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[宗教相关] <诗104-105篇>

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发表于 2021-9-21 00:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

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「诗104-105篇」“我的心哪,你要称颂耶和华!耶和华我的神啊,祢为至大!祢以尊荣威严为衣服……。”诗篇第一百零四篇是一首赞美神创造大功的诗,本篇与一百零三篇都用“我的心哪,你要称颂耶和华”作为开始和结束。而一百零三篇是称颂神的恩惠,本篇是称颂神的创造,以诗歌的形式赞美创世记第一章所记神的创造大工。诗人首先对自己的心说:“我的心哪,你要称颂耶和华!耶和华我的神啊,祢为至大!祢以尊荣威严为衣服,披上亮光,如披外袍,铺张穹苍,如铺幔子…将地立在根基上,使地永不动摇。”诗人激励自己要称颂耶和华,因他认识到神“为至大”,以及“尊荣威严”,故从心里称颂祂。而神的威荣在祂的创造中显明。诗人在此描述神在第一日和第二日(创1:3-8)创造光和天。“穹苍”指天空,诗人把天空比喻为一圆顶,覆盖地面。神又造大地,根基稳固。“祢用深水遮盖地面,犹如衣裳;诸水高过山岭…祢定了界限,使水不能过去,不再转回遮盖地面。”这是描述神在第三日分开陆地和海洋(创1:9-10),确定大地的界限。“耶和华使泉源涌在山谷,流在山间,使野地的走兽有水喝,野驴得解其渴…祂使草生长,给六畜吃,使菜蔬发长,供给人用,使人从地里能得食物…高山为野山羊的住所;岩石为沙番的藏处。”这是描述神在第三日使地上生长青草、菜蔬和树木,为地上的活物预备生存环境(创1:11-13)。在神的管理之下,使一切生命都能得着滋润。不只是人,无数的动植物都蒙神的供应,各得其所。“祢安置月亮为定节令;日头自知沉落。祢造黑暗为夜,林中的百兽就都爬出来…人出去做工,劳碌直到晚上。”这是描述神在第四日创造天上的光体(创1:14-19)。神造黑夜是让人休息,但却给百兽寻食的机会。白天是神让百兽休息的时候,但却是让人工作的时间。人和百兽各按其时、和睦共存。

“耶和华啊,祢所造的何其多!都是祢用智慧造成的;遍地满了祢的丰富。那里有海,又大又广;其中有无数的动物,大小活物都有。那里有船行走,有祢所造的鳄鱼游泳在其中。”这是描述神在神第五日、六日创造水中和地上的动物(创1:20-31)。“鳄鱼”是指一种海怪,而这里诗人说“鳄鱼”有若动物嬉水在大洋中。“这都仰望你按时给它食物。祢给它们,它们便拾起来;祢张手,它们饱得美食…祢发出祢的灵,它们便受造;祢使地面更换为新。”这是描述神不只是创造,也维护、管理所有生物的存活,万物的受造和生命都仰赖神的灵。“使地面更换为新”,指地上冬去春来、生生不息,新旧交迭、生机盎然。“愿耶和华的荣耀存到永远!愿耶和华喜悦自己所造的!祂看地,地便震动;祂摸山,山就冒烟。我要一生向耶和华唱诗!我还活的时候,要向我神歌颂!愿祂以我的默念为甘甜!我要因耶和华欢喜!愿罪人从世上消灭!愿恶人归于无有!我的心哪,要称颂耶和华!你们要赞美耶和华(原文是哈利路亚;下同)!”诗人因目睹神创造的世界是何等的奇妙,他就说:“愿耶和华的荣耀存到永远!愿耶和华喜悦自己所造的”,因他知道一切受造之物都是出于神,目的是为了彰显神的荣耀。神“喜悦自己所造的”,所以第七日“歇了祂一切创造的工,就安息了”(创2:3)。而神又是大而可畏的,祂只要看一眼地,地便战栗,祂摸一下山,山就消溶。所以诗人愿世上不再有恶人存留,这样就不再有邪恶罪孽污染神美丽的创造!至于诗人自己,他决意只要一息尚存,就要一心称颂他的神。“你们要赞美耶和华”,原文就是“哈利路亚”,这是诗篇中第一次出现这句话。“哈利”的意思是“赞美”,“路”是祈使语气,“亚”是“耶和华”的简称,所以“哈利路亚”的意思就是:“赞美耶和华。”

