人为财死、鸟为食亡，难倒不合理吗？

susan-andy

人为财死、鸟为食亡，难倒是错吗？
传统中依靠人的“自律”、“自我完善”、“自成为义”织成的道德伦理袍子，已是“补不堪补”。“五讲、四美、三热爱”、“加强政治思想教育”、“加强法制教育”，树了再多的标兵模范，补增了无数新的法令条律，贪官仍是比比皆是，婚姻仍是纷纷破裂。

中国传统文化中，有许多教导人轻富贵而重礼义、道德的内容。《论语·述而》∶“子曰∶‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，於我如浮云’”。意思是说∶吃粗粮，喝白水，弯著胳膊当枕头，也乐在其中。用不正当的手段得来的富贵，对於我来讲就像是天上的浮云一样。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，“贫而乐，富而好礼者”被他认为是有“义”的人，是人生存的最高境界。

圣经中说∶“用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财乃是吹来吹去的浮云。”（《箴言》21∶6）

两者的教导看上去很相似，但为何中国的“雷锋”一去不返，而在国外、在教会和查经班里，你却能见到一群群“雷锋”呢？他们如保罗般知道“怎样处富贵，也知道怎样处卑贱”。甚而不以贫为贫、不以富为富，因著耶稣基督在他们里面的生命，就认定自己是富足的，是可以给予的。

在基督教思想中，人的生存价值在於上帝的创造，此刻、甚至整个人世的生命都是短暂的，荣辱贫富、顺境困境都有上帝掌管，都是为了人的益处，都是祝福。而生命的意义在於永恒，永恒的家园在天国，存在的最高境界是与上帝同在，因而，人生存的价值和定位是不变的。无论何人，在何境况中，他生命的价值都不比另一个生命贵或贱。

没有对造物主上帝的敬畏与认识，人的生存就成了偶然，无价值预定的“始”，而“终”也是灰飞烟灭。既然生命“产生”并“归於”无意义的进化，此生存在的定位就只能在“此岸”，是境遇性的，随时变化的。我是谁？谁是“人”？都取决於社会当时的定位，人们的追求与努力就只能是，尽量满足这种短暂的、无确定、非真理、甚至无理性的，对“人”价值的定位。

如果否认上帝，就不可能存在一个超越而永恒的生存定位，生命存在的价值就只有当下性和物质性，那么“人为财死、鸟为食亡”的生存观和生活方式就成为合理，这正是目前中国社会各种问题的内在基因。从不犯规的人是傻子，犯规而被抓住的是倒楣蛋，对於犯规而又不被抓住的人，人们怀著忿恨羡慕他。

虽然很多调查表明，财富的增长并不能带来幸福程度的增加，虽然绝大多数人不愿意承认“钱”能买到一切，但财富事实上成了“此岸”社会可以定量的物质标准，成了一种生存价值定位，於是，没有超越性生存定位的人就必然被“财富”，或别的相类似物质主义的“定位”所捆绑。

上帝的永能和神性是明明可知的，若我们闭上眼睛，不看他所造的宇宙；塞住心灵，不听良心中上帝的声音；人若否定了永恒与绝对真理的存在，又凭什么确立道德伦理？凭什么认可“良心”的存在？人若仅活在物质的层面，而生命也不过是物质进化过程微尘般的片断，弱肉强食难道不是天然进化法则吗？

人们的心灵，却超越了物质、超越了眼见、超越了实利，回应著、呼唤著“天道”；在私欲、物欲的波涛中，无法充耳不闻良心中的责备。今天《伦语》等中国传统文化有复盛之势，正是人们渴望藉著先哲们领悟并记录下来的良心之音、天地之声，来唤醒自己昏睡的良知。但他们以为这良知的声音来自于人，若不能因这声音而认识上帝，良知终必因其难行、不可行、不值得行、行也不得彰，而再次渐渐微弱。