转载！埋藏的历史——我观历代帝王陵寝（多图）[也有异国的作为比较]

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16、
　　
    回到陵寝，还是俄罗斯，为了作个对比，发几张俄罗斯沙皇陵墓的照片：
　　
　　中国的皇帝死后是葬在事先选好的风水宝地的大坟墓里，其陵墓修得像地上宫殿一样华丽。与中国不同的是，俄国人信奉东正教，他们的皇帝死后按习惯就安葬在教堂里。从14世纪初到18世纪末，天使长大教堂是俄国大公和沙皇的寝陵，这里共有46座陵墓，长方形的陵墓一个接着一个，每一座上都刻着长眠者的名字和生卒时间。俄罗斯帝国首都1721年由莫斯科迁往彼得堡，彼得堡大帝及其后代俄国皇帝都葬在彼得堡的彼得保罗大教堂。
　　
　　图为天使长大教堂：

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17、图为天使长大教堂内部：

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18、圣彼得堡的彼得保罗教堂内沙皇陵寝：
　　
　　圣彼得堡的彼得保罗教堂是另一座皇家的陵墓，从彼得一世起俄国所有的皇帝都埋葬在这里。来这两个地儿，俄罗斯皇帝身后的事就都看到了，咱们国家你要是都跑遍，没万把块钱办不了，呵呵。
　　
　　从彼得大帝到亚历山大三世，每个人都是方寸之地，所有的棺材都是用大理石做成，上面放一个十字架。没有大事铺张，所以也不用担心被盗，比起中国历代帝王的陵墓，俄国的皇帝似乎显得比中国皇帝想得开，更为坦荡和从容……

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19、彼得保罗教堂沙皇陵寝外观：

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（三）清东、西陵 2：
　　
　　具体“入住”的情况如下：
　　清东陵：顺治的孝陵，康熙的景陵，乾隆的裕陵，咸丰的定陵，同治的惠陵；
　　清西陵：雍正的泰陵，嘉庆的昌陵，道光的慕陵，光绪的崇陵。
　　
　　东陵以顺治的孝陵为中心，西陵以雍正的泰陵为主轴。细心的人可能看出来会问，怎么是这样的一个排列顺序呀，我国历代实行的都是“子随父葬，祖辈衍继”的“昭穆之制”，清代十个皇帝，按理应该葬在一起，为何又分成东西两个陵区呢？原来是雍正破坏了这一制度，有点“宁做鸡头，不为凤尾”的意思，没成想还真就应了那句话，结果陪伴他的几个皇帝都窝窝囊囊，使他真成了这里相对比较有建树的一个皇帝。
　　
　　雍正开辟西陵的用意，除了为他自己建陵之外，还想叫嗣皇帝也追随他葬入西陵。但他的儿子乾隆却违背父意，以好“风水”作为选择陵地的原则，并于1737年之后定下制度，采取“昭穆次序，隔代埋葬”的方式，规定以后父子不葬一地，相间在东西两陵区选址建陵，因此，他首先在清东陵界内的胜水峪建了自己的裕陵与祖父康熙为伴，其子嘉庆在泰陵旁边建了昌陵与祖父雍正相守。遵照这一昭穆之制，道光的陵寝原建于东陵宝华峪，在历经七年建陵大工完竣并葬入孝穆皇后以后，发现地宫内渗水不断，道光只好又在西陵境内选择了一块高平之地，将宝华峪陵寝建筑拆除，到西陵营建陵墓。在隔咸丰、同治两代皇帝后，光绪也将坟墓建在了西陵。这就形成了清东陵、清西陵现有的格局，也形成了清东陵、清西陵两大陵墓群与中国明朝以前历代皇家陵寝建陵制度的根本不同之处。
　　
　　一东一西，祖孙隔辈相聚，倒是能体现出关东人抚幼爱子的性情……

