人以及叶二娘、南海鳄神见他行径古怪，各自罢斗，凝目看着他。朱丹臣叫道：“褚大哥，你下来！”抢上前去拉他，却被他反肘一撞，正中面门，登时鼻青口肿…褚万里将铜棍向敌人力掷而出…
　　——铜棍尚未落地，褚万里十指箕张，向段延庆扑了过去…段延庆微微冷笑，平胸一杖刺出…这一杖去得好快，噗的一声，直插入褚万里胸口，自前胸直透后背…褚万里前胸和后背伤口中鲜血同时狂涌，他还待向段延庆追去，但跨出一步，便再也无力举步，回转身来，向段正淳道：“主公，褚万里宁死不辱，一生对得住大理段家。”
　　列位看官，看到这里有什么感觉？
　　异常悲壮。很明显，褚万里这是在寻死，他是在借段延庆的手自杀。这就和圣战组织的恐怖份子一样，这是“自杀式袭击”。这样的阵势，当时就让敌我双方都傻了，段延庆什么场面没见过，但心中也觉得“不胜骇异”。
　　为什么他要这样？
　　书中提到是因为受到阿紫羞辱，然而却因为是主公的女儿，褚万里认为，“这场耻辱终身无法洗雪，是以甘愿在战阵之中将性命拼了。”
　　是的，死于侮辱。
褚万里：一个被“不要存在”禁止令害死的孩子（四）

　　但问题又跟着来了。
　　难道跑龙套的就非死不可？
　　咱们换一个人，看看会不会死。假使萧峰，被阿紫的柔丝网暗算，被捆住了不能动弹，萧峰会去寻死吗？虚竹会吗？丁春秋会吗？慕容博会吗？连慕容复都不会因此寻死。
　　拿出场人物段誉来说，地位比褚万里高吧，但受到的侮辱比褚万里可是海了去了。刚一出场，在无量宫里看比武，因为忍不住笑了一场，被龚光杰好生羞辱，找他比武不成，“突然左手挥出，啪的一声，结结实实地打了他一个耳光。”打人不打脸，揭人不揭短，当众耳光的滋味，绝对是侮辱。此外，包不同曾多次当众羞辱段誉，什么难听的话都说过，那可是在段誉心中最喜爱的王语嫣面前，段誉也没去死啊，还活得好好的。
　　天龙八部里，那么，这样的羞辱为何能让褚万里去寻死？按慕容博的逻辑是，跨下之辱都不算什么，被鱼网捆住了也拿出来说事儿？这算啥啊，值得去寻死吗？
　　这也是很多读者看到这里的疑问。
褚万里：一个被“不要存在”禁止令害死的孩子（五）

　　其实，现实中也不少这样的事情，只不过金庸在这里借褚万里这个人，把这个社会现象写出来罢了。
　　且看几则新闻。
　　——2004年9月2日，常熟12岁小男孩小泉（化名）从6楼跳下，结束了自己的生命。而据悉是因为学习问题受到母亲的批评。
　　——2005年5月24日，11岁的江川少年晓城服毒自杀。起因是受到老师打骂。
　　——2005年5月30日，新城子新兴中学一名15岁的女学生从鸿运大厦15楼跳下身亡，原因是老师当学生面朗读她的情书。
　　——2008年3月26日，《南方都市报》报道，深圳福永一个12岁小学生，因摔坏镜片受到父母责骂，从七楼跳下身亡。
　　——2009年7月3日，《京华时报》报道，北大新闻学院一名研究生跳楼自杀。原因是一周前，接到导师谢某的电话，谢老师在电话中骂了贾昊，贾昊被骂后不久跳楼身亡。
　　…
　　前不久，类似的惨剧还发生在上海，惠州等地。从本质上讲，这些孩子，都是自己觉得受到了侮辱。而在很多成人来看，似乎无法理解——几句责骂就有如此严重的后果吗？
　　2011年媒体报道了《中国儿童自杀报告》一事，调查结果显示，中国儿童的自杀率全球排名第一。自杀是中国13至34岁人群第一位重要的死亡原因。其中，如果以60万人为基数，5～24岁的自杀人数每年竟高达15万人以上。公众调查的原因，把“学习压力”放在了第一位。
　　在我看来，说褚万里因为被阿紫捆住而死，还没探寻到问题的根本。根本原因还在于童年经历，这些人的“自杀”种子，在12岁前已被种下。
褚万里：一个被“不要存在”禁止令害死的孩子（六）

　　从褚万里身上，我们引出一个非常重要的家庭教育的概念，就是在养育孩子的过程中，父母经常使用的禁止令（stopper），这才是褚万里悲剧的根原。
　　所谓禁止令，就是小时候我们从内在发出自然的需求、欲望或情感时，却受到父母长辈们的禁止，常常陷入一种不自由的状态，推动了原有的活泼与自在。如果把唐僧比作父母，悟空比作孩子，那么“紧箍咒”就是禁止令。
　　在一个孩子成长过程中，父母使用的“禁止令”多种多样，但最容易埋下自杀种子的禁止令有一个，那就是“不要存在”。今天，我们重点说这个禁止令。这个禁止令来自童年时期被体罚、羞辱和被忽视的经历，形成的原因很多。我们在这里主要谈“被羞辱”这一点。
　　小时候当我们写作文，当描写一个人受到羞辱时，往往会用这样的词，“恨不得找个地缝钻下去”。这句话很有意思，也就是说，当一个孩子在受到当众羞辱的时候，他的身体无法消失，他只能下意识选择让自己的意识逃离，简单地说，那个片刻，他肉体还在，但他的心灵是处于逃离或休克的状态，否则这个孩子就无法面对这种羞辱。当被侮辱的次数多了，久而久之，就会在他内心种下自杀的种子。
　　童年经常受到当众体罚或是辱骂的孩子，长大后会呈两种特性。
　　一种人会在心里隐隐觉得，自己活在这个世界上没有一点意义，不知道为什么还要继续活下去，认为自己的存在是多余而且不必要。这就是自杀倾向。
　　还有一种会弹到另一个极端，成为打不死的“金刚葫芦娃”。潜在意识想让自己的变得强大，以掩内在的弱小和残缺，一些上过“成功学”的人，喜欢举着手大吼：“我是最好的！我是最棒的！”，以给自己鼓舞。他们要处处表现出自己很强、很行，很能干，不断用这样的方法来鼓励自己。
　　以前有句笑话来形容，“口里喊着要成功，不顾一切要成功，对天连续吼十年，转身一看，裤子有个大窟窿”。然而，即便是这样，一旦他遇到更强大的外因刺激，内在的不要存在的感觉，就会再度浮现。
褚万里：一个被“不要存在”禁止令害死的孩子（七）

　　讲了这么多，从褚万里身上我们看到自杀行为，从而引申出童年父母的“禁止令”，而“不要存在”的这个禁止令，是一个人的自杀种子。“被当众侮辱”是“不要存在”这个禁止令的重要构成之一。
　　父母一般为何去侮辱孩子，是因为自己的孩子做了一些让他不满意的事情。
　　其实，心理学是有一套办法，能够即保护孩子内心不受伤害，又能去修正孩子的行为。如果父母有采取过当众侮辱孩子的作法，那么我建议，可以去了解一下“父母如何与孩子沟通的心理课程”，我也是较早在国内上这类课程的老师，这些年，各地也一直都有老师在讲类似的课程。
　　最后给大家出套问卷，请问你、你的孩子，有无被父母或是老师，当众羞辱的经历？
　　1、 你有被当众羞辱的经历吗？
　　2、 你当时的感觉是怎么样的？
　　3、 如是你已为人父母，你有这样对待你孩子吗？请同理一下，当时你的孩子的感觉。
　　4、 在学校里，你的孩子有无被当众体罚或是责骂过的经历？
　　如果有的话，请你改正，如果是在学校里发生的，请你与老师进行沟通，因为，一旦孩子经常受到如此的对待，那么这会是他将来自残或自杀的一个非常重要的原因。

苏小小

cosimo 发表于 2012-6-21 21:50
lz写得很好，欢迎继续

不是我原创，当搬运工把好贴转过来

ami900

真的很不错~~~~~

darjeeling

好贴要顶！LZ辛苦啦

小惠姐

zimmer28

happyforever