诗篇第一百零五诗说:“你们要称谢耶和华,求告祂的名,在万民中传扬祂的作为……。”本诗篇是一首赞美诗,也是一首叙事诗,用赞美诗的形式回顾神从拣选亚伯拉罕到领以色列进迦南的历史。在这首赞美诗中,诗人以呼吁百姓来赞美和记念神奇妙的作为开始:“你们要称谢耶和华,求告祂的名,在万民中传扬祂的作为。要向祂唱诗歌颂,谈论祂一切奇妙的作为!…祂仆人亚伯拉罕的后裔,祂所拣选雅各的子孙哪,你们要记念祂奇妙的作为和祂的奇事,并祂口中的判语。”诗人邀请同胞齐来歌唱颂赞神,要“记念祂奇妙的作为和祂的奇事,并祂口中的判语”。凡是神所拣选的子民都应该称颂神的作为,因为神在祂子民身上的作为奇妙且不可胜数。大卫把约柜运往耶路撒冷的时候(代上十六836),引述了本诗的前十五节、一百零六篇的最后两节和九十六篇的大部分内容。“祂是耶和华我们的神;全地都有祂的判断。祂记念祂的约,直到永远…祂又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约,说:我必将迦南地赐给你,作你产业的分。”这是回顾神向亚伯拉罕、以撒和雅各所应许的约。神赐给人的一切恩典,完全是根据祂“所立的约”,也是出于神的定意。“全地都有祂的判断”,意思是神公义的判断不仅临到子民以色列,也覆盖全世界。“当时,他们人丁有限,数目稀少,并且在那地为寄居的…祂不容什么人欺负他们,为他们的缘故责备君王,说:不可难为我受膏的人,也不可恶待我的先知。”这是回顾列祖的寄居历史。神呼召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥,到迦南“寄居”。神为了亚伯拉罕责备埃及的法老和非利士的亚比米勒(创12:17; 20:3)。“祂命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食全行断绝,在他们以先打发一个人去约瑟被卖为奴仆…立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。”这是回顾约瑟被卖到埃及、又在埃及高升的历史。无论是雅各的偏心还是约瑟的受苦、迦南的饥荒还是埃及的丰收,都在神的护理之下,为要让选民的数目在埃及增长、承受迦南应许之地(创15:13-14)。

“以色列也到了埃及;雅各在含地寄居。耶和华使祂的百姓生养众多,使他们比敌人强盛,使敌人的心转去恨祂的百姓,并用诡计待祂的仆人。”这是回顾以色列人寄居埃及四百年的历史。神让以色列人在埃及“生养众多”,却不允许他们长久留在埃及,所以最终“使敌人的心转去恨祂的百姓”,逼着百姓“叹息哀求”(出2:23),愿意跟随摩西出埃及、进迦南。“祂打发祂的仆人摩西和祂所拣选的亚伦,在敌人中间显祂的神迹,在含地显祂的奇事…祂又击杀他们国内一切的长子,就是他们强壮时头生的。”这是回顾神在埃及施行十灾的历史,只记录了其中一部分。这里完全没有提到法老的刚硬,而是单单称颂神的作为,因为神行这些“神迹、奇事”的目的,是为了让以色列人的子孙后代(出10:1-2)、埃及人(出14:4)和外邦人(出1514-15)都能认识谁是掌管万有的神。“祂领自己的百姓带银子金子出来;祂支派中没有一个软弱的。他们出来的时候,埃及人便欢喜;原来埃及人惧怕他们。”这是回顾神带领以色列人出埃及的历史。出埃及并非一次匆忙的逃亡,而是一次欢乐的得胜。“埃及人惧怕他们”,指埃及人担心以色列人若不赶紧离开,会招来更多的灾祸(出10:7)。“祂铺张云彩当遮盖,夜间使火光照。他们一求,祂就使鹌鹑飞来,并用天上的粮食叫他们饱足…这都因祂记念祂的圣言和祂的仆人亚伯拉罕。”这是回顾以色列人在旷野飘流四十年的历史,单单提到神的带领和供应,而这一切,完全是因为神无条件的应许。“祂带领百姓欢乐而出,带领选民欢呼前往。祂将列国的地赐给他们,他们便承受众民劳碌得来的,好使他们遵祂的律例,守祂的律法。你们要赞美耶和华!”这是回顾神带领以色列人进入迦南的历史。神带领以色列民欢乐的离开了为奴之地,带领他们欢呼前往那所要得的迦南美地。他们就要在那里遵守神的律例和律法。而诗人因神“奇妙的作为”,他最后说:“你们要赞美耶和华!”今天因着神在我们身上的作为,祂拯救了我们,并亲自带领我们走永生的道路,一直到我们可以欢欢喜喜的进入,祂所应许要赐给我们那永恒的国度!为此,愿我们都要感谢赞美神,并要谨守听从神所吩咐的一切话!阿们!

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