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（三）清东、西陵 3：
　　
　　从规模上来看，论单个清东西陵里哪个比起秦始皇陵、乾陵、明孝陵都自然较为小，但若从整体上看，清东陵和清西陵的陵墓从规划建制到建筑造型均仿照明朝，采用集中陵区的手法，东陵占地约78平焦里（以前更大），西陵占地?00平方公里，规模都比单一陵寝大许多。所以当我们驱车走在陵区内的时候，好似进入了乡野，时不时可以见到许多人家，据说那些村庄都是历代帝王的看陵人后代繁衍的结果，时间长了人多了就自然形成了广泛分布于陵区的村庄。
　　
　　清东陵位于北京东北河北遵化市境内，而西陵位于北京河北西北易县，两者都距北京120公里左右，既成两翼齐飞之势相互遥望又得兼顾“风水” ，看得出那些满清帝王们为自己选择百年后的葬身之地是煞费苦心的。
　　
　　上面有同学提出说说“风水”，“风水”当然是中国历代皇家陵寝最重视的一件事情，到清代更是达到空前重视的程度。
　　
　　清代帝王在选勘陵址时，以中国传统的“风水学”理论为依据，刻意追求“龙穴砂水无美不收，形势理气诸吉咸备”的山川形势，以达到“天人合一”的意象。清东陵正是这种理念的集中体现。“陵区东侧的鹰飞倒仰山如青龙盘卧，势皆西向，俨然左辅；西侧的黄花山似白虎雄踞，势尽东朝，宛如右弼。靠山昌瑞山龙播凤翥，玉陛金阙，如锦屏翠障；朝山金星山形如覆钟，端拱正南，如持笏朝揖。案山影壁山圆巧端正，位于靠山、朝山之间，似玉案前横，可凭可依；水口山象山、烟墩山两山对峙，横亘陵区之南，形如阙门，扼守隘口。马兰河、西大河二水环绕夹流，顾盼有情；群山环抱的堂局辽阔坦荡，雍容不迫”。这天然造就的山川形势，对于镶嵌于其中的陵寝形成了拱卫、环抱、朝揖之势，实为不可多得的风水宝地。
　　
　　而西陵在易县永宁山下，西依紫荆关，南临易水河，四周层峦叠嶂，松柏葱茏，景色清幽，作为皇家陵园，这里也不失为一处绝佳风水……

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（三）清东、西陵 4：
　　
　　清陵至今已有300多年的历史，每一座陵寝都记载着辉煌或衰败的历史，每一座陵寝都埋藏着动人或神秘的历史：
　　
　　董鄂妃的死，对于正处在热恋中的年轻的入关第一帝顺治来说，简直就是棒打鸳鸯散，以至于顺治皇帝寻死觅活，最后竟然不辞而别，到山西五台山削发当和尚去了……
　　
　　由于自己久居皇位，儿子们对于皇权觊觎已久，害怕这虎视眈眈的儿子中，早晚会有人将他打发上西天……这个开创康乾盛世的康熙大帝究竟怎么了？他有多少精力，8岁登基、除鳌拜、平三藩、收台湾……还不忘65岁生子？
　　
　　文武兼备的十全老人乾隆；辅佐圣世二祖的杰出女Politik家孝庄文皇后；两度垂帘听政的慈安、慈熹；给人以扑朔迷离之感的咸丰；还有同治帝究竟是死于天花亦或是梅毒，恐怕只有躺在地宫里的同治才说得清。有一点可以肯定，活在人世间的他不过是深宫禁院里的一种摆设，还不如睡在这里塌实。
　　
　　不顾滚滚骂名，而用一生奉献给大清江山的雍正皇帝；扳倒和绅，又屡遭刺杀的嘉庆皇帝；被迫签订《南京条约》的道光皇郏恢鞒治新变法的光绪…?br>　　
　　这些曾主宰过国家命运，在清王朝Politik舞台上扮演极为重要角色的人物，如今都长眠于此，任由自然的洗礼、历史的评说……

