＜约壹5: 6-12＞

霞步思

「约壹5: 6-12」“这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血……。”在约翰壹书第五章的这段经文中，使徒约翰在讲了凡信耶稣是神儿子的人，都可胜过世界后，在此他就从水、血、圣灵来见证耶稣就是神的儿子。他说：“这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血…”。这“借着水”，是指主耶稣借着受浸，以显明祂是神的爱子(太3:16-17)。“血”，是指祂在十字架上流血舍命、完成救赎大工，以显明祂是救主基督（徒2:36）。“借着水和血而来”，表明主耶稣的一生，开始时借着受水浸见证祂是神来成为人，结束时借着流血舍命见证祂这个人真是神的儿子；“就是耶稣基督”，意指祂从出生、到死亡、到永远一直是神人二性的耶稣基督。 “不是单用水，乃是用水又用血”，“不是单用水”，这是因为诺斯底异端中的克林妥派，承认当主耶稣受浸时，圣灵降在祂的身上(太3:16)，所以若单用水作见证，不足以驳斥异端的错误；“乃是用水又用血”，克林妥派异端认为主耶稣在被钉死在十字架上之前，神性已经离开了祂，所以祂是以一个平常的人身分受死，这样，祂的受死就没有多大效用。因此这里“用水又用血”作见证，显明祂至死都是以神儿子的身分完成救赎大工，所以祂一人之死足以“赎普天下人的罪”(2:2)。“并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理”。“并且有圣灵作见证”，意指圣灵的工作是为基督作见证，祂有资格这样作，因为祂是“真理的圣灵”（约15:26）。“因为圣灵就是真理”，这“因为”是说明，为什么有圣灵为耶稣作见证，“因为圣灵就是真理”，意即圣灵所作的见证：基督所成就的救赎，祂是神的儿子完全合乎真理。

“作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一”。“作见证的原来有三”，指按照律法，凡在法庭上要控告一个人，必须有两、三个人作见证才能成立（申19:15）。“就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一”，指“圣灵、水，与血”这三项见证，都是一致而完整地为基督耶稣作见证。“我们既领受人的见证，神的见证更该领受（该领受：原文是大）了，因神的见证是为祂儿子作的”，“领受人的见证”，指接受值得信赖之人所作的见证。“神的见证更该领受了”，“神的见证”，指神透过“圣灵、水，与血”为“祂儿子”所作的三重见证。而神为祂儿子所作的见证，就是证明祂是神的儿子。既然我们“领受人的见证”，那么神为基督作的见证既比人的见证更大、更有力，我们就更该领受了。“信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为祂儿子作的见证”。“信神儿子的，就有这见证在他心里”，意指“信”就是“领受”，而“领受神的见证”的结果，就是“信神儿子的”。而相信神儿子的，不仅是将祂接受到我们的里面来(约1:12)，并且也将神的见证接受到里面，使祂的见证结合到我们一生的思想观念和行为中。“不信神的，就是将神当作说谎的”，“不信神的”，指不信神的见证，也就是不领受神为祂儿子所作的见证的。“将神当作说谎的”，这是亵渎的大罪。世人以为信不信由得我们自己，其实凡是不信神见证的，就是将神当作说谎的，这是一项非常严重的罪恶。“因不信神为祂儿子作的见证”，“不信”指从始至终都不信。人因无知而抗拒神，一时胡涂不信，仍有得救的机会，但若坚持不信到底，其下场真是可悲。

“这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在祂儿子里面”。“这见证”，指神的见证，就是见证耶稣是基督，是神的儿子，以及见证信耶稣是神儿子的人有永生。“赐给”，指在原有的生命之外给予，其条件就是信耶稣。“我们”指信徒；“永生”是指永远的生命，即永不灭亡、永远存在的生命，也就是神的生命。“这永生也是在祂儿子里面”，这就是说，神将祂的儿子赐给我们，就是“赐给我们永生”。所以“永生”不是靠人能赚得的，而是神白白“赐给我们”的礼物，“永生”不是人现在的生命长生不老，而是另一种永远的、丰盛的生命，就是“神的儿子”的生命，是我们重生得救以后就开始拥有并享受的。“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命”。“人有了神的儿子”，指人借着相信而得着神的儿子；“就有生命”，指就有永远的生命。“没有神的儿子”，指人不信神的儿子；“就没有生命”，指没有永远的生命。因此人若要享受永远的生命，必须接受耶稣基督，人绝无可能拒绝耶稣基督，而得着永远的生命的。惟愿我们今天都能领受神为祂儿子所做的见证，享受神所赐给我们的永生。我们就要效法基督、活出基督的生命为主作见证，荣耀归给我们在天上的父神！阿们！