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（三）清东、西陵 5： 说说满清皇帝之好色　　
　　　　
　　　　男人好色似乎是天性。
　　　　
　　　　告子曰：“食色，性也”。
　　　　
　　　　作为励志楷模的战国著名“十佳愤青”告子的对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性。这句话孟子并没有反驳，可见孟子是认可的。这就说明，孟子同志同样认为，食欲和性欲都是人体的本能需要。（对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和性欲本质的经典。）
　　　　　　
　　　　孔老夫子说：“饮食男女，人之大欲存焉！”
　　　　
　　　　荀子也说：“性者，天之理也；情者，性之质也；欲者，情之应也。”
　　　　
　　　　想当年卫灵公对孔子前恭后倨，见灵公与夫人、宦官同车，便认为此举大违礼仪，说：“吾未见好德如好色者”，是不是报复也未尝可知。
　　　　
　　　　《孟子·梁惠天下》同样还有：（齐宣）王曰：“寡人有疾，寡人好色。”（孟子）对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”
　　　　
　　　　(还是翻译一下)齐宣王说，他自己有一个毛病，那就是爱好女色。孟子回答说，爱好女色并非什么过错，以往周文王的祖父古公??甫就很好色，十分宠爱其后妃。但他非常勤政，那个时候，男女都能适时婚配，内无大龄未嫁的怨女，外无大龄未婚的旷夫，老百姓都能过上正常的夫妻生活。你齐宣王在自己好色的同时，只要能够认真考虑并满足老百姓的色欲需要，又有谁会指责你呢？
　　　　
　　　　中国的甲骨文上就有“多妻女”的话。商朝的祖乙、祖丁、武丁等王，就各有两三个正式妻子。后代的帝王更是妻妾成群。中国的封建社会中有一句俗话：“大丈夫三妻四妾。”认为“多妻”是男人“有本事”、“有出息”的表现。
　　　　
　　　　既然男人好色是天性，那你就怨不得皇帝们了，虽然历史上死得早的皇帝多与性事过多过频有很大关系，但有后宫佳丽三千，随便用，谁能忍耐的住呀。正如孟子说的，你皇帝好色不要紧，只要能好好治理国家，情为民所系，权为民所用,利为民所谋，人们还是会爱戴你滴！就象康熙，65了还生孩子，照样上先进皇帝光荣榜！
　　　　
　　　　这里单说说清朝皇帝们的好色。拜祖宗们的多子多福论所赐，中国历史到了清代，人数达到了高峰，可选择的女人们也多了，可能有同学说清代不是有严格选妃制度么，不是得从满人中选么，呵呵，以很多皇帝的胃口哪能放数量更大的汉族美女于不顾。于是风流韵事一桩接一桩，并且因为好色，这些皇帝们一个比一个东西陵进得早。也有例外的，要说到好色第一名，那还得要数康熙……

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三）清东、西陵 6：
　　
　　列一组数字：　　　　
　　据史料记载，康熙皇帝一生的妻妾多于五十五人，反观整个清朝历代帝王的婚姻情形，他们的娶妻纳妾的数量约如以下数目：
　　（1）清太祖努尔哈齐共有妻妾十六人或略多；
　　（2）清太宗皇太极共有妻妾十五人或稍多；
　　（3）清世祖顺治皇帝福临有称号的妻妾十六人；
　　（4）清世宗雍正皇帝胤禛仅有后妃八人；
　　（5）清高宗乾隆皇帝弘历有后妃等妻妾四十一人；
　　（6）清仁宗嘉庆皇帝颙琰见于史册后妃妻妾的为九人；
　　（7）清宣宗道光皇帝旻宁妻妾约二十三人；
　　（8）清文宗咸丰皇帝奕詝、清穆宗同治皇帝载淳、清德宗光绪皇帝载

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雍正的朱批：
　　（以上均摄于泰